張麗娟

【摘要】幼兒是社會的接班人，本文就如何開展幼兒道德教育進(jìn)行了論述。

【關(guān)鍵詞】幼兒；道德教育

教育強(qiáng)調(diào)人與人之間心靈的溝通，精神的機(jī)遇，生命的碰撞，是一種人類希望、理想和超越的教育。時代的發(fā)展，對幼兒道德教育提出了新的課題，面臨市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化，家庭的組合日趨4、2、1，獨(dú)生子女的普遍性對從事幼兒教育工作者的要求更高。只有不段加強(qiáng)自身修養(yǎng)的同時，不斷更新教育觀念、教育方式，不斷進(jìn)取。

兒童的智慧發(fā)展與道德發(fā)展的關(guān)系限定了兒童道德教育的主管隨意性，同時也暗示道德教育所應(yīng)采取的方式。不同年齡的孩子，其智慧水平是不同的。在所處不同的環(huán)境中，所感知的事物，接受的感受是不同的。因此對于幼兒園不同年齡的兒童應(yīng)采取不同水平的道德教育方式。

一、幼兒園小班和中班兒童：知識水平的道德教育

以道德規(guī)則的傳授為主，同時進(jìn)行道德啟蒙，發(fā)展道德的自律性和學(xué)習(xí)的興趣。幼兒園小、中班的兒童基本處于他律階段，對于這一階段的兒童來說，道德是一些不可更改的、客觀的、實(shí)在的行為規(guī)則。對于他律階段的兒童來說，他們已經(jīng)可以獨(dú)立地游戲或活動，也已開始較多地與同伴交往。老師、家長為了使他們正常地生活、交往，應(yīng)把一些必要的規(guī)則傳授給他們。在行為道德傳授時，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.規(guī)則本身應(yīng)當(dāng)是合情合理的。

規(guī)則應(yīng)是正面的、具體形象的、示范性的，應(yīng)遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特點(diǎn)，注重個體差異，因人施教，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)幼兒個性健康發(fā)展，切忌出現(xiàn)大而空或成人化的傾向。這樣積月累，潛移默化的使幼兒能夠接受。

2.道德的傳授要建立在教育者與兒童之間的良好情感關(guān)系上。

幼兒離開家庭，來到幼兒園、接觸最多的是老師、同學(xué)。在家中，父母是他們心目中的依賴、權(quán)威，他們的言行都受到長輩的熏陶。到了幼兒園，他們心目中的權(quán)威、依賴發(fā)生了轉(zhuǎn)移，，他們大多數(shù)都服從老師。大多數(shù)幼兒常常會用“老師說的”這句話向家長、同伴表明自己正確和要求的合理性。因此，老師要尊重、熱愛、關(guān)心他們，培養(yǎng)幼兒與老師、個人與集體之間良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的思想。老師應(yīng)以身作則，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)喚起幼兒對老師的信任感，使幼兒感知自己生活在一個充滿關(guān)愛、信任、寬松，沒有壓抑的環(huán)境中。

3.道德傳授應(yīng)使兒童掌握社會生活的方式，而不是為了使兒童盲目服從。

要讓兒童掌握社會生活的方式，而不是為了使兒童盲目服從。主要有以下三個方面：一是讓兒童學(xué)習(xí)和掌握社會認(rèn)可的符合道德行為規(guī)范的方式；二是讓兒童學(xué)習(xí)扮演社會角色；三是形成對事物的正確認(rèn)識積極態(tài)度。

4.進(jìn)行道德傳授時不要忘記發(fā)展兒童的道德認(rèn)識能力。

中班的幼兒在此階段對道德的認(rèn)識水平是較低的。往往離不開具體的個別的事物和人物，對是非的理解和認(rèn)識也常常是表面的，只以“好、壞、對、錯”區(qū)分，缺乏分析概括性。幼兒對道德評價活動帶有很大的情緒性和受暗示性，總是對別人的行為作出評價，而后才逐漸能對自己的行為作出評價，不會將行為的動機(jī)與后果綜合起來考慮，也不會評價行為的社會意義。從上述幾點(diǎn)說明老師應(yīng)對幼兒通過各種途徑，有目的、有計(jì)劃的活動，使幼兒適應(yīng)一定的社會規(guī)范、習(xí)俗。學(xué)習(xí)語言、行為規(guī)則、思維方式，能正確稱呼他人，使用餐具、玩具，能處理同伴之間的關(guān)系，因此，老師必須耐心和長期堅(jiān)持下去。

二、幼兒園大班兒童：推理水平的道德教育

道德教育應(yīng)日益強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的道德自律性，大班兒童已有一些鑒別力了。如何發(fā)展自律道德？老師至少應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.幼兒時期是人的想象力最活躍的時期，想象貫穿在幼兒的各種活動中，此時也是培養(yǎng)提高想象力的最佳時機(jī)。我們可以充分借鑒皮亞杰科而伯格等人的道德教育理論，皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展自律道德的一條重要途徑是讓兒童與同伴發(fā)生相互作用（交往）。

2.“自律”相對“他律”而言，是自己對自己施加行為“自我監(jiān)控”則相當(dāng)于在個人心中樹立一各楷模，以隨時提醒自己，在什么條件下，應(yīng)該怎樣去做。

通過這樣促進(jìn)孩子之間的正常交往，使孩子在群體交往中，增強(qiáng)“自律性”和群體感。這一時期的兒童，家庭教育的影響也是至關(guān)重要的，家庭中的每一個成員，都要為孩子優(yōu)良品德的形成作出表率。父母本身不具備的特點(diǎn)，很難在孩子身上體現(xiàn)，那些活潑、熱情、容易和別人和睦相處的孩子，大都有一個美滿、幸福、和睦的家庭。有良好的家庭環(huán)境，孩子自然會在潛移默化中逐步養(yǎng)成尊重別人，愛護(hù)同伴的品德。父母要促進(jìn)孩子與同伴的交往，使之相互發(fā)生作用。家長應(yīng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造條件，鼓勵孩子與各類伙伴交往，幫助孩子建立廣泛的同伴。正面引導(dǎo)，幫助孩子增長辯別能力，使其健康成長。

3.與兒童對話，成人應(yīng)該虛心傾聽兒童的道德思考，以平等的態(tài)度與兒童進(jìn)行交流和對話。成人不能漠視兒童內(nèi)心感受，從而將自己的喜、怒、哀、樂或其他情緒深藏于心底。長期如此，他們的心理就得不到健康發(fā)展。因此，當(dāng)孩子感到失望、沮喪和憤怒的時候，成人應(yīng)該注意傾聽他們的心聲。并以平等、尊重的態(tài)度去理解和體諒他們內(nèi)心的真實(shí)感受。讓孩子設(shè)法處理問題，逐漸培養(yǎng)出一種自信、自強(qiáng)、自立的信念，使兒童心理得到健康發(fā)展。

莎士比亞曾說過：“假定一種美德，如果你沒有，最好是假定，并以肯定的語氣說出對方有你所期待的美德，給你一個好名譽(yù)去實(shí)現(xiàn)，他就會竭盡全力為他的名譽(yù)而奮斗?！币虼耍瑑和羞^激或片面的道德行為，只要教育者采用一種委婉的方法、手段營造一個民主、輕松、和諧的心理氛圍，學(xué)生會自然而然感受到老師對自己的尊重和信任，體會到尊重、被理解、被關(guān)懷、被信任的喜悅。

4.為了讓兒童成為一個與社會相適應(yīng)，今后并能成為推動社會進(jìn)步的人，必須從學(xué)校、家庭和社會三個方面實(shí)施統(tǒng)一的品德教育，使他們知道什么是正確的，什么是錯誤的，什么是不該模仿的。在這方面，我們應(yīng)借鑒外國一位心理學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，他說：“如果兒童生活在批評的環(huán)境中，他就學(xué)會指責(zé)；如果兒童生活在敵意的環(huán)境中，他就學(xué)會打架；如果兒童生活在鼓勵的環(huán)境中，他就學(xué)會自信；如果兒童生活在公平的環(huán)境中，他就學(xué)會正義……”老師應(yīng)從這段話中得到啟迪，什么樣的生活環(huán)境和榜樣，會使兒童形成什么樣的世界觀。

三、結(jié)語

當(dāng)今兒童生活在五彩繽紛的環(huán)境中，應(yīng)凈化環(huán)境，消除負(fù)面影響正確 倡導(dǎo)，啟迪兒童世界觀的形成。應(yīng)加強(qiáng)對幼兒的素質(zhì)教育，使兒童由感性上升到理性。從事教育的應(yīng)具有較高的道德教育水平和方式，應(yīng)隨著兒童年齡、知識的增長發(fā)展的新階段而不斷更新教育方法?？傊?，較高水平的道德教育方式，才能收到理想的教育效果。