孔月

【摘要】宋詞，歷來被認為是中國最唯美的藝術形式，在我國文學發(fā)展過程中有著極其重要的作用。有無數(shù)宋代詞人在他們的作品中寫過夢，寄托了自身很多感情于其中。本文試圖通過結合當時的社會政治文化背景，探討“夢”意象在宋詞中的表現(xiàn)形式，進而全方位地詮釋其所包蘊的豐富含義。

【關鍵詞】夢；宋詞；意象；群組

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。宋詞中有無數(shù)寫到夢境的地方，很多詞境也就是夢境，這并非偶然。宋詞和夢之間，有著很多的共通性，甚至可以說宋詞是中國古代最具有夢幻色彩的文學樣式。

（一）以夢寄托愛國之情，報國之志

宋朝戰(zhàn)爭不斷，金國不斷挑起事端，北宋在動蕩中滅亡。遷到南方后，成為南宋，戰(zhàn)爭依然不斷，金國屢屢騷擾，南下侵略，但是宋王朝卻為保存自身利益，一再忍辱求和。這讓民眾處于屈辱的境地之中，成為民眾心中的傷疤和痛處。他們想殺敵報國，但是現(xiàn)實情況卻不容他們如此，他們根本無法行動。無奈之下他們只好把報國之志和壯志難酬的無奈付諸詞作，在夢中殺敵報國，收復失地。

在宋代文人中，以夢寄托愛國之情、報國之志的典型代表非陸游和辛棄疾莫屬。陸游和辛棄疾創(chuàng)作了大量的詩作和詞作，這其中很大一部分和夢有關。大概的內容是回憶自己的軍營生活和戰(zhàn)爭生活，顯示出自己報國殺敵、收復河山的報復與希望，同時表達出壯志難酬的無奈和感慨。他們無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)自己殺敵報國的希望，只有把收復失地的意圖，寄托給不能實現(xiàn)的幻夢。這也許是對他們詞作的最好理解。如陸游《夜游官》：

雪曉清茄亂起，夢游處不知何地。鐵漪無聲望似水，想關河，雁門西，青海際。睡覺寒燈里，漏聲斷月抖窗紙。自許封侯在萬里，有誰知，翼雖殘，心未死。

此詞題作“記夢寄師伯渾”，作于乾道九年之后。此前，陸游在南鄭隨四川宣撫使王炎參加過為收復長安而進行的小型戰(zhàn)役。乾道八年底，孝宗突然改變決定，在長安唾手可得的情形下，陸游被調離。彼時陸游已年近五旬，卻仍然在夢中想念南鄭軍中生活，但詞中已流露無限怨憤之情。

再如陸游《訴衷情》：

當年萬里覓封候，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，龔先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老淪州。

此詞作于淳熙十六年后，當時陸游已是六十五歲的老人，仍然時時回想南鄭從軍之事?！?塵暗舊貂裘” 即借用蘇秦說秦，黑貂裘弊的典故，指出自己在南鄭抗敵無功而返。此時年事已高，自覺復國希望渺茫，故悲怨之情愈來愈重，乃至于泣下沾巾。

在陸游的詞中有報國殺敵的豪情，但更多的是對國土淪喪的痛心和壯志難酬的無奈。江山如夢，故國如夢，這夢是對故國的懷念，更是對統(tǒng)一中原的向往。眼看著故國江山被外族蹂躪，統(tǒng)治者卻只是一味茍安，恢復中原的希望一點點破滅，也只有在夢中能見到中原統(tǒng)一，實現(xiàn)終生的夙愿。

和陸游一樣，辛棄疾同樣是一位畢生以殺敵衛(wèi)國為己任，卻無法如愿的詞人。南渡之后，卻受到主和派的排斥與推擠，雖然很有才華，但是卻得不到重用，不能施展自己的才華和本領。他也有很多紀夢的詞作，將自己的抱負與無奈付諸詞作。如辛棄疾《水調歌頭》：

老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。吾儕心事，古今長在，高山流水。

這一切，無不是詞人們現(xiàn)實遭遇和心境的一種變形表現(xiàn)。

宋詞中與夢有關的這一類作品，是特殊的社會政治環(huán)境造成的，它們集中表達了宋代文人面對政治黑暗、國運衰微的現(xiàn)實，內心深處強烈的缺憾感。

（二）借夢感嘆世事難料，人生無常

宋代處于中國歷史上由盛而衰的封建社會后期，政局動蕩不安，在版圖、國力和軍事方面遠遠不及唐代。身處于這樣一個大的時代背景之下，宋代文人的心態(tài)相對于前代文人也發(fā)生了一些變化。他們在積極參政、關心國事的同時，并沒有忽略對自身的關注與思考。尤其在政治仕途上遭受挫折之后，大多文人開始轉向對個人命運的探索，并且注重自己內心世界的變化，反應在作品之中也就更多地表達自身對人生、對生活的態(tài)度與想法。表達這種感慨此作品并不少見，如蘇軾的《赤壁懷古》：

世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風葉已鳴廊?？慈∶碱^鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把酒凄然北望。

這首詞也是作于蘇軾遭貶時期，他一再以夢寓人生，既感嘆人生之短暫與命運之多變，也感慨命運如夢般難以預知與把握。類似的感嘆在其他詞人的作品中也可見到，如韋驤的《菩薩蠻》：

瓊杯且盡清歌送，人生離合真如夢，瞬息又春歸，回頭光景非。香噴金獸暖，歡意愁更短。白發(fā)不需量，從教千丈長。

人的一生聚散無數(shù)，一切都無法預料和控制。轉眼間，春已來到，又是一年，驀然回首，已不復昨日光景。聚散離合真如一場夢，短暫而又迅速，而何時再聚又無從知曉，恰如夢之難以預知。

夢的短暫性和難以把握的特性，和世事的無常難料如此相似，以致許多詞人在作品中反復寓人生之無常于夢境之中。又如晏殊的“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”，王沂孫的“當時無限舊事，嘆繁華似夢。如今休說”。在這些詞作中，詞人無不借夢以表達自己對世事的感慨與無奈，也許只有這個象征著多變易逝而又美麗模糊的“夢”字，才足以抒發(fā)詞人心中無限的感慨。

（三）以夢寄相思、寫戀情

占據(jù)宋代詠夢詞最大比重的當屬離別間阻、相思成夢一類作品?！霸娗f詞媚”、“詞為艷科”的詞體言情特質，在詠夢類作品中得到了鮮明的體現(xiàn)，這絕非偶然。和詩文相比，詞體的政教性、道德性大大減弱，但抒情性、娛悅性反而大大增強。社會思潮、時代心理孕育的個體生命意識、愛情意識空前覺醒，使詞成為更為個人化、內向化的嶄新形式。男歡女愛、傷離恨別、思戀怨慕等不便于在詩文中表達的內容，找到了詞這一理想的載體與寄托。這樣，以言情為己任的宋詞，就必然要涉筆于夢的領域，致力于夢境的開拓，于是一大批詠夢詞便應運而生。表現(xiàn)男女相思之夢的這些詞作，抒發(fā)的正是宋人內心世界中最為纏綿隱秘，最為堅貞執(zhí)著，也最為凄涼美麗的感情特質。

在宋代詞人之中，夢是他們真情流露的思想園地，因為現(xiàn)實中有許多話不能而且不敢言，在詩中，有很多內心情感無從抒發(fā)與表達，所以詞中的一個個夢顯得如此真實動人。夢是多變而又易逝的，但正由于它的這個特點與文人的諸多感慨與追求相吻合，使得它所蘊含的內容更加豐富多彩，也因此受到更多文人的青睞。他們在詞中一遍遍的提起夢，寫到夢，春夢、秋夢、午夢、愁夢……它們在不同的詞人中有著不同相同的含義，但它們的美麗與真實卻是不容置疑的。了解它們所包含的內容，更有助于進一步加深對詞本身及詞人的理解，當然，對其更深的含義，還有待我們進一步地思索與探討。

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