莊佩娜

【摘要】《菜根譚》作為明末清初清言的代表作之一，在語(yǔ)言及句式上呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)性特點(diǎn)。本文從其英譯中差異出發(fā)，探討了不同譯文對(duì)其結(jié)構(gòu)對(duì)稱性的處理，旨在典籍英譯的策略上有所啟發(fā)或收獲。

【關(guān)鍵詞】《菜根譚》；結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性；翻譯主體

《菜根譚》文體上的一大特點(diǎn)為亦詩(shī)亦文，具有明顯的藝術(shù)性特征，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：1）詩(shī)化語(yǔ)言的運(yùn)用；2）結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性；3）生活美學(xué)意識(shí)及幻滅感的體現(xiàn)。本文著重探討第二個(gè)特點(diǎn)，即結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性，旨在闡釋英譯文對(duì)此處理的差異及其緣由，以期在典籍英譯的策略上有所啟發(fā)。結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性在譯文中的處理主要體現(xiàn)在兩方面，即對(duì)原文中省略部分的再現(xiàn)和對(duì)原文句式結(jié)構(gòu)的重組上。

《菜根譚》句式上的一大特點(diǎn)為對(duì)仗的運(yùn)用，使結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)很強(qiáng)的對(duì)稱性，這一點(diǎn)與中國(guó)古文的駢文很類似，即在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)四六四六、六四六四、四四、六六、四四四四的格式，例如“鳥(niǎo)語(yǔ)│蟲(chóng)聲（四），總是│傳心之訣（六）；花英│草色（四），無(wú)非│見(jiàn)道之文（六）”；而每一小句都有其獨(dú)特的節(jié)奏感，體現(xiàn)了語(yǔ)言的音樂(lè)性特點(diǎn)，并且每句相對(duì)應(yīng)部分的字?jǐn)?shù)都一樣，例如“鳥(niǎo)語(yǔ)-花英”，“蟲(chóng)聲-草色”，“總是-無(wú)非” 及 “傳心之訣-見(jiàn)道之文”。對(duì)仗加上口語(yǔ)化語(yǔ)言的使用，使讀者讀起來(lái)更加朗朗上口。再者，原文中的暗含之意也給譯者在理解上造成了很大的困難。翻譯從來(lái)都不是在真空中進(jìn)行的。譯者的前理解會(huì)對(duì)其理解造成很大的正影響及負(fù)影響。印歐語(yǔ)系中常見(jiàn)的主謂結(jié)構(gòu)在中國(guó)古文并不常見(jiàn)，尤其在像《菜根譚》這樣的清言體文章中，而句子的意義在一定程度上取決于句子的語(yǔ)序及語(yǔ)境。原文中的每一條在語(yǔ)義上并沒(méi)有很緊密的聯(lián)系，但它們都享有一個(gè)既定的共同主題。因而，譯者應(yīng)仔細(xì)分析句子內(nèi)部的邏輯及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)以便更好地傳達(dá)原文的意義，同時(shí)保留原文的句式特點(diǎn)。

首先，就是譯文對(duì)原文省略部分的再現(xiàn)上。根據(jù)喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，句子的表述為表層結(jié)構(gòu)是由深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換而來(lái)的，而各種不同語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)基本上是一樣的。因此，“理解的過(guò)程就是由語(yǔ)言的表層向深層轉(zhuǎn)換的過(guò)程，并從中發(fā)現(xiàn)和定位表層結(jié)構(gòu)中所缺失的部分”（蔣堅(jiān)松，2001：41），由此來(lái)更好地理解原文。在《菜根譚》中，按照英文主謂賓的格式，句子的結(jié)構(gòu)總是有省略的部分，不管是主語(yǔ)、謂語(yǔ)還是賓語(yǔ)。例如：

ST：饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄，人情通患也。（《菜根譚》）

PT：When we are hungry we seek relief from others. When we have full stomachs we shun others. If there is a warm shelter，we all flock to it. If there is a freezing shanty，we all turn our backs on it. This is a common flaw in human nature.（保羅·懷特的譯文）

原文中沒(méi)有主語(yǔ)、謂語(yǔ)及連詞，而英文為母語(yǔ)的譯者保羅·懷特在此加上了主語(yǔ)“we”及賓語(yǔ)“others”，并將其譯成了五個(gè)小短句。盡管意義上非常明顯，但譯文卻喪失了原文簡(jiǎn)潔對(duì)稱的特點(diǎn)。眾所周知，英文為形合語(yǔ)言，而漢語(yǔ)為意合語(yǔ)言。英文的表達(dá)意義較漢語(yǔ)更明確，后者即便在哲學(xué)著作中也是如此。中文中“微言大義”式的話語(yǔ)有時(shí)給英文譯者在理解上造成了很大的迷惑。而從保羅·懷特的譯文中可以看出母語(yǔ)對(duì)譯者的影響，不管是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)的。

再次，對(duì)原文句式結(jié)構(gòu)的重組上。清言句式的特點(diǎn)之一就是簡(jiǎn)潔、對(duì)稱并具有節(jié)奏感。而對(duì)其句式結(jié)構(gòu)的重組亦是譯者視域融合的重要體現(xiàn)。例如：

ST：處事不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不求感德，無(wú)怨便是德。（《菜根譚》）

PT：In conducting yourself，do not expect to accomplish the greatest things；so long as you do not make mistakes，you make achievements. When treating others with kindness，do not expect gratitude in return；so long as you do not cause resentment，that is gratitude enough.

JT：To conduct yourself in society，it is unnecessary to seek merits，for having no demerits is already meritorious；to help people in need，it is unnecessary to expect gratitude，for bearing no grudge itself means being grateful.

上述兩個(gè)譯文都傳達(dá)了原文的意義，但顯然，蔣堅(jiān)松的譯文在結(jié)構(gòu)上更靠近于原文，并且還再現(xiàn)了原文中“功”與“德”的押韻。再者，“merits，demerits，meritorious”與“gratitude，grudge，grateful”更好地再現(xiàn)了原文的音韻節(jié)奏感。而保羅·懷特的譯文在此就稍遜一籌。由此可見(jiàn)，在翻譯中，“譯者作為翻譯主體的確立并不是以忽略作者及讀者為代價(jià)的。相反，譯者作為翻譯主體并不是孤立的，而是與讀者及作者的目的緊密相連的”（許鈞，2003：352）。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪應(yīng)明. 菜根譚 [Z]. 保羅·懷特（Paul White）譯. Tending the Roots of Wisdom. 北京：新世界出版社，2001.

[2]洪應(yīng)明. 菜根譚 [Z]. 蔣堅(jiān)松譯. Caigen Tan，My Crude Philosophy of Life. 長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2001.

[3]許鈞. 翻譯論 [M]. 湖北：湖北教育出版社，2003.