臧帥克
摘要: 《虢國夫人游春圖》是中國繪畫藝術(shù)的傳世名作,其學(xué)術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值日益受到學(xué)術(shù)界的重視,對這一作品的個(gè)案研究迅速成為美術(shù)史學(xué)界的熱點(diǎn)問題之一。本文針對此圖的繪畫風(fēng)格加以深入解讀,從中追尋唐代雍容、自信、樂觀的繪畫風(fēng)貌。
關(guān)鍵詞: 《虢國夫人游春圖》 唐代繪畫 風(fēng)格特點(diǎn)
《虢國夫人游春圖》是唐代畫家張萱的代表作品,此圖絹本設(shè)色,畫面記錄的是公元752年,唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國夫人及其眷從盛裝出游的場景。畫面描繪了一個(gè)在行進(jìn)中的隊(duì)列,人馬疏密有度,以少勝多。全畫共九人騎馬,前三騎與后三騎是侍從、侍女和保姆,中間并行二騎為秦國夫人與虢國夫人。其中四人(包括女孩)穿襦裙、披帛,另外五人都穿男式圓領(lǐng)袍衫。虢國夫人在畫面中部的左側(cè),她身穿淡青色窄袖上襦,肩搭白色披帛,下著描有金花的紅裙,裙下露出繡鞋上面的紅色絢履。秦國夫人居右上首,正面向虢國夫人訴說什么。
張萱,生卒年不詳,京兆(今陜西西安)人,唐代開元天寶間享有盛名的杰出畫家。公元723年(玄宗開元十一年),與楊畀、楊寧同任史館畫直。工畫人物,擅繪貴族婦女、嬰兒、鞍馬,名冠當(dāng)時(shí),與周昉不相上下。所畫婦女,慣用朱色暈染耳根,為其特色;又善以點(diǎn)簇筆法構(gòu)寫亭臺、樹木、花鳥等宮苑景物。傳世作品有《搗練圖》、《虢國夫人游春圖》。盛唐是唐朝人物畫的高潮期,宮廷和京、洛兩地的畫家、壁畫家和民間藝匠等盡顯其才并相互影響。張萱的繪畫題材以表現(xiàn)宮廷生活為主,這是由他的宮廷生活所決定的,其中也包括皇室的命意。唐代朱景玄《唐朝名畫錄》稱他“嘗畫貴公子、鞍馬、屏幛、宮苑、仕女,名冠一時(shí)”。他的人物畫題材雖囿于宮廷生活,但能展現(xiàn)出較大的生活場景,這必然會促使張萱掌握多種畫科的造型手法和表現(xiàn)技巧,因此,他“善起草,點(diǎn)簇景物,位置亭臺,樹木花鳥,皆窮其妙”。在當(dāng)時(shí)“唐尚新題”風(fēng)氣的影響下,畫家選取現(xiàn)實(shí)生活中有典型意義的題材,創(chuàng)作出主題如此突出的杰作,與大詩人杜甫的《麗人行》史詩交相輝映,有其深遠(yuǎn)歷史意義。
作品重人物內(nèi)心刻畫,通過勁細(xì)的線描和色調(diào)的敷設(shè),濃艷而不失其秀雅,精工而不板滯。全畫構(gòu)圖疏密有致,錯(cuò)落自然。人與馬的動(dòng)勢舒緩從容,正應(yīng)游春主題。題為“游春”而不畫春的環(huán)境,這是作者在藝術(shù)處理上的高明之處。張萱是用“繡羅衣裳照暮春”的手法表現(xiàn)畫的主題的。試看畫面人物所穿的都是輕薄鮮麗的春衫,線條勾勒得挺勁流暢。色彩桃紅嫩綠相互輝映,加上人物輕松的動(dòng)態(tài),馬蹄的輕舉緩步,使人自然地感受到春光明媚、鳥語花香的春天氣息,突出了楊家姊妹的奢華驕縱。這種表現(xiàn)手法,具有耐人尋味的藝術(shù)效果。畫家不著背景,只以濕筆點(diǎn)出斑斑草色以突出人物,意境空瀠清新。圖中用線纖細(xì),圓潤秀勁,勁力中透著嫵媚。設(shè)色典雅富麗,具有裝飾意味,格調(diào)活潑明快。畫面上洋溢著雍容、自信、樂觀的盛唐風(fēng)貌。作品以唐代貴族的日常生活為題材,反映了當(dāng)時(shí)貴族審美趣味成為社會審美的主要取向?!缎彤嬜V》有“張萱虢國夫人游春圖”畫目。此圖為宋摹本,原作已失,摹本猶存盛唐風(fēng)貌。此圖原作曾藏宣和內(nèi)府,由畫院高手摹裝。在兩宋時(shí)為史彌遠(yuǎn)、賈似道收藏,后經(jīng)臺州榷場流入金內(nèi)府,金章宗完顏瓊在卷前隔水題簽,指為宋徽宗趙佶所摹。前隔水有金章宗完顏璟的瘦金書題簽“天水摹虢國夫人游春圖”,天水為趙姓郡望,此處指趙佶。(經(jīng)古畫鑒定家徐邦達(dá)考鑒,摹者應(yīng)是北宋翰林畫院的高手,而不是宋徽宗。)卷末有明末清初書法家王鐸的題跋?!懊鞑敝T印璽俱全,又有宋官、私印記“合州房屋當(dāng)庫記”、“紹勛”、“封”字印等。見《大觀錄》、《庚子銷夏錄》、《墨緣匯觀》、《石渠寶笈續(xù)編》諸書著錄。為流傳有緒的唐宋名跡中稀有瑰寶之一。
中國朝代眾多,民族眾多,這就體現(xiàn)出形式各異的具有民族特色的文化形式,每一種文化形式都有其獨(dú)特的特點(diǎn),比如唐代繪畫的時(shí)代風(fēng)格就極具歷史和時(shí)代的烙印,唐代國體強(qiáng)大社會穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)、文化繁榮昌盛,對外交流日益頻繁,體現(xiàn)一片升平向上、蓬勃發(fā)展的和諧氣氛,在繼承漢魏優(yōu)秀文化成果的根基之上,唐代文化獲得了前所未有的發(fā)展。各民族文化相互融合,異域文化也從不同的領(lǐng)域影響著唐王朝并被接納,文化與文化之間得到了廣泛的交流與融合。思想文化領(lǐng)域的儒、釋、道“三教”并立與合流是這一時(shí)代的一大特征和總的發(fā)展趨勢。這就使當(dāng)時(shí)的文化體現(xiàn)出了崇實(shí)尚文、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義有機(jī)結(jié)合,在時(shí)代賦予的豐厚土壤之上,唐代美術(shù)獲得了空前的發(fā)展。為了能夠體現(xiàn)出這種時(shí)代的精神,更好地適應(yīng)上層統(tǒng)治階級的審美趣味和愛好,繪畫方面按照題材分科已開始具體化了,人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥、這種專題分科在古代繪畫發(fā)展上是題材擴(kuò)大和技術(shù)進(jìn)步的象征。時(shí)代風(fēng)格有別于個(gè)人風(fēng)格,是體現(xiàn)一個(gè)歷史時(shí)期,一個(gè)時(shí)代精神文化的一面鏡子,是藝術(shù)文化在特定時(shí)期的產(chǎn)物,它受到政治、經(jīng)濟(jì)、民族文化等多方面的影響,可以說是文化集大成的體現(xiàn)。對于時(shí)代性來說,每一件藝術(shù)作品在其藝術(shù)處理上都必然印記上時(shí)代的烙印,從大量的古代繪畫遺存作品中,我們可以很清楚地看出時(shí)代特點(diǎn)和文化傳承、發(fā)展演變的過程。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格面貌,體現(xiàn)出不同的精神思想,不同的創(chuàng)作審美要求,不管形式與風(fēng)格的差異多大,即使有微妙的不同,也總能表達(dá)出同一種信息,同一時(shí)代的觀念和精神。
中國畫畫家的個(gè)人風(fēng)格體現(xiàn)在其形式各異的繪畫作品中,沒有形式多樣的風(fēng)格就不會產(chǎn)生如此燦爛的中國文化,中國畫正是在這種個(gè)性與共性的作用下,體現(xiàn)出了不同歷史時(shí)期的文化理念與文化內(nèi)涵,使中華民族的歷史與文化得以傳承、發(fā)展。中國歷史悠久,有極其寶貴的精神財(cái)富,不同時(shí)期的繪畫在其風(fēng)格上都體現(xiàn)出了具有烙印的文化內(nèi)涵與藝術(shù)形式,我們通常稱之為時(shí)代風(fēng)格。
一個(gè)民族有一個(gè)民族的文化,具有民族的特點(diǎn),民族性情與智慧的結(jié)晶,是結(jié)合時(shí)代生活而創(chuàng)作的,非來自于偶然。作為文化的表現(xiàn)形式,中國畫藝術(shù)更是這種“結(jié)晶”的體現(xiàn),是千百年來形成的一種民族文化。
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