張婭瓊

摘 要：本文通過(guò)對(duì)新興出現(xiàn)的娛樂(lè)節(jié)目形式“公路綜藝節(jié)目”進(jìn)行介紹，以韓國(guó)娛樂(lè)節(jié)目《兩天一夜》為例，運(yùn)用公路電影的類(lèi)型和特點(diǎn)延伸到“公路綜藝節(jié)目”的內(nèi)在要素包括公路、交通工具、以及音樂(lè)這些動(dòng)態(tài)的媒介元素，可以看出現(xiàn)代娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展趨勢(shì)，以便了解韓國(guó)娛樂(lè)節(jié)目利用特殊環(huán)境地域制作節(jié)目的文化傳播方式。

關(guān)鍵詞：公路電影；公路綜藝節(jié)目；《兩天一夜》

中圖分類(lèi)號(hào)：G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）09-0083-02

一、公路電影與“公路綜藝節(jié)目”

公路電影，有幾個(gè)慣常名稱(chēng)如“道路片”、“旅行片”、“伙伴旅行片”。該電影類(lèi)型最早出現(xiàn)于美國(guó)，主要是以路途反映人生的一類(lèi)電影。公路電影受到現(xiàn)代主義的影響，主人翁在沿途所遇到的事件與景觀，多半是在為本身的孤獨(dú)做注腳。公路電影中最重要的就是景觀的流動(dòng)性，始終需要制造一種“在路上”的狀態(tài)。習(xí)慣了定居生活的現(xiàn)代人群，被現(xiàn)代化的生活利益牢牢地捆綁在自己的地域里。但其渴望流浪的心靈并未泯滅，它渴望靈魂越獄。于是觀眾選擇把身心交給流逝的風(fēng)景，和公路片中在路上的主人公一起上路。[1]”公路電影以反映人的內(nèi)心情感為題材，在尋找自我的旅途中體驗(yàn)不一樣的生活。在路上的旅者體驗(yàn)到的是不確定性的刺激冒險(xiǎn)經(jīng)歷，符合了當(dāng)代人在乏味的日常生活中尋找不同的精神體驗(yàn)。公路電影是在流動(dòng)的景觀和盛宴中不斷尋求未知和愉悅。

韓國(guó)娛樂(lè)節(jié)目《兩天一夜》的特點(diǎn)之一就是road variety，也就是“公路綜藝節(jié)目”。該節(jié)目的主要內(nèi)容是根據(jù)六位主持人在韓國(guó)組成的小型旅行團(tuán)體，具體發(fā)生地點(diǎn)設(shè)定在旅途中，由此突出了道路為載體的特殊性，隨之體現(xiàn)出娛樂(lè)節(jié)目的趣味性。節(jié)目拍攝以旅行為起點(diǎn)分成兩部，第一部是主持人們?cè)谲?chē)上發(fā)生的各種事件，伴隨著路途的美景也同時(shí)發(fā)生。第二部以大量的外景拍攝，加之主持人幽默風(fēng)趣的個(gè)性化風(fēng)格和親切的感染力，也是“公路綜藝節(jié)目”的一大亮點(diǎn)。田野、邊境、綠洲、公路等創(chuàng)造的寬闊的地域環(huán)境，為“公路綜藝節(jié)目”的發(fā)展提供了豐富的環(huán)境樣本。總之，路的延伸是“公路綜藝節(jié)目”的所到之處。在某種程度上，該節(jié)目反映出來(lái)的日常生活場(chǎng)景，不但為觀眾增加了審美情趣，親民性的娛樂(lè)方式也體現(xiàn)出來(lái)。更重要的是，為觀眾展現(xiàn)韓國(guó)美麗的自然風(fēng)景以及在旅途上遇到的當(dāng)?shù)鼐用窈退麄兊纳罘绞?，游客遇?jiàn)主持人們的驚喜，這些元素都提升了節(jié)目與觀眾的情感空間，可謂一舉兩得。主持人們?cè)诼猛净?dòng)中產(chǎn)生的的所見(jiàn)所聞，所感所想構(gòu)成了人物思想與景色的交融。節(jié)目也達(dá)到了資訊、審美和感情的目的。正是文化在不同地理空間的表現(xiàn)形式，地理環(huán)境中的各種構(gòu)成要素，如道路、地域、場(chǎng)所、交通、自然景觀等，通過(guò)現(xiàn)代媒介的傳播功能就能夠更加完全展現(xiàn)其意義，這些要素也就是傳播特定文化的媒介。

二、“公路綜藝節(jié)目”中的景觀媒介

公路電影對(duì)自然景觀有一定的要求，韓國(guó)的自然風(fēng)光秀麗，《兩天一夜》的拍攝選擇在不同的寬闊道路上進(jìn)行。公路電影始終要保持“在路上”的感覺(jué)，媒介在公路電影和“公路綜藝節(jié)目”中是必要的景觀，電影語(yǔ)言也要具有一定的精神向度，這就要求此類(lèi)型的節(jié)目增加了更多的人文關(guān)懷。除此之外，在路上的同伴也是不可少的元素。“公路綜藝節(jié)目”具有固定的敘事模式與定式策劃。一般而言，在公路綜藝節(jié)目的制作中有一下幾種必不可少的景觀媒介：

1.公路。麥克盧漢指出，“任何媒介的使用或人的延伸都改變著人際依存模式”[2]。現(xiàn)代媒介以不同的形式擴(kuò)張，原有的地域界限和人與人之間的交際被打破，人與社會(huì)的關(guān)系也發(fā)生變化。公路作為傳播文化的重要載體，加快了傳播的速度，世界各地的迤邐風(fēng)光和風(fēng)土人情通過(guò)新興的媒介進(jìn)行輸送，虛實(shí)的情景交融，人們通過(guò)這些題材的節(jié)目更加了解人性自然的回歸。無(wú)論電影內(nèi)容和形式怎樣演變，公路作為載體將貫穿所有公路片的始終并反映人內(nèi)心不斷變化的情感。由此可見(jiàn)，發(fā)達(dá)的公路網(wǎng)絡(luò)不再是簡(jiǎn)單的背景，而是公路片最大的隱性角色和重要角色，是以公路反映人生的一種狀態(tài)。公路成為城市之間鏈接的紐帶，都市人在厭倦了城市生活想要暫時(shí)逃避苦悶生活時(shí)，路是一種選擇，是心靈漫無(wú)目的的放松和游走的方向。正因?yàn)楣肪哂须[喻功能，它并不看重旅程的起點(diǎn)和終點(diǎn)，它更多地提供了一種逃離現(xiàn)代生活和渴望新生活的人生理想，是人們的精神世界與客觀世界相交流的紐帶。一條沒(méi)有盡頭的路，總是帶著人們內(nèi)心世界的變化，在路上進(jìn)行的自我放逐，不管這條路是鄉(xiāng)間小道還是沿海公路，都有一路的瑰麗風(fēng)景相伴?！肮肪C藝節(jié)目”不僅僅是以流動(dòng)的風(fēng)景和特定人物以及即將發(fā)生的故事為背景，運(yùn)用技術(shù)手段將不同風(fēng)景進(jìn)行剪輯，而且在制作過(guò)程中加入了導(dǎo)演的初衷，使得“公路綜藝節(jié)目”有了除了地域具有更為寬廣的意義，節(jié)目更能生動(dòng)的展現(xiàn)某地區(qū)的地理風(fēng)貌。路在此時(shí)成為一種特定符號(hào)，隨著它的延伸帶領(lǐng)游客去欣賞美麗的自然風(fēng)光，而路又本身在這些風(fēng)景之中，也是諸多故事發(fā)生的環(huán)境。《兩天一夜》這個(gè)節(jié)目是為了介紹韓國(guó)美麗的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，節(jié)目的主旨被導(dǎo)演通過(guò)鏡頭和剪輯手法，完全貫穿在預(yù)設(shè)的整個(gè)故事發(fā)展之中。和公路電影一樣，在路途中和流動(dòng)風(fēng)景的結(jié)合，不完全是真實(shí)的記錄，而是借助這種主觀性，將觀眾帶入更多未知的旅程和風(fēng)景中。自由和生命力在鬧市里是無(wú)法找尋到的，當(dāng)幾位主持人背起背包，乘車(chē)遠(yuǎn)離繁華的鬧市，踏上未知的路途，重新思考與周?chē)澜绲木?，鏡頭就在不斷流動(dòng)的風(fēng)景中慢慢延展開(kāi)來(lái)，公路為節(jié)目提供了展開(kāi)節(jié)目的全新視角，在導(dǎo)演的編排之下，公路綜藝節(jié)目突出了原本的娛樂(lè)意義，將現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景結(jié)合起來(lái)構(gòu)成的獨(dú)特文化產(chǎn)品，達(dá)到了娛樂(lè)和普及知識(shí)的目的。

2.交通工具?！半S著現(xiàn)代社會(huì)生活、生產(chǎn)以及消費(fèi)速度的加快，人們逐漸感受到生存空間的狹窄及精神空間的壓抑，汽車(chē)成為逃離的媒介。[3]”公路電影中汽車(chē)成為必不可少的重要交通工具。誠(chéng)然，公路綜藝節(jié)目也離不開(kāi)現(xiàn)代化的交通工具，交通工具改變著人們的生活方式，為人們的生活提供了便利之外，也將我們帶入路途上的感受，只有交通工具才可以看到流動(dòng)的風(fēng)景，交通工具不僅包括汽車(chē)，摩托車(chē)、自行車(chē)等，這些上路的工具，因?yàn)槲粗穆贸?，一切都是心情。這些交通工具在公路綜藝節(jié)目中是必不可少的道具。節(jié)目以“真實(shí)體驗(yàn)人生，走遍韓國(guó)美麗的地方”為宗旨?！秲商煲灰埂返淖畲罂袋c(diǎn)是游戲方式的不確定性。節(jié)目以開(kāi)場(chǎng)、途中、晚飯、床位、起床等五個(gè)主要任務(wù)形式展開(kāi)。“開(kāi)場(chǎng)”部分多由節(jié)目制作人決定每次旅游的目的地。目的地的安排是與導(dǎo)演的意圖結(jié)合產(chǎn)生的。主持人設(shè)定開(kāi)場(chǎng)游戲，分別以團(tuán)隊(duì)、分組或個(gè)人這三種方式進(jìn)行的，同時(shí)也決定出行的交通工具。交通工具包括豪華大巴和擁擠破舊的小車(chē)。汽車(chē)成為逃離現(xiàn)實(shí)生活的媒介，節(jié)目成員也不會(huì)因?yàn)榻煌üぞ叩牟煌绊懗鲂械男那?，隨著車(chē)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，一次心靈放松的旅程即將開(kāi)始。成員們要通過(guò)自己的努力完成任務(wù)以獲得想要的交通工具。不管是豪華大巴還是破舊的敞篷車(chē)，只要在路上的心情，無(wú)論貧窮還是富有都可以踏上路途。所以，娛樂(lè)綜藝節(jié)目在制作上參考公路電影的重要元素之時(shí)，少了一些夢(mèng)幻的浮光掠影的色彩，結(jié)合娛樂(lè)節(jié)目的需要，增加了更多的人情味和集體智慧的發(fā)揮，更能表現(xiàn)出旅行風(fēng)景和放松心情的意義。同路人在這時(shí)轉(zhuǎn)換了自己明星的角色，作為普通旅行者一起去戶(hù)外旅行，配合的更加默契。這樣的安排設(shè)置不僅拉近了觀眾和明星的距離，又間接的實(shí)現(xiàn)了娛樂(lè)節(jié)目文化輸出的目的，讓其他國(guó)家更加了解韓國(guó)的風(fēng)土人情和國(guó)家實(shí)力。

3.音樂(lè)?！懊浇榈乩淼臉?gòu)建與圖像、文字等手段密不可分，但是音樂(lè)對(duì)于地理圖景的再現(xiàn)作用也不可忽視。尤其是現(xiàn)代音樂(lè)，偏離了古典音樂(lè)那種排除地方色彩的中立標(biāo)準(zhǔn)，而具有濃郁的地域特色。[4]”電影作品中的三大音素，人聲、音樂(lè)聲和自然聲剛好是地理空間不可少的元素，不管是路途根據(jù)不同風(fēng)景的配樂(lè)也好，還是民間傳送的歌謠也好，都對(duì)塑造“公路綜藝節(jié)目”的流動(dòng)性起到了重要的作用，音樂(lè)的自然流淌可以激發(fā)景色觀賞者更美好的心理活動(dòng)，尤為重要的是可以強(qiáng)化空間感，使每個(gè)地區(qū)的地貌特征和風(fēng)土人情表達(dá)出來(lái)。音樂(lè)在節(jié)目中可以發(fā)揮人們心靈感應(yīng)交融的作用?！秲商煲灰埂返谋尘芭錁?lè)主要有兩種方式：一種是用優(yōu)美的音樂(lè)烘托韓國(guó)迤邐的自然風(fēng)光和旅行時(shí)人物的愉悅心情，這類(lèi)型的音樂(lè)正好強(qiáng)化了該地方的地理特征和人文環(huán)境，達(dá)到情景交融的效果。第二種是以一系列音樂(lè)為主題，用同一主題的音樂(lè)連接整個(gè)故事發(fā)展，顯示出故事的完整性和同一性。音樂(lè)背景不僅體現(xiàn)了景色和成員心境在空間物質(zhì)上的流動(dòng)，同時(shí)在精神層面也是一種超越和自我解脫。公路、交通工具、音樂(lè)三大主要元素共同構(gòu)成了“公路綜藝節(jié)目”這一娛樂(lè)節(jié)目類(lèi)型。隨著媒介生態(tài)環(huán)境的變化，受眾對(duì)娛樂(lè)節(jié)目的審美要求也越來(lái)越高，這些元素也就成為在節(jié)目中與人物同等重要的成分?！肮肪C藝節(jié)目”能夠充分反映人與空間的流動(dòng)性以及相互作用和影響，讓人們重新思考定位的關(guān)系?！肮肪C藝節(jié)目”或多或少具有商業(yè)化的傾向，節(jié)目也在向觀眾灌輸一種思想，即在旅途上我們可以尋找更深層次的精神追求和積極向上的人生理念。電視媒介與文字對(duì)地理景觀的傳播方式，決定了觀眾不需要發(fā)揮自己的知識(shí)水平便能夠得到關(guān)于某個(gè)地域風(fēng)景的感官印象。“公路綜藝節(jié)目”的設(shè)置是將不同風(fēng)景通過(guò)熒幕和特效再現(xiàn)，聚落景觀的應(yīng)用成為節(jié)目敘述的主要內(nèi)容。對(duì)聚落的真實(shí)記錄就構(gòu)成了公路綜藝節(jié)目中主要的文化景觀，包括城市、集鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村等形態(tài)不同居住場(chǎng)所。根據(jù)各式各樣地理外觀的選取，傳播聚落的多樣性文化傳統(tǒng)。對(duì)現(xiàn)實(shí)外景的真實(shí)記錄是公路綜藝節(jié)目中最重要的看點(diǎn)，觀眾在觀影過(guò)程中不僅領(lǐng)略了地理風(fēng)貌而且學(xué)習(xí)了人文知識(shí)，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。

三、作為文化產(chǎn)品的《兩天一夜》

韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)尤其是電視娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展勢(shì)頭迅猛，這種文化產(chǎn)品既是文化的載體，又是輸出的商品，還是電子殖民的重要手段。信息弱國(guó)將失去他們自己在世界上的聲音，甚至他們?cè)械乃枷胛幕?、價(jià)值觀念和生活方式也極有可能被加以改造。美國(guó)心理學(xué)家卡爾·霍夫蘭說(shuō)：“最可能改變一次傳播效果的方法之一，是改變傳播對(duì)象對(duì)傳播者的印象，傳播者有威望嗎？可愛(ài)嗎？是同我一樣的人嗎？[5]”公路片將公路、交通工具、音樂(lè)等元素結(jié)合起來(lái)，參與者與公路風(fēng)景之間的流動(dòng)，將調(diào)動(dòng)觀眾對(duì)旅游文化的向往，與此同時(shí)也達(dá)到了娛樂(lè)節(jié)目的初衷，娛樂(lè)觀眾傳播知識(shí)。還值得注意的是，韓國(guó)的娛樂(lè)節(jié)目通過(guò)各種類(lèi)型迎合受眾的興趣，不僅是公路娛樂(lè)，也有娛樂(lè)場(chǎng)所布置的活動(dòng)。

通過(guò)娛樂(lè)節(jié)目形式向受眾介紹本國(guó)的自然風(fēng)光、風(fēng)俗習(xí)慣、人文內(nèi)涵等，是將本國(guó)的文化精神進(jìn)行潛移默化的輸出，以這種方式的傳播是一種軟實(shí)力或者也可以叫做巧實(shí)力。意識(shí)形態(tài)的傳輸或者說(shuō)通過(guò)傳輸?shù)玫絼e人的認(rèn)同，如果是古時(shí)代是要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在使用媒體就解決問(wèn)題了。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王志兵.公路電影的發(fā)展與深度解讀[C].四川師范大學(xué)，2008.

[2] （加）赫伯特·馬歇爾·麥克盧漢著.何道寬譯.理解媒介——人的延伸[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2000.

[3] 邵培仁，方玲玲.流動(dòng)的景觀——媒介地理學(xué)視野下公路電影的地理再現(xiàn)[J].當(dāng)代電影，2006（6）.

[4] 許蕪顏，楊尚鴻.試論綜藝節(jié)目主持人多元化的角色定位與轉(zhuǎn)換[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（26）.

[5] （美）威爾伯·施拉姆，威廉·波特.傳播學(xué)概論[M].北京：新華出版社，1983.