蔣秋云

《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中指出：“語文教學(xué)要讓學(xué)生具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感?！痹谄浜蟮摹敖虒W(xué)建議”中又教導(dǎo)我們：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶……”

從這兩段論述中不難看出“情感體驗(yàn)”在閱讀教學(xué)中的重要性，多年的教學(xué)實(shí)踐告訴我，學(xué)生情感體驗(yàn)融入閱讀教學(xué)能使學(xué)生進(jìn)入所反映的歷史時(shí)代，更深入地理解課文；能感受到人物的偉大內(nèi)心世界，受到美好品質(zhì)的熏陶；能讓學(xué)生觸摸到作者的心靈，與作者在情感上產(chǎn)生共鳴……那么如何讓學(xué)生把情感融入閱讀教學(xué)中呢？我主要從以下四個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生。

一、將文中的背景變?yōu)樽约旱臅r(shí)代——在情境中體驗(yàn)。

文學(xué)作品都是在一定的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，字里行間都有時(shí)代的烙印，作者情感的蘊(yùn)藏。所以每篇課文初學(xué)時(shí)，我總是要求學(xué)生首先借助課文助讀資料及網(wǎng)絡(luò)了解作者及其時(shí)代的相關(guān)背景，讓學(xué)生進(jìn)入作品時(shí)代，與作者產(chǎn)生共鳴，從而在情境中體驗(yàn)到作品中蘊(yùn)藏的真情。

如高爾基的《海燕》一課，時(shí)間上距離學(xué)生遠(yuǎn)——二十世紀(jì)初；事情發(fā)生在外國——俄國；俄國革命史不清楚——因歐洲工業(yè)危機(jī)蔓延到俄國，該國革命運(yùn)動(dòng)不斷高漲，革命斗爭正在動(dòng)搖沙皇的根基；高爾基寫作的經(jīng)過不了解——在這革命運(yùn)動(dòng)不斷高漲的時(shí)候，高爾基在俄國作家協(xié)會(huì)舉行的為紀(jì)念農(nóng)奴解放40周年會(huì)議上發(fā)表了抨擊沙皇的尖銳演說，并參加了示威游行和抗議簽名。高爾基根據(jù)這些斗爭的經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的革命斗爭形勢，寫下了短篇小說《春的旋律》，本文就是其末尾的一章；表現(xiàn)手法不熟悉——該章節(jié)完全采用的是象征手法，學(xué)生理解難度大。所以我要求學(xué)生課前充分利用自己擁有的一切資源了解作品的時(shí)代背景及高爾基的簡介。我還將相關(guān)資料、短篇小說《春的旋律》、海燕、象征手法及散文詩等知識(shí)制作成課件加以助讀，從而使學(xué)生進(jìn)入二十世紀(jì)初俄國的革命年代，加入人民革命的洪流中，準(zhǔn)確地把握海燕、海鷗、風(fēng)雨、雷電等象征意義，正確地理解課文內(nèi)容。

二、將文中的語言變?yōu)樽约旱恼Z言——在對話中體驗(yàn)。

教材所選的課文中，有許多寫人敘事的作品，這些作品多通過人物的語言及其對話表現(xiàn)人物的形象，推動(dòng)故事的情節(jié)發(fā)展。根據(jù)這一寫作特點(diǎn)，我引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住人物的語言及其對話進(jìn)行感悟、品味，體驗(yàn)人物的精神世界。

如王朝柱的《長征》一課，節(jié)選了《長征》電視文學(xué)劇本的第24節(jié)，截取了四個(gè)場景，根據(jù)時(shí)空畫面的轉(zhuǎn)換與人物對話推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，渲染了紅軍過草地途中的險(xiǎn)惡環(huán)境和悲壯場面，表現(xiàn)了紅軍指戰(zhàn)員堅(jiān)定的革命意志和積極向上的革命樂觀主義精神。所以我在學(xué)生初步領(lǐng)會(huì)課文中的情節(jié)以后，以讀為抓手，引導(dǎo)學(xué)生自由讀、對話朗讀、相互評讀，感悟其中的人物內(nèi)心世界和偉大精神。如課文的第二部分——“草地水塘旁邊”，學(xué)生在對話時(shí)，低聲朗讀周團(tuán)長無力地對坐在擔(dān)架前的小戰(zhàn)士說“小同志，你吃一口吧”一句，感受到周團(tuán)長在極度饑餓的中還將僅存的一點(diǎn)炒面讓給戰(zhàn)士吃，他的人格是多么高尚。特別是學(xué)生對話讀到第三部分——“泥濘的草地”中，抬周團(tuán)長擔(dān)架的另一位小戰(zhàn)士在從昏迷中清醒后，看著手中周團(tuán)長扔給他的那袋所剩不多的炒面，指著水塘無力地告訴劉少奇同志：“周團(tuán)長留下……這點(diǎn)兒炒面，他就……爬進(jìn)了水塘里……”時(shí)，全班同學(xué)都哭了，他們都深深地被紅軍戰(zhàn)士與周團(tuán)長這種寧愿犧牲自己，誰也不肯吃炒面，不肯連累他人的高貴品質(zhì)所感染。

三、將文中的智慧變?yōu)樽约旱闹腔邸诟形蛑畜w驗(yàn)。

《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：語文教學(xué)要“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，發(fā)展想象力和創(chuàng)造潛能，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇高真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法”。那么閱讀教學(xué)如何達(dá)到這些目標(biāo)呢？

如《愚公移山》一課，有學(xué)生認(rèn)為“愚公”確實(shí)“愚”，“智叟”其實(shí)“智”。我問他為什么，他說“愚公移山”盡管挖山不止，精神確實(shí)感人，值得學(xué)習(xí)，但確實(shí)如“智叟”所說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”，即使全家人及“鄰人”“遺男”力量恐怕也是微不足道，不知要多少代“子子孫孫”才能挖完?！澳恰芹庞帧窃诤翁幠?？”我又追問道。那位學(xué)生這時(shí)也發(fā)現(xiàn)“智叟”的“智”在文中看不出來，只是消極對待，畏懼不前。“是啊，愚公移山精神可嘉，而‘智叟不見其‘智。那么你們能不能做一個(gè)‘智童呢？”我這一問題立即引起學(xué)生的興趣，學(xué)生個(gè)個(gè)獻(xiàn)智：“不需要移山，可在山腳下開一條小路。”“可用挖掘機(jī)挖！”“可用炸藥炸！”“可以搬家，說不定還能得到政府的廉價(jià)安置房！”……這樣既激活了學(xué)生的思維，又培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)事求是、崇高真知的科學(xué)態(tài)度，還發(fā)展了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能。

四、將文中的情感變?yōu)樽约旱那楦小谇楦兄畜w驗(yàn)。

德國卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯說：教育是“一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵對搖動(dòng)另一棵樹，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。如何才能讓課文中的“靈魂”“喚醒”學(xué)生的“靈魂”呢？我一是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作品所描寫的情境，二是體驗(yàn)作者蘊(yùn)含其間的思想情感，從而讓學(xué)生在作品“靈魂”的感染下“靈魂”受到凈化。

如在教學(xué)陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中的“鐵馬冰河入夢來”一句時(shí)，我先讓學(xué)生想象詩人夢中北征情景，從中體驗(yàn)詩人的思想情感。學(xué)生想象到詩人騎著戰(zhàn)馬，跨越冰河收復(fù)北方失地的壯觀場面，感到“鐵馬冰河”正是本詩“為國戍輪臺(tái)”的傳神寫照，寄托了作者收復(fù)失地的斗志，激發(fā)了愛國熱情。某些學(xué)生還表示要為保衛(wèi)我東海釣魚島，收回南海等被侵占的島嶼而努力。又教學(xué)毛澤東的《七律·長征》，在學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩意后，我讓學(xué)生想象詩中所展現(xiàn)出的紅軍在長征途中征服困難的一幅幅威武雄壯的畫卷，然后體會(huì)“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”這一夸張句所蘊(yùn)含的無產(chǎn)階級革命家的雄偉氣魄和革命樂觀主義精神，從而激發(fā)學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的一切困難的決心。

在閱讀教學(xué)的情感體驗(yàn)上，我還采取表演法，讓作品中的人物變成學(xué)生自己，如教學(xué)《我的老師》、《背影》等寫人課文后再讓學(xué)生寫自己的老師，自己的親人，使學(xué)生的情感體驗(yàn)不但融入閱讀之中，而且融入生活之中，學(xué)生的情操得到陶冶。