李艷

摘要：我國書院和歐洲中世紀(jì)大學(xué)在中西方高等教育史上均具有重要的研究價(jià)值，本文通過對書院和中世紀(jì)大學(xué)在辦學(xué)精神上的比較研究，借鑒兩者在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)自由等方面的經(jīng)驗(yàn)，這在深化高教改革的今天具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：書院中世紀(jì)大學(xué)比較

.我國書院是一種與官學(xué)不同的教育組織形態(tài)，在傳承民族文化及推動社會學(xué)術(shù)發(fā)展中起到重要作用。歐洲中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生打破了教會壟斷教育的局面，推動了教育世俗化的歷史進(jìn)程。本文通過對兩者在辦學(xué)精神上的比較研究，以期望能為現(xiàn)代高等教育改革提供有益的啟示與借鑒。

一、我國書院和歐洲中世紀(jì)大學(xué)在辦學(xué)精神上的比較

我國書院和歐洲中世紀(jì)大學(xué)雖然政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景不同，但兩者在辦學(xué)精神上都表現(xiàn)出開放性、獨(dú)立性和學(xué)術(shù)性。

1.在辦學(xué)精神上的開放性比較

中世紀(jì)大學(xué)具有十分突出的開放性或國際性特點(diǎn)。“中世紀(jì)大學(xué)的師生來源并不局限于某一狹隘地域，而是遍布?xì)W洲各國。學(xué)生既有出身名門的貴族少爺，又有生活艱難的寒門子弟?！庇捎诋?dāng)時(shí)拉丁文是通用語言，來自不同國家的學(xué)生都聽得懂教授們的講課，并不影響學(xué)生的學(xué)習(xí)及學(xué)術(shù)的交流。來自歐洲各地的教師和學(xué)生帶來不同地域的文化，也推動了不同民族文化的融合和人類文明的進(jìn)步。

我國書院受儒家思想的影響較深，崇尚孔子“有教無類”的優(yōu)良傳統(tǒng)，其目的是“聚英才以教之，以樂吾志”，因此實(shí)行開放式辦學(xué)，“舉凡一切愿學(xué)之士，無所謂等級貴賤、地域差別、年齡長少，均可入學(xué)院擇師而學(xué)?！绷硗鈺捍髱熞蔡搼讶艄龋瑏碚卟痪?，倡學(xué)一方，努力開創(chuàng)自己的學(xué)派特色。無論是二程、朱熹，還是張栻、陸九淵，其屬下弟子都非居于一隅，而是四方深思好學(xué)之俊杰。當(dāng)書院請知名學(xué)者前來講學(xué)時(shí)，對其他書院前來聽講的師生來者不拒，予以周到安排和照顧。南宋時(shí)期朱熹的學(xué)生黃干在白鹿洞書院講“乾坤二卦”，山南北的人士都來聽講；明代正德十三年（1518）王守修建濂溪書院講學(xué)，四方學(xué)者前來聽講者達(dá)300余人，這都充分體現(xiàn)了我國書院辦學(xué)的開放性。

2.在辦學(xué)精神上的獨(dú)立性比較

中世紀(jì)大學(xué)與基督教會以及世俗王權(quán)有著不斷地沖突和摩擦，大學(xué)通過不懈斗爭來爭取特權(quán)，保證了大學(xué)辦學(xué)的獨(dú)立性。首先，中世紀(jì)大學(xué)爭取到罷教和遷校自由權(quán)。大學(xué)通過與市政當(dāng)局、封建主以及教會勢力的長期斗爭，其獨(dú)立自覺性日益提高，迫使權(quán)力機(jī)構(gòu)承認(rèn)其正當(dāng)?shù)牧T教權(quán)。其次，中世紀(jì)大學(xué)擁有設(shè)立特別法庭和內(nèi)部自治權(quán)。另外中世紀(jì)大學(xué)還擁有教授審定教師資格權(quán)及頒發(fā)教學(xué)許可證的權(quán)利。在巴黎大學(xué)，起初教師資格審定和任命權(quán)操縱在主教及其所委托的教長手里，但巴黎大學(xué)教授堅(jiān)持認(rèn)為教長有任命權(quán)而無審查權(quán)，審查權(quán)應(yīng)歸屬于大學(xué)自身。

我國書院大多設(shè)在遠(yuǎn)離城市權(quán)利中心的僻靜之處，也是為了能夠保持自我辦學(xué)獨(dú)立。一般而言，書院主持者多稱山長，由山長聘請其他管理人員，并親自主講教學(xué)。山長亦可聘請名師宿儒來院開展各種學(xué)術(shù)研究活動，書院實(shí)施的是山長領(lǐng)導(dǎo)下的書院自治，官方對此很少干涉，從而書院具有一定的獨(dú)立性。但由于我國書院的發(fā)展歷程與社會政治制度有著較為密切的聯(lián)系，政治的變遷和官學(xué)的興衰在一定程度上影響著書院的發(fā)展，因此我國書院的獨(dú)立性并不特別突出。

3.在辦學(xué)精神上的學(xué)術(shù)性比較

中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)反映了時(shí)代發(fā)展的客觀需求，它重視職業(yè)訓(xùn)練，引進(jìn)醫(yī)學(xué)、法學(xué)等世俗性職業(yè)。中世紀(jì)大學(xué)在擴(kuò)大學(xué)科范圍的同時(shí)，深入研究學(xué)科內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)科研究領(lǐng)域。例如中世紀(jì)大學(xué)中的醫(yī)學(xué)學(xué)科擴(kuò)大了人們的視野，紓解了神對人的控制，直接推動了解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)等學(xué)術(shù)研究，為西方近代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

我國書院是教學(xué)機(jī)構(gòu)，也是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，書院將教學(xué)活動和學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合，使得彼此相互促進(jìn)。書院的創(chuàng)建者或主持人多數(shù)是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者，書院成為某學(xué)派的學(xué)術(shù)研究基地。以朱熹通過武夷精舍、滄州精舍等創(chuàng)辦的閩學(xué)、以張拭通過岳麓書院創(chuàng)建的湖湘學(xué)、以陸九淵通過象山精舍創(chuàng)建的心學(xué)，呂祖謙通過麗澤書院創(chuàng)建的婺學(xué)，各種學(xué)術(shù)流派相繼興起。同時(shí)，書院非常重視學(xué)術(shù)交流，經(jīng)常邀請不同學(xué)派的學(xué)者到自己學(xué)院講學(xué)。書院講學(xué)的“講會”制度更具學(xué)術(shù)性質(zhì)，使書院成為教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)活動的中心。其中廣為人知的便有朱熹、陸九淵等人在江西鵝湖寺召開“鵝湖之會”，朱熹與張栻在湖南潭州舉行“朱張會講”。

二、書院和中世紀(jì)大學(xué)對我國高校改革的借鑒意義

通過對比，筆者發(fā)現(xiàn)書院和中世紀(jì)大學(xué)在人才培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)術(shù)等方面對目前我國進(jìn)行的高校改革具有很大的借鑒意義。

（一）在才人培養(yǎng)方面的啟示

從人才培養(yǎng)角度，書院和中世紀(jì)大學(xué)都是當(dāng)時(shí)重要的教育機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著傳授知識、培養(yǎng)人才的重任，但書院注重的是倫理本位的道德教育，中世紀(jì)大學(xué)注重的是技能訓(xùn)練的職業(yè)教育。兩者的教育目的不同，培養(yǎng)人才目標(biāo)定位不同，在道德教育和職業(yè)教育上各有所長。目前高等教育處于大眾化階段，我國高校對于人才的培養(yǎng)，要關(guān)注學(xué)生的思想品德及修養(yǎng)素質(zhì)的培養(yǎng)，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能。在定位人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，現(xiàn)代高校需要借鑒書院和中世紀(jì)大學(xué)的先進(jìn)之處，融合新時(shí)代對人才的需求，既重視人文科學(xué)，也重視自然科學(xué)，全面定位人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）對高校發(fā)展學(xué)術(shù)方面的啟示

書院和中世紀(jì)大學(xué)都是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、交流的場所，培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀學(xué)者，推動了當(dāng)時(shí)科學(xué)文化的發(fā)展。通過對書院和中世紀(jì)大學(xué)的比較，不管是“講會”制度，還是教授治校，書院和中世紀(jì)大學(xué)在學(xué)術(shù)方面都體現(xiàn)出明顯的學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)爭鳴、兼容并包等特點(diǎn)。現(xiàn)在高校改革都在提倡學(xué)術(shù)自由，制定此方面的改革措施可以借鑒書院和中世紀(jì)大學(xué)的一些做法，取其精華，讓高校真正成為研究高深學(xué)問的場所。例如高校應(yīng)定期邀請國內(nèi)外知名學(xué)者到自己學(xué)校開展講座，開闊學(xué)術(shù)視野；通過師生或生生間的辯論來交流看法、研究學(xué)術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力；鼓勵發(fā)展各派學(xué)術(shù)，豐富學(xué)術(shù)流派，使高校文化多元化。

（三）對高校獨(dú)立辦學(xué)方面的啟示

我國書院的發(fā)展過程擺脫不了封建統(tǒng)治的羈絆，而納入官學(xué)系統(tǒng)。中世紀(jì)大學(xué)卻一直保持其獨(dú)立性，隨著城市經(jīng)濟(jì)與新興工商階級的壯大而發(fā)展，成為封建社會向資本主義社會過渡中的重要力量。因?yàn)橹惺兰o(jì)大學(xué)在辦學(xué)過程中不斷爭取特權(quán)來獲取辦學(xué)自主權(quán)，有些特權(quán)還通過法律文件進(jìn)行保障，從根本上保證了其辦學(xué)獨(dú)立性。我國高校改革中強(qiáng)調(diào)高校要具有獨(dú)立性和辦學(xué)自主權(quán)，在如何實(shí)現(xiàn)的途徑方面，如建立大學(xué)章程，有必要去借鑒中世紀(jì)大學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫培青，任鐘印.中外教育比較史綱（古代卷））[M].山東教育出版社，1997（8）.

[2]沈瑞英.略論中國古代書院與歐洲中世紀(jì)大學(xué)[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)，2000年第7卷（6）.

[3]劉海峰，史靜寰.高等教育史[M].高等教育出版社，2010（6）.[FL）