連穎琳 阮煜飏 葉楓

摘 要：道德與法律本作為相生相伴的二者，在人類社會盡答數(shù)千年的歷史長河中扮演者重要的角色，但道德與法律又從根本上存在著差異，特別是二者對正義的不同定義上，可以充分體現(xiàn)出來，本文就“法律正義”與“道德正義”的切合點與不同點談將開去，淺析其對“正義”一詞的不同定義。

關(guān)鍵詞：正義 法律正義 道德正義 人類社會

所謂“正義”，在人類歷史長河里曾有無數(shù)的人曾經(jīng)對其下過“定義”，美國《獨立宣言》中認為“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢赊D(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”是謂“正義”， 柏拉圖則認為：“各盡其職就是正義”，烏爾比安認為：“正義就是給每個人以應(yīng)有權(quán)利的穩(wěn)定的永恒的意義”，凱爾森認為：“正義是一種主觀的價值判斷”。人在不同的客觀以及歷史社會背景的限制下，對正義應(yīng)景式的做出了定義，但人們始終沒有放棄兩個觀念，即正義必須通過道德或法律來最終實現(xiàn)。

一、 何為法律

法律（Law）是國家制定或認可的，由國家強制力保證實施的行為規(guī)范，是規(guī)定當事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有較強約束力的“外在緊箍咒”。法律的制度和實施，其本質(zhì)的目的是“矯正”、“限制”、“促進”、“維護”。對每一個時期的社會，其文明程度往往通過法律來體現(xiàn)，法律規(guī)定越為合理、詳細，并擁有很強的執(zhí)行貫徹能力。那么這個社會往往就更為文明（civilization），在前往正義道路上，走的更遠。但是，同樣是在法律文明高度發(fā)達的社會，例如美國，人們也常常發(fā)現(xiàn)一些問題，例如多發(fā)高智商犯罪、暴力性犯罪等惡性事件，其影響甚至波及世界。這往往也是因為“法律之上”的精神導(dǎo)致的必然問題—唯法是從，人們通過法律來解決一切問題，因此不存在“情分”與“交情”，從而導(dǎo)致“陌生人社會”的產(chǎn)生，也就更為計劃了社會的矛盾，減少了矛盾解決的方式，刺激了人們的摩擦。而且法律存在滯后性和僵化性，特別在大陸法國家，“依法”的貫徹落實到死板的程度，經(jīng)常造成社會問題和矛盾難以通過司法解決，只好依靠司法解釋進行彌補而“勉強”執(zhí)行。

二、何為道德

道德（morality）是社會的一種“思維方式”與“評價標準”，是大多數(shù)人所認可的行為準則和規(guī)范，對人們的行為，起無形的影響和控制作用。以善惡為評價形式，依靠社會輿論的力量和社會習慣（傳統(tǒng)習俗）的力量，以及群眾對改行為的認可程度來發(fā)揮其作用。封建時期或原始社會更是通過“長者”對人們行為的判斷發(fā)揮作用，來區(qū)分對錯、好壞、善惡。道德強調(diào)“善”，強調(diào)人們行為對社會和自然的“和諧程度”，是否會造成多數(shù)人的反感或厭惡。但道德存在一點非常致命的缺陷，道德因人觀念的改變而改變，它的變化是無形、不可控制的變化，此時的“道德”是彼時的“不道德”，因此在現(xiàn)代社會道德實際上是一種“人為”的“精神法律”，在古代，道德很大程度就是法律所發(fā)揮的作用，來控制人，影響人，制約人。

三、“法律正義”與“道德正義”的思辨

（1）法律正義

法律正義是指法律與正義的吻合、切合、符合，什么是法律正義，取決于法律自身的特質(zhì)與正義特質(zhì)的吻合程度，即法律制度本身存在的倫理正當性。古希臘語中的“正義”一詞源于“dike”，指劃分、劃定出來的東西，而且正義與法官也是一個詞。因此法律的目的就是正義，我們甚至可以“法律”源于“正義”，即人們因為向往一種和諧、公平的社會和生活而制定法律，也就是說“法律”是“正義”的孩子。而“法律正義”就是出身的種種“法律孩子”身上，符合正義特質(zhì)的部分。人們可以通過利用法律來實現(xiàn)公平與正義的部分，可以通過法律來實現(xiàn)美好追求的部分，可以通過法律來維護社會良性循環(huán)的部分，我認為就是所謂的“法律正義”。

當然法律正義不僅僅包括被使用的法律，即制定出來的成形法律，更應(yīng)當包括在制定過程中的“法律正義”，也就是制定者符合社會運行與發(fā)展的預(yù)見和推斷，使得其所制定的法律具有“正義”的特質(zhì)，保證“良性”之法實施的相關(guān)措施。

（2）道德正義

道德正義就是道德所認可的“正義”，道德正義本質(zhì)上是通過倫理道德的方式來確認和維護公民的行為正當性，道德正義所影響的是實現(xiàn)正義的基礎(chǔ)，也就是社會大多數(shù)人對“正義”的定義，當社會的絕大多數(shù)人本持一種非正義的道德觀念時，它會對社會的正義實現(xiàn)造成無可挽回的傷害與破壞。我國倫理學界通常解釋說，道德正義是“對政治、經(jīng)濟、法律、道德等領(lǐng)域中的是非、善惡的一種道德認識和價值評價”，“既指符合一定社會道德規(guī)范的行為，又主要指處理人際關(guān)系和利益分配的一種原則，即一視同仁和得所當?shù)?。”，因此道德正義是極為重要的，人們的道德尺度，也就決定了社會的正義價值觀，如果出現(xiàn)歪曲，那么“正義”的本真面貌也會被暫時性的歪曲，也就是所謂的“多數(shù)人的暴政”。

因此，道德正義的維護和實現(xiàn)，是正義的保障，也就是只有實現(xiàn)對社會多數(shù)人的價值觀念的積極正確向?qū)В拍茉诒举|(zhì)上實現(xiàn)價值的正確判斷。

（3）“法律正義”與“道德正義”的分歧

1.從實質(zhì)的制約影響形式上看

“法律正義”其所制約的形式是通過法律制度與各種具有法律性文件性質(zhì)的規(guī)范與指示來發(fā)揮其影響作用，規(guī)制人的行為，促進良性發(fā)展。

“道德正義”更多的是一種價值觀念的影響，“什么該做什么不該做”的價值判斷，通過人們?nèi)粘５膬r值觀念和思維方式來體現(xiàn)出來，以一種無形的方式來實現(xiàn)其影響作用。

2.從實現(xiàn)正義的途徑上看

“法律正義”通過立法、執(zhí)法、用法、守法的過程來實現(xiàn)真正的正義。正義的實現(xiàn)依賴與嚴格的立法程序，合理的立法精神，長遠的立法預(yù)見，以及在執(zhí)法、用法、守法時，客觀上的強制性和不可抗性。

“道德正義”通過人們的意識形態(tài)傳導(dǎo)到人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊庾R判斷之上，對于人們的選擇是一種無形的影響力，由于傳導(dǎo)意識的正義性，所以決定了行為的正義性，使得正義得以實現(xiàn)，是主觀上的有力引導(dǎo)。

3.從其產(chǎn)生的過程中區(qū)別

“法律正義”產(chǎn)生于法律制度的完善過程之中，“惡法”是不符合正義的，因此人們不可以通過它來實現(xiàn)正義，也就是原始和封建時期的法律，因為其立法的根本性是奴役、壓迫，也就不存在“法律正義”，只是一種行為規(guī)制的形式只有在真正的以為民為國的性質(zhì)的法律出現(xiàn)之后才會有真正意義上的法律。

“道德正義”是由道德觀念和正義標準的重合而產(chǎn)生，由來已久，是從二者在吻合的那一刻起產(chǎn)生的，但又由于二者的變化而發(fā)生改變，是一種不確定的切合關(guān)系，但其產(chǎn)生的方式比法律更為多樣。

注釋：

[1]柏拉圖. 《理想國》[M].北京：商務(wù)印書館，1994.

[2]吳思.《潛規(guī)則——中國歷史中的真實游戲》[M].復(fù)旦大學出版社，2001.

[3]孫隆基.《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》[M]廣西：師范大學出版社，2004.

[4]張文顯等.《法理學》[M].北京：人民大學出版社，2011.[FL）