易新欣 邱海東

摘 要： 黎族織錦擁有悠久的發(fā)展歷史，它體現(xiàn)了黎族上千年的傳統(tǒng)文化及其所生活的環(huán)境、審美情趣、宗教信仰等等，蘊(yùn)涵著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。黎錦的文化價(jià)值不僅表現(xiàn)在藝術(shù)的審美價(jià)值上，同時(shí)具有一定的社會(huì)實(shí)用價(jià)值并向社會(huì)傳達(dá)相應(yīng)的認(rèn)識(shí)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值。本文根據(jù)對(duì)黎錦紋樣的分析認(rèn)識(shí)結(jié)合當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法，對(duì)黎錦紋樣融入到當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用做了詳細(xì)的闡述。

關(guān) 鍵 詞：黎族織錦 室內(nèi)設(shè)計(jì) 應(yīng)用

黎族是海南主要的少數(shù)民族之一。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，海南黎族人口共有一百多萬(wàn)，主要分布在東方、樂(lè)東、昌江、白沙、瓊中、五指山、保亭、陵水等八個(gè)市縣，黎族人民在生活及生產(chǎn)過(guò)程中形成了豐富的民族文化藝術(shù)，織錦就是其中之一。黎錦在中國(guó)紡織史有“活化石”之稱(chēng)。宋代以前，黎族婦女已能織出彩色斑斕而又耐用的床單幕布。至宋代，黎錦、黎幕、黎單已經(jīng)頗負(fù)盛名。這些紡織品圖案精美，主要有“漁豬農(nóng)耕圖”、“綠祀圖”、“豐收?qǐng)D”、“婚禮圖”等，配色調(diào)和、絢麗華美。

一、黎族織錦紋樣的形式概述

（1）黎族織錦的種類(lèi)

黎族織錦的種類(lèi)有筒裙、披肩、上衣、頭巾、鞋帽、腰帶、褲料、被單、掛包等等。黎錦圖案有青蛙、馬、蛇、鹿、斑鳩、雞、孔雀以及竹、花卉、水、稻、云彩、星辰等100多種，大多數(shù)由簡(jiǎn)單的直線、平行線和方形、三角形、菱形等幾何圖形構(gòu)成。不同區(qū)域的黎錦紋樣存在著一定的差異，具有各自獨(dú)有的風(fēng)格特色。

黎錦作為一種文化符號(hào)，體現(xiàn)了黎族人民的民族習(xí)俗、生產(chǎn)生活風(fēng)貌、審美心理、宗教信仰等。我們可以發(fā)現(xiàn)黎錦所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特點(diǎn)正如丹納所論斷的“種族、環(huán)境、時(shí)代”的影響因素。黎錦圖案大致有160多種，可分為人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、日常生活生產(chǎn)工具紋、幾何紋樣、漢字紋樣六大類(lèi)，其中，人形紋、動(dòng)物紋、植物紋是黎族婦女最常用的圖案。

（2）黎族織錦紋樣的色彩單純性

黎族織錦棉線染色原料基本上采其山區(qū)植物或礦物，在色彩的制作上受到了很大的限制，也導(dǎo)致了黎錦色彩的單純性。黑、紅、黃、白等顏色較易采集，且數(shù)量頗多，故黎錦在色彩選擇上以黑色為底，以紅色為主要裝飾，配黃、白、綠等顏色，色彩對(duì)比和諧明快。

（3）黎族織錦紋樣的抽象性

黎族織錦圖案多源于日常農(nóng)耕生活及身處的山野、河流及動(dòng)物、日月星辰、云彩等等，反映出了社會(huì)生產(chǎn)、文化生活、愛(ài)情婚姻、宗教信仰的活動(dòng)以及傳說(shuō)中吉祥物或美好形象物等。但圖案并非原模原樣的照搬，而是抽象為直線、圖形和幾何形狀的“花紋”。 黎錦造型平面化，多采用平衡對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖樣式，注重運(yùn)用對(duì)比及夸張變形等手法。圖案的構(gòu)成多用散點(diǎn)式、二方連續(xù)、四方連續(xù)形式，具有很強(qiáng)的組織性。

二、黎族織錦紋樣在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用的手法

室內(nèi)設(shè)計(jì)是為塑造功能合理、環(huán)境舒適、并滿(mǎn)足人們物質(zhì)與精神文化需要的空間環(huán)境。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅要使空間具備使用價(jià)值和人們生活所需的功能要求，同時(shí)還要反映其所處環(huán)境的歷史文脈、建筑特色、地域文化、風(fēng)土環(huán)境等，在明確實(shí)用與審美相結(jié)合的同時(shí)還要注重地域文化的注入。黎族織錦記載著黎族傳統(tǒng)文化的精神，以圖案化的方式向社會(huì)展現(xiàn)著黎族傳統(tǒng)文化。黎錦圖案的題材豐富多彩，表現(xiàn)形式多種多樣，都體現(xiàn)了黎族濃厚的傳統(tǒng)精神和民族特色。將黎錦中的元素提煉出來(lái)融入到當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出富有地域文化氣息的活動(dòng)空間，并傳承黎族傳統(tǒng)文化、民族精神等。

（1） 直接應(yīng)用

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中直接應(yīng)用黎錦紋樣構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、明快的風(fēng)格。如圖1直接應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的黎錦紋樣本身要符合當(dāng)下的審美觀，起到裝飾的作用。黎錦種類(lèi)頗多，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中直接運(yùn)用黎錦被單、地毯、掛包等，不僅能起到裝飾的作用同時(shí)還具備一定的實(shí)用功能?；蚴前牙桢\紋樣直接提煉出來(lái)應(yīng)用到當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如人形紋、動(dòng)物紋、幾何紋等直接應(yīng)用于墻面浮雕、地面鋪裝、屏風(fēng)等，往往能成為視覺(jué)的中心，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，增強(qiáng)室內(nèi)空間地域文化特色。黎錦紋樣語(yǔ)言質(zhì)樸、隨意、率真，與現(xiàn)代社會(huì)緊張、冷漠的文化環(huán)境形成強(qiáng)烈的對(duì)比，給現(xiàn)代人以巨大的心理觀照，傳承著廣大民眾的審美觀念、生活趣味，反映廣大民眾以審美情感對(duì)待生活。這些生動(dòng)精致的紋樣使人們?cè)谏钪懈惺艿绞篱g萬(wàn)物與人的和諧，昭示著黎族關(guān)于人與自然和諧相處“天人合一”的特點(diǎn)。

（2）抽象轉(zhuǎn)換應(yīng)用

對(duì)黎族織錦圖案的抽象轉(zhuǎn)換，我們可以以“中庸之道”的哲學(xué)觀點(diǎn)為理論，來(lái)進(jìn)行抽象轉(zhuǎn)換應(yīng)用，傳承批判地吸收傳統(tǒng)文化及精神，并對(duì)其進(jìn)行符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的修飾，再創(chuàng)造出既有現(xiàn)代感又有傳統(tǒng)形式美感的紋樣，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代得到一個(gè)完美的結(jié)合，然后將其應(yīng)用到當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。如在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用“人形紋、動(dòng)物紋”時(shí)，對(duì)固有的紋樣形態(tài)進(jìn)行意向的轉(zhuǎn)換，在抓住原紋樣神韻與精華的同時(shí)，獲取新的紋樣及意念，使得傳統(tǒng)黎錦紋樣的寓意得到現(xiàn)代的理解，將其應(yīng)用到室內(nèi)空間中，使其空間既具有現(xiàn)代時(shí)尚感，又能散發(fā)出黎族傳統(tǒng)文化和地域特色的氣息。

三、黎族織錦紋樣融入到當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

（1）在功能上的應(yīng)用

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格講究自然簡(jiǎn)約、高雅并具備人們?nèi)粘Ｋ璧墓δ苄?，將黎錦紋樣提煉后直接或經(jīng)轉(zhuǎn)換后用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，得到一個(gè)即具有現(xiàn)代生活方式和充滿(mǎn)傳統(tǒng)文化氣息的室內(nèi)環(huán)境。如黎錦紋樣可以通過(guò)雕刻、鑲嵌、螺鈿等制作方式，采用原木、藤條等具有本土特色的材料制作成家具、配件等。或是通過(guò)印染、編織、彩繪、拼接等制作方式，制作成窗簾、沙發(fā)坐墊、床單、地毯、屏風(fēng)等。在彰顯地域風(fēng)情的同時(shí)，又達(dá)到了室內(nèi)空間所需要具備的使用功能。如圖2、3將黎錦幾何紋、花卉紋 經(jīng)抽象轉(zhuǎn)換后，采用原木為材料，制作成隔斷和窗欞。以黎錦紋樣制作而成的隔斷在重新劃分室內(nèi)空間時(shí)，使其明確了各個(gè)區(qū)域的使用功能，又能其空間具有通透感增加空間的層次感，并能在一定程度上達(dá)到美化空間的作用。在彰顯黎族傳統(tǒng)文化、地域風(fēng)情的同時(shí)，又能具有一定的功能價(jià)

上述主要是說(shuō)明黎錦紋樣用于具體事物中或是通過(guò)新材料和新技術(shù)體現(xiàn)黎錦紋樣等而使其在室內(nèi)空間中具備了一定的使用功能。除此之外，黎錦紋樣在室內(nèi)空間的功能上還具備了傳達(dá)功能、符號(hào)標(biāo)識(shí)功能等。

（2） 在形式上的應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計(jì)是充分滿(mǎn)足人們所需空間的性質(zhì)與用途的設(shè)計(jì)，是通過(guò)對(duì)空間、造型、細(xì)節(jié)、色彩、藝術(shù)品等進(jìn)行的綜合性整體設(shè)計(jì)，然而，在視覺(jué)感受上其造型、色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起重要的作用，是室內(nèi)設(shè)計(jì)視覺(jué)要素的靈魂，是室內(nèi)設(shè)計(jì)最為重要的體現(xiàn)。就形式因素而言，色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是最富于變化并具有最大的自由度，色彩與人的情感有著密切的聯(lián)系，最容易產(chǎn)生情感上的共鳴。黎錦上的大多數(shù)顏色是明度與純度都非常高的原色，如紅、黃、藍(lán)等，而灰色調(diào)的顏色幾乎不可見(jiàn)，原色的碰撞與交融所產(chǎn)生的強(qiáng)烈感官刺激，給人一種鮮明的民族色彩視覺(jué)感。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，若直接復(fù)制黎錦的色彩搭配，會(huì)使得室內(nèi)空間過(guò)于民族化而缺乏時(shí)代感。張大千曾說(shuō)過(guò)：“色彩像炸彈一樣具有威力，可是也像炸藥一樣，要有很好的方法控制它?！币虼耍瑢⒗桢\顏色搭配用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循一定的色彩運(yùn)用方式，在保留傳統(tǒng)黎錦色彩感覺(jué)的同時(shí)，調(diào)和出具有現(xiàn)代時(shí)尚氣息的色彩。如圖4室內(nèi)空間的用色是從黎錦中所提取的黑、紅、黃等顏色，通過(guò)適度的調(diào)節(jié)其整體色彩的明度和純度，改變其原有的配色比例，并加入了一定灰色調(diào)色彩進(jìn)行調(diào)和，生成了一種全新的具有黎錦傳統(tǒng)色彩調(diào)子又兼具現(xiàn)代時(shí)尚氣息的配色應(yīng)用到室內(nèi)空間中，使其室內(nèi)空間兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚的氣息。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的造型是一種有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造活動(dòng)，是形、色、材質(zhì)、光照等諸多因素綜合構(gòu)成的結(jié)果，必須綜合運(yùn)用技術(shù)與藝術(shù)的手段來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，從而賦予室內(nèi)空間一種特殊的視覺(jué)感受和審美效果。黎錦紋樣的造型，具有很強(qiáng)形式美感。比如萬(wàn)字紋、花卉紋、蛙紋、甘工鳥(niǎo)紋、牛紋、搖籃紋等一些表達(dá)抽象含義的紋樣。最初，這些紋樣傳達(dá)一種吉祥、祈福、驅(qū)邪等的涵義，并起到裝飾的作用，具有一定的審美價(jià)值。當(dāng)下黎錦紋樣在傳承民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更多的是起到了一種裝飾的作用，而當(dāng)初被予以的吉祥、祈福、驅(qū)邪的涵義被弱化。將黎錦紋樣造型引用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)直接應(yīng)用或經(jīng)抽象轉(zhuǎn)換后應(yīng)用等方式。如圖5中樓梯護(hù)欄，就是黎錦紋樣中的人形紋的造型經(jīng)抽象轉(zhuǎn)換、重新組合后生成的新的兼具民族與時(shí)尚感的造型，然后將其應(yīng)用到室內(nèi)空間中，以達(dá)到在體現(xiàn)其功能的同時(shí)，使其室內(nèi)空間極具現(xiàn)代感，同時(shí)又不失傳統(tǒng)韻味。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們精神和文化素質(zhì)的提高，我們?cè)絹?lái)越重視民族自身傳統(tǒng)藝術(shù)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，注重地域文化的注入。黎族傳統(tǒng)紋樣作為一種文化的載體和符號(hào)，是黎族文化的積淀和濃縮，是黎族人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，不僅具有極其豐富的裝飾性，還具有隱藏在形式背后豐富的象征性意義。如何更好的在室內(nèi)空間中彰顯黎錦紋樣的內(nèi)在象征性和外在的藝術(shù)美，將是我們要深入研究的課題，也是建設(shè)海南國(guó)際旅游島弘揚(yáng)本土文化的迫切需要的。

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