陳志瓊 戴端

摘 要： ”道法自然“是“以人為本”設(shè)計(jì)思想的提煉與升華，“道法自然”主張對自然本性的維護(hù)與回歸，人與自然的和諧共生。本文從“道法自然”的角度來研究人與自然之間的關(guān)系， 重新建立設(shè)計(jì)倫理規(guī)范，摒棄為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，為避免或減緩生態(tài)急劇惡化給人類帶來的災(zāi)難性后果提供參考。

關(guān) 鍵 詞：以人為本 道法自然 工業(yè)設(shè)計(jì) 回歸自然

前言：

設(shè)計(jì)歷史悠久，從古至今，人類一直生活在大自然和自身“設(shè)計(jì)”的世界。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、環(huán)境日益惡化、人文環(huán)境浮華；“以為人本”的設(shè)計(jì)思想也在商品經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的今天被嚴(yán)重地曲解，設(shè)計(jì)淪為奢華、金錢和權(quán)力的附屬品。因此，作為設(shè)計(jì)師的我們感受到了強(qiáng)烈的生存危機(jī)。面對社會文明，科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富的今天，“設(shè)計(jì)”卻沒有給人們帶來幸福感。這違背了“以人為本”設(shè)計(jì)思想的本質(zhì)，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生讓我們不得不冷靜下來認(rèn)真思考，回到設(shè)計(jì)“以人為本”的根本目標(biāo)，為避免或減緩生態(tài)急劇惡化給人類帶來的災(zāi)難性后果做出我們的努力。

一、“以人為本”設(shè)計(jì)思想

“以人為本”設(shè)計(jì)思想是指在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中把“人”作為設(shè)計(jì)過程中一切問題的出發(fā)點(diǎn)，將人的感受與需求作為設(shè)計(jì)的首要因素，并且以此作為衡量設(shè)計(jì)結(jié)果的尺度。人的本質(zhì)并不是單個(gè)個(gè)體，我們屬于自然，是大自然的一部分，其求得生存的本能是自然屬性的根本體現(xiàn)。生態(tài)學(xué)的研究結(jié)果表明：人類屬于自然，而自然并不從屬于人類。維持地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類得以生存和發(fā)展的必備前提。對生態(tài)鏈條任何環(huán)節(jié)的破壞，都將最終導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的毀滅。人類作為大自然的一部分，不能凌駕于自然之上，更不能成為他們的主宰者，應(yīng)該與大自然和諧發(fā)展。人類生存下去的唯一方法是設(shè)計(jì)以自然為本，以自然為師，為自然的生存而設(shè)計(jì)，像自然一樣去設(shè)計(jì)和制造，像自然一樣去生產(chǎn)和消費(fèi)，才是真正的“以人為本”。

設(shè)計(jì)在本質(zhì)上不單是某種經(jīng)濟(jì)行為，或是藝術(shù)行為，而是對人的生存與發(fā)展方式進(jìn)行思考和改進(jìn)的行為?！耙宰匀粸楸尽备臃稀耙匀宋谋尽钡娜祟惏l(fā)展需求，設(shè)計(jì)應(yīng)是將當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合的設(shè)計(jì)，而不是對自然資源的“竭澤而漁”，應(yīng)該是可持續(xù)的發(fā)展設(shè)計(jì)。

二、道法自然：人與自然和諧統(tǒng)一

莊子：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的，即道家思想所提倡的“天人合一論”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一?！兜赖陆?jīng)》中曾說過“人法地，地法天，天法道，道法自然?！逼渲小暗婪ㄗ匀弧笔堑兰宜枷氲暮诵乃枷耄吹佬Хɑ蜃裱匀?，也就是說萬事萬物的運(yùn)行法則都是遵守自然規(guī)律的。

“道法自然”思想的本質(zhì)核心就是要人與自然和諧統(tǒng)一?；氐皆O(shè)計(jì)的核心“以人為本”，“道法自然”設(shè)計(jì)思想在邏輯體系上涵蓋了“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念。用“道法自然”的設(shè)計(jì)觀念來揚(yáng)棄“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念，并非意味設(shè)計(jì)不再考慮人的需求。實(shí)際上，“道法自然”的設(shè)計(jì)理念可以更好、更全面地表達(dá)設(shè)計(jì)必須充分適應(yīng)人的生物學(xué)特征即人類的自然屬性。可是，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，人們偏執(zhí)地認(rèn)為科技進(jìn)步才是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)，而忽視了對自然環(huán)境的保護(hù)。

如果人類沒有從根本上意識到人對自然的依賴性以及人與自然的統(tǒng)一，那么科技的進(jìn)步不但不能保護(hù)這種統(tǒng)一，反而會成為破壞人與自然統(tǒng)一最大的威脅。汽車的出現(xiàn)給人們的出行帶來了極大的方便，但同時(shí)汽車排出的驚人尾氣也導(dǎo)致了溫室效應(yīng)的加重（見圖一）。人們在享受科技進(jìn)步帶來巨大好處時(shí)，必需要有“道法自然”的意識?！暗婪ㄗ匀弧彼枷腚m然沒有直接教授我們保護(hù)自然的方法，但是卻給設(shè)計(jì)提供了指導(dǎo)思想：如何通過設(shè)計(jì)使人類接近自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，這是我們設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)思考的重要問題。

三、回歸自然設(shè)計(jì)

從設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展觀察設(shè)計(jì)目的的變化。石器時(shí)期，人們利用自然資源（如木材）來制造生活產(chǎn)品；工業(yè)革命，人們提出“形式追隨功能”設(shè)計(jì)思想；現(xiàn)代社會設(shè)計(jì)提倡“以人為本”，設(shè)計(jì)以人為中心，目的為了更加方便人的使用；發(fā)展到未來，設(shè)計(jì)的目的必定會演變成以自然為本，從自然中來到自然中去，即“道法自然”設(shè)計(jì)思想。

“道法自然”設(shè)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)“物—人—自然”的引導(dǎo)和回歸，其思想核心被廣泛地運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并且對工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要指導(dǎo)與推動作用。

1.工業(yè)設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)

隨著社會文明進(jìn)步，人們對產(chǎn)品的要求不僅停用在它的使用價(jià)值層面，而更加注重人們的心理需求和情感表達(dá)，注重產(chǎn)品的內(nèi)涵設(shè)計(jì)，即“人性化設(shè)計(jì)”。在設(shè)計(jì)中把“人”作為一個(gè)首要條件來考慮，它體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的功能性與社會性。從本質(zhì)上說，“人性化設(shè)計(jì)”是人文精神的一種體現(xiàn)，帶有鮮明的后工業(yè)工業(yè)時(shí)代特征，是人類社會精神文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。

我們生活在“物—人—自然”的大環(huán)境中，如何處理三者之間的關(guān)系是我們面臨的重大問題。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，人類一味地進(jìn)行功利性的活動而使自然環(huán)境日益惡化，使自己遠(yuǎn)離自己的心聲，失去了自我，也失去了接近自然的機(jī)會。設(shè)計(jì)從過去對功能的滿足到現(xiàn)在的人文精神關(guān)懷，要求設(shè)計(jì)中融入“人性化”因素使其具有情感、生命，賦予“人性化”的品格，使人們身心更加健康發(fā)展，真正達(dá)到人物和諧，“物我相忘”的境界。

任何一個(gè)成功的設(shè)計(jì)作品必然是“物—人—自然”三者之間巧妙融合的產(chǎn)物。人們也開始追求一種全新的生產(chǎn)環(huán)境，注重“ 物—人—自然”的共生存的思想。在設(shè)計(jì)中滿足人們的精神需求，關(guān)注人們自我情感體驗(yàn)與認(rèn)知，這也是“人性化設(shè)計(jì)”的精神所在。2008年北京奧運(yùn)會主體育場——鳥巢，整體設(shè)計(jì)雖然簡介古樸但充分中體現(xiàn)人文關(guān)懷，采用仿生設(shè)計(jì)形態(tài)如“巢”，象征孕育生命，表達(dá)了人類對未來的一種希望（見圖二）。它的成功證明人性化設(shè)計(jì)必然會成為設(shè)計(jì)趨勢，當(dāng)然這也是“道法自然”思想在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)：順應(yīng)自然，回歸自然，實(shí)現(xiàn)“物—人—自然”的和諧統(tǒng)一。

2.工業(yè)設(shè)計(jì)的可持續(xù)設(shè)計(jì)

將設(shè)計(jì)行為納入“物—人—自然”系統(tǒng)，在滿足消費(fèi)需求的前提下，爭取適度利益和發(fā)展水平的同時(shí)，注重自然資源的保護(hù)和節(jié)約，將“環(huán)境”因素視為設(shè)計(jì)生存和發(fā)展的必然條件，即“可持續(xù)設(shè)計(jì)”。“可持續(xù)設(shè)計(jì)”的思想是站在人類根本利益上全方位的設(shè)計(jì)理念，它的觀念來源于“綠色設(shè)計(jì)”。工業(yè)設(shè)計(jì)中的可持續(xù)設(shè)計(jì)就是在產(chǎn)品滿足功能的前提下，盡量減少材料、資源、能源的使用。

環(huán)境問題與人口問題、能源問題并稱為人類發(fā)展面臨的三大問題。從本質(zhì)上說，這三大問題是一致的都是可持續(xù)發(fā)展問題，與此同時(shí)工業(yè)化進(jìn)程加快，資源匱乏、污染嚴(yán)重、環(huán)境惡化等問題逐步加劇，人類也意識到“物—人—自然”和諧關(guān)系的重要性。因此，可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)成為整體社會發(fā)展的主題。在工業(yè)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師的可持續(xù)意識體現(xiàn)于以盡可能小的資源代價(jià)，獲取最大的使用價(jià)值，并將產(chǎn)品生產(chǎn)、使用、回收過程中可能產(chǎn)生的污染減至最低。未來具有可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)品必然會受到消費(fèi)者的青睞，可持續(xù)設(shè)計(jì)是對以人為中心設(shè)計(jì)理念的提煉于升華，通過設(shè)計(jì)使“物—人—自然”達(dá)到和諧的發(fā)展。作為一名設(shè)計(jì)師，我們時(shí)刻要有可持續(xù)設(shè)計(jì)的意識，注重設(shè)計(jì)中的“環(huán)?！备拍?，引導(dǎo)設(shè)計(jì)朝著可持續(xù)的方向發(fā)展。

可持續(xù)設(shè)計(jì)主張合理使用材料，以最貼近自然的、健康的、節(jié)省資源的材料來滿足產(chǎn)品功能需求。日本W(wǎng)asara公司設(shè)計(jì)一系列紙質(zhì)餐具（圖三），使用紙漿和蔗糖的混合天然的材料，雖然為紙質(zhì)，但是產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上考慮人體工學(xué)的舒適度，品質(zhì)感強(qiáng)，暖色的色彩，讓人有種先天的自然接近性。這與“道法自然”的核心思想相一致：產(chǎn)品源于自然、順于自然、回歸于自然。

四、結(jié)論

從“以人為本”的設(shè)計(jì)思想轉(zhuǎn)向“道法自然”的設(shè)計(jì)思考，才是真正的“以人為本”設(shè)計(jì)思想的本質(zhì)。我們提倡“道法自然”設(shè)計(jì)理念，不是為了所謂的“理論創(chuàng)新”，而是為了改變設(shè)計(jì)的“態(tài)度”和價(jià)值判斷。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、自然環(huán)境日益惡化的大背景下，“道法自然”設(shè)計(jì)思想反映了人類未來的發(fā)展方向，即實(shí)現(xiàn)“物—人—自然”三位一體的和諧共處，促進(jìn)人與自然共同繁榮。

參考文獻(xiàn)

[1] 程能林，工業(yè)設(shè)計(jì)概論[M]，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2011

[2] 老子著、徐澍、劉浩注釋，道德經(jīng)[M]，合肥：安徽人民出版社，1990

[3] 何人可，工業(yè)設(shè)計(jì)史[M]，北京：高等教育出版社

[4] 李敏敏，世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M]，長沙：湖南美術(shù)出版社，2004

[5] 錢竹，藝術(shù)與設(shè)計(jì)[M]，北京：中華人民共和國新聞出版總署，2006

[6] 圖片來源：圖一：http：//info.auto-a.hc360.com/2012/01/130856477779.shtml

圖二：http：//www.nipic.com/show/1/48/837896dbadb0fc49.html

圖三：http：//shijue.me/show_idea/5111f9209d71152cc300005f