姜玉芹

《義務(wù)教育語文課程課標(biāo)》明確指出：義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。工具性是載體，人文性是靈魂。它給我們的啟示是：語文學(xué)科的人文性不是單一的獨(dú)立存在的，它和工具性是相輔相成的，語文課堂只有工具性與人文性和諧統(tǒng)一，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。語文課程的人文性只有以工具性為基礎(chǔ)，才能真正發(fā)揮語文育人的個(gè)性特色。在我們平時(shí)的語文閱讀教學(xué)中，如何體現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面去努力。

一、以生為主，追求“語”與“文”的和諧

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)然，語文課程同時(shí)還要容納學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生與文本形成互動(dòng)，影響學(xué)生的心靈和品德，鋪墊學(xué)生一生發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

一年級學(xué)生對語文這一抽象概念的認(rèn)識是從漢語拼音開始的。因此，在教學(xué)漢語拼音的過程中，在注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的同時(shí)，更要注重灌輸團(tuán)結(jié)友愛的人文精神。

1.識記重點(diǎn)，培養(yǎng)仁愛之心

學(xué)習(xí)漢語拼音的過程是比較單調(diào)枯燥的，根據(jù)一年級學(xué)生的年齡特征，我啟發(fā)學(xué)生采取多種方式識記。當(dāng)學(xué)j、q、x與ü相拼須去掉兩點(diǎn)時(shí)，我問學(xué)生用什么好辦法來記住時(shí)，一個(gè)男孩響亮地回答：“j、q、x真淘氣，見到ü眼就挖去。”說完，得意之情溢于言表。“挖掉雙眼”，從孩子嘴中很隨意說出尤其讓人心顫。于是我讓學(xué)生評價(jià)一下，這樣的識記方法好不好？霎時(shí)，舉起的小手如雨后春筍。

有的學(xué)生說：“老師，小魚很可愛，挖掉雙眼就死了，很殘忍！”

有的學(xué)生說：“是呀，我們要愛護(hù)它們才是?！?/p>

學(xué)生七嘴八舌地討論起來，發(fā)言的孩子也恍然大悟，臉一下子紅了。于是我讓學(xué)生再仔細(xì)看看書上的插圖，動(dòng)腦筋想一想，看看有沒有更好的辦法。不一會(huì)兒就有學(xué)生舉手說：“小ü小ü有禮貌，見到j(luò)、q、x就摘帽?！币灿械恼f：“小ü真友好，j、q、x一來就脫帽?！?/p>

2.漢字書寫滲透謙讓精神

一年級的學(xué)生剛學(xué)寫字，書寫的漢字往往把四線三格占得滿滿的。我通過示范比較，告訴學(xué)生：“寫字就如做人，要懂得相互謙讓，一個(gè)漢字在田字格中上下左右為什么要留有一點(diǎn)兒空呢？”于是，我伸出自己的雙臂，大搖大擺向教室的門口走去，問：“老師這樣走好不好？”

學(xué)生笑得前仰后合，異口同聲地答道：“不好！”

“這樣的話，別的人就被擋住了，沒法進(jìn)出教室了！”

“對了！和朋友們在一起，要為別人多想一想?！蓖瑫r(shí)，我注意到那些本來橫跨書桌的小胳膊也悄悄地收回了。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的。我相信老師在孩子稚嫩的心田里撒下的這些友愛、團(tuán)結(jié)的種子，定能生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

二、精心設(shè)計(jì)，促進(jìn)“語”與“文”的融合

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)中的第一條就講道：在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀。語文教師怎樣根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方法，使學(xué)生在提高語文素養(yǎng)的同時(shí)，又受到人文性的洗禮？這是一個(gè)關(guān)鍵的問題。

下面這個(gè)案例是一位老師執(zhí)教的《三袋麥子》一課的結(jié)尾，看后頗有感觸。

師：小朋友們，我們已經(jīng)學(xué)完了《三袋麥子》這篇課文，文中這三個(gè)小動(dòng)物你們最喜歡誰？為什么？

當(dāng)學(xué)生說了自己喜歡的小動(dòng)物后，舉手的學(xué)生少了許多。

師：這三個(gè)小動(dòng)物老師都喜歡，小朋友們猜猜看，老師為什么喜歡它們呢？學(xué)生一聽，來勁了，小手再次多了起來。

生：您喜歡，是因?yàn)樗鼈內(nèi)齻€(gè)小動(dòng)物各有各的獨(dú)特的想法與做法。

生：老師喜歡，是因?yàn)槿齻€(gè)小動(dòng)物雖然處理麥子的方式不同，但都能吃到向往已久的麥子。

生：老師喜歡，是因?yàn)槿齻€(gè)小動(dòng)物就像三個(gè)活潑可愛的小朋友，他們都會(huì)過日子。

……

師：是呀，小朋友們說得對?，F(xiàn)在，老師還要請你們來根據(jù)小豬、小牛、小猴的表現(xiàn)，猜想它們長大后會(huì)干什么？

（學(xué)生興致勃勃地自主交流，如，小豬：美食家廚師，小牛：會(huì)計(jì)，小猴：實(shí)干家可以搞企業(yè)）

師：根據(jù)你現(xiàn)在的表現(xiàn)，你長大后可能會(huì)做什么？

（學(xué)生略加思考，紛紛舉起了手）

師：要達(dá)到自己的目標(biāo)，現(xiàn)在還需要改進(jìn)自己的哪些表現(xiàn)？

（此時(shí)，學(xué)生個(gè)個(gè)躍躍欲試）

《三袋麥子》是蘇教版三年級教材中一篇有趣的童話故事。教學(xué)時(shí)教師一般的處理方法是：在學(xué)生說出三種小動(dòng)物由于自身的不同特點(diǎn)而出現(xiàn)了三種不同的處理方法后，讓學(xué)生聯(lián)系所知說說假如是自己，會(huì)怎樣去處理呢？上例中，由于教師對教材的不同理解，雖然用同樣的問題來結(jié)束課文，卻收到了迥然不同的效果?！度溩印肥且黄湫偷募肮ぞ咝耘c人文性統(tǒng)一”的課文，教師一般的處理辦法雖然能很好地體現(xiàn)它姓“語”的特性，但忽視了課文所包含著的人文性。而案例中，教師采用“說說、猜猜、議議”等中年級學(xué)生喜愛的學(xué)習(xí)方式，水到渠成地達(dá)到了“語”和“文”的高度統(tǒng)一。

三、重視體驗(yàn)，體現(xiàn)“語”與“文”的統(tǒng)一

閱讀教學(xué)要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。因此，教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生對語言的體驗(yàn)和感受。語文課程中豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)生對語文材料的感受和理解又是多元的。語文教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)人文情境，如，“你是怎么理解的？”“把你的看法說一說？”讓學(xué)生親歷感受，自讀自悟，使文中的語言在心中徹底內(nèi)化。如，一位教師在進(jìn)行《秦始皇兵馬俑》的第三、四段教學(xué)時(shí)，他讓學(xué)生在沒有任何提示的情況下，鼓勵(lì)學(xué)生直接面對文本，自由充分地讀，然后暢談自己的感受。此時(shí)，學(xué)生的感受豐富多彩，有詞句方面的，如，“我認(rèn)為文中的詞語用得特別生動(dòng)，如‘虎視眈眈、膘肥體壯、一臉稚氣……把兵馬俑的神態(tài)寫得栩栩如生?！痹诖嘶A(chǔ)上，教師引導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生能在自主閱讀中品味語言，很好地理解文本，體驗(yàn)文本。

當(dāng)然，也要重視學(xué)生個(gè)性化的朗讀。教師應(yīng)該摒棄整齊、劃一的朗讀方法，重視個(gè)性化的朗讀?！澳闶窃趺蠢斫獾木驮趺醋x?！薄鞍涯愕母惺茏x出來?！薄澳銥槭裁催@樣讀，能說說嗎？”這種重視個(gè)性化的朗讀指導(dǎo)，必然會(huì)出現(xiàn)各種個(gè)性化的朗讀，以人為本才能真正得到保障，學(xué)生才能在濃濃的情感與瑯瑯的書聲里追尋那份失落的“精神家園”。

語文課程的人文性是隱性的、潛移默化的。語文教材文質(zhì)兼美，只有重視語文的熏陶感染，努力挖掘作品本身的人文內(nèi)涵，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，才能將語文教學(xué)融入濃濃的人文環(huán)境中，才會(huì)使學(xué)生精神愉悅，情感升華，人格高尚，從而真正落實(shí)語文課程“語”與“文”的和諧統(tǒng)一。