董明慧

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進行過程中，要充分注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域文化特征，因地制宜的開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承與發(fā)展，在地域文化基礎(chǔ)上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性追根溯源，堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性特征，形成獨特的地域理念，積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育，形成對非遺的保護與傳承局面。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；教育

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育需求

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在漫長的歷史傳承中，由于傳承人的觀念與知識背景不同，口耳相傳方式的不確定性，且融入了不同時代、不同地域、不同文化背景，發(fā)展至今，有著強烈的傳承需求，并且這種傳承在文化大發(fā)展的今天亟須教育的支持，從高校教育到職業(yè)教育再到中小學(xué)教育都可能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供精神動力與智力支持。

（一）非遺的傳承亟須專門研究人才的培養(yǎng)

教育部副部長章新勝曾說：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀是緊迫的，而高校在信息型實踐與社會參與中具有很大的潛力，希望各地高校積極參與到文化遺產(chǎn)傳承與保護的事業(yè)中，發(fā)揮大學(xué)在國家文化遺產(chǎn)保護中的信息職能、人才培養(yǎng)和培訓(xùn)以及重要的文化發(fā)展創(chuàng)新作用。

高校在研究型人才培養(yǎng)方面有不可低估的作用，地域文化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究需要系統(tǒng)化、深入化、條理化，就需要有著堅實理論支持的專門人才來進行，高校承擔其理論研究責無旁貸、義不容辭。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展過程中，結(jié)合高校地域文化研究中心，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)體系，構(gòu)建完善系統(tǒng)、科學(xué)合理的教育機制，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的內(nèi)在需求和重要途徑。

（二）非遺的傳承需要職業(yè)教育的實踐傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承僅僅有專門研究人才還是遠遠不夠的，在技藝傳承方面也更需要職業(yè)人才的培養(yǎng)，故而，在中職教育中加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育也是非常必要的。職業(yè)教育群體作為實踐型人才的培訓(xùn)基地，開拓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育資源，增加地方文化特色課程，不僅使中職教育有了品牌意識，更重要的是推動了瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入課程體系，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝學(xué)有所“承”。

（三）非遺的傳承要從娃娃抓起

地域文化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是一種文化的傳承，首先是對民族文化的一種認可，只有從基礎(chǔ)教育抓起，才能在新媒體高度發(fā)達的今天讓兒童保持對傳統(tǒng)文化的熱愛，堅持對傳統(tǒng)文化的熱衷，自發(fā)的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在兒童時期進行審美教育的過程中，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的教育，是兒童樂于接受的方式，也是促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的一種教育需求。

二、構(gòu)建完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展是一項非常復(fù)雜的工作，任務(wù)繁重，需要理論研究和田野考察相結(jié)合的學(xué)術(shù)與科研工作的鼎力支持，高校理論研究的專門人才與文化專家要積極介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作，但是這樣的專門人才是鳳毛麟角的。因此，建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的人才培養(yǎng)機制，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地域文化研究基礎(chǔ)上的傳承與保護工作有著重大的意義。

首先在基礎(chǔ)教育過程中建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程，尤其要在藝術(shù)教育中結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，使藝術(shù)教育的課程在審美基礎(chǔ)上具有文化特性，在潛移默化的教育中融入地域文化的思想精髓，激發(fā)兒童熱愛家鄉(xiāng)文化的興趣與傳承家鄉(xiāng)文化的動力，使兒童對家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有自發(fā)的熱愛與熱衷。

其次，在中職教育過程中，逐步推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校課程中的比重，在地域文化的基礎(chǔ)上進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育，從文化角度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行理論剖析，讓中職學(xué)生逐步成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，增加傳承人的文化素養(yǎng)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承更具系統(tǒng)化和科學(xué)性，同時對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)與利用可以促進當?shù)匚幕?jīng)濟的發(fā)展，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作的傳承工作，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的良性循環(huán)。

最后在高校推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育進度，培養(yǎng)專門人才對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)的理論研究，整合民俗學(xué)與民間文學(xué)課程體系，整合民俗學(xué)與公共藝術(shù)教育課程，使民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作有系統(tǒng)的理論指導(dǎo)和嚴謹?shù)囊?guī)范流程，使其形成良性發(fā)展，營造獨特的地域文化空間，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得發(fā)展更具地方文化特征，保持各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化“本真性”。

不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是一個地區(qū)地方文化的具體體現(xiàn)，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域文化特征，我們在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護過程中應(yīng)充分考慮地域文化背景下的傳承與保護的策略與方法，針對不同地區(qū)文化發(fā)展的特點形成不同的教育傳承方法，由此，我們應(yīng)在界定基本概念的基礎(chǔ)上，進一步考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承策略，以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作健康有效的可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻】

[1]教育部副部長章新勝在2002年1月中央美術(shù)學(xué)院主辦的中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會上的講話，轉(zhuǎn)引自張鵬：推動民族本源文化的可持續(xù)發(fā)展[J]，中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會述要.美術(shù)研究.2003（01）

[2]張衛(wèi)民，黃文偉.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展的教育形式[J].裝飾，2006（11）

[3]丁永祥.當代美學(xué)視野中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].中州學(xué)刊，2011（05）

【作者單位：河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】