邵立平

但凡藝術(shù)作品，總是造型豐富，變化無(wú)窮，紫砂壺工藝經(jīng)過(guò)歷代名工巧匠的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各式茶壺、花瓶、花盆以及工藝陳設(shè)品，是我國(guó)陶瓷美術(shù)中造型最豐富的一個(gè)品種。但無(wú)論是何種樣式形態(tài)，在制作的時(shí)候都遵循某些規(guī)律，這種規(guī)律說(shuō)不清道不明，但卻時(shí)時(shí)刻刻影響著作品參差好壞。古人云：“天之道，損有余而補(bǔ)不足?！辈⒁源丝偨Y(jié)為一整套的哲學(xué)思想，我們稱之為“中庸”；這在國(guó)外有另一種說(shuō)法，外國(guó)人稱之為“equilibrium”他們認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都遵循著同一種規(guī)律達(dá)成微妙的平衡，任何東西一旦失去了平衡，必然迎來(lái)毀滅。創(chuàng)作的藝術(shù)作品一旦失衡，那么就會(huì)丟失它原本的藝術(shù)價(jià)值。紫砂壺的創(chuàng)作設(shè)計(jì)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的制壺過(guò)程，也不是一個(gè)普通的泥壺形態(tài)，流傳下來(lái)的經(jīng)典壺形之中無(wú)不帶有著“均衡”的印記，只不過(guò)我們中國(guó)人對(duì)平衡的認(rèn)識(shí)與外國(guó)人有所不同，我們雖然認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物“過(guò)猶不及”但卻并不認(rèn)為事物“失衡”之后會(huì)迎來(lái)徹底的毀滅，所謂物極必反，陽(yáng)極陰生，“毀滅”同樣可以認(rèn)為是新生，這在紫砂藝術(shù)作品中屢不見(jiàn)鮮，大名鼎鼎的《供春壺》便是極好的例子。

古時(shí)的士人屬于社會(huì)的菁英階層，他們對(duì)于奇石有種獨(dú)特的審美，他們認(rèn)為“丑極”就是“美極”，如果一塊石頭達(dá)到了“瘦、漏、透、皺”的程度，這就是一塊美石。供春壺因?yàn)槭且詷淞龅男螤顭?，表面坑坑洼洼，看起?lái)十分丑陋，反而與文人之意相合，進(jìn)而開創(chuàng)和影響了后世數(shù)百年的紫砂文化藝術(shù)歷史。一件完美的紫砂作品應(yīng)該是用靈動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言抒發(fā)情懷和感悟，能夠油然而生出藝術(shù)感染力。那么反過(guò)來(lái)說(shuō)，一件天生帶有缺憾的作品同樣會(huì)產(chǎn)生另類的藝術(shù)語(yǔ)言以及抒發(fā)與前者完全相反的情懷及感悟，同樣也能生出足夠的藝術(shù)感染。因此在紫砂壺的創(chuàng)作設(shè)計(jì)上我喜歡隨性而為，不需要刻意的去追求完美，一氣呵成，而不是修修改改，在創(chuàng)作的過(guò)程中，去發(fā)掘美感，這柄《暗香》便是秉承著這一意志的體現(xiàn)，追求完美，卻并不刻意掩蓋缺憾，自然而然的在傳統(tǒng)的紫砂陶藝上產(chǎn)生一些“新的東西”。

該壺的造型并未刻意追求協(xié)調(diào)統(tǒng)一，賞心悅目，對(duì)于這樣一件花貨來(lái)說(shuō)，追求視覺(jué)和觸覺(jué)上的平衡、和諧、韻律、對(duì)比等等，都是完全且不必要的?！栋迪恪凡⒉皇悄茏屓搜矍耙涣恋淖髌?，這把壺的色澤并不圓潤(rùn)，壺面凹凸不平；氣度也非儒雅，甚至有幾分古拙；看不見(jiàn)祥和的意趣，整器甚至給人一種晦澀陳腐之感；但正因?yàn)槿绱?，這件作品帶有了一種沉脫的韻味，與眾不同的品質(zhì)，這種品質(zhì)就猶如暗香一樣，粗聞則有，細(xì)品則無(wú)，若有若無(wú)，無(wú)中生有。但事實(shí)上，這把壺的壺型并非采用了時(shí)下流行的創(chuàng)新造型，依然是傳統(tǒng)花貨的瓜菱壺身，不過(guò)傳統(tǒng)并不意味著守舊，前文就已說(shuō)過(guò)，古今中外數(shù)不盡的人物都在追求事物的平衡之道，紫砂壺傳承數(shù)百年，其造型無(wú)不是先人悟道的究極產(chǎn)物，丟棄那些幾近完美的經(jīng)驗(yàn)去追求華而不實(shí)的創(chuàng)新顯然是愚蠢的做法，所以這把《暗香》依然是簡(jiǎn)單的瓜菱樣式，短短的壺流，輔以少量的泥塑裝飾，嵌入壺體的壺蓋與壺身融為一體，枝為鈕不過(guò)是制作時(shí)的順勢(shì)而為，簡(jiǎn)單流暢，壺把的裝飾與流幾乎相同，這終究是一件花貨，必要的點(diǎn)綴能起到補(bǔ)充壺體過(guò)于簡(jiǎn)潔而形成的缺憾，不過(guò)多一分即顯繁，少一分便顯空，這不正是“平衡”的體現(xiàn)么！壺下以三枚釘足支撐著整個(gè)壺身，在幾何之中，正六角形被認(rèn)為是最堅(jiān)固的形狀，而正六角形是由兩個(gè)相同的等邊三角形所組成的，所以正三角形也被認(rèn)為是最穩(wěn)定平衡的形狀，三足鼎立，亦是共享前人的智慧。

充分的利用前人的智慧，是后來(lái)者對(duì)前人做出貢獻(xiàn)的肯定，也是后人的一種感激，任何一個(gè)璀璨的文化，總是靠千百年無(wú)數(shù)世代不斷傳承，積累，才得以血脈延續(xù)，并一步步走向輝煌。中國(guó)宜興的紫砂陶藝，從民間的日用生活用器，經(jīng)歷歷代陶藝作者，文人雅士的不斷探索，成為了華夏文明藝術(shù)文化中的一個(gè)獨(dú)特分支，在今時(shí)今日，正是繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的絕佳時(shí)機(jī)。但唯有繼承，才能創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新，才能發(fā)揚(yáng)光大?！栋迪恪肥潜羞@一思路的藝術(shù)作品，以傳統(tǒng)的工藝手法，表達(dá)新時(shí)代的創(chuàng)作理念，這并非是沖突或相互矛盾的。相反將自己的制作思路融入作品之中后，作品有所反應(yīng)的同時(shí)形與味總能達(dá)呈新的平衡，這便是毫不做作的自然之美，而花貨形態(tài)所追求的不正是貼近自然么？

如今的紫砂藝術(shù)繁榮昌盛，新的制壺者新的作品也日新月異，紫砂壺的創(chuàng)作儼然是一副“百家爭(zhēng)鳴”的場(chǎng)面。繼承以后的創(chuàng)新是紫砂文化藝術(shù)發(fā)展所必然經(jīng)歷的途經(jīng)，也是當(dāng)代紫砂陶藝工作者所必然的歷史使命。然而，創(chuàng)新必須遵循基本的藝術(shù)規(guī)則，在繼承的基礎(chǔ)上衍生，否則便是無(wú)根之木，水中浮萍；創(chuàng)作的時(shí)候，只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步優(yōu)化，其作品才會(huì)自然而然的趨向平衡，趨向完美，否則的話便談不上是發(fā)揚(yáng)光大，而是誤入歧途，只有繼承傳統(tǒng)，不斷錘煉技藝，德、才、學(xué)全面發(fā)展，才能創(chuàng)作出更多，更好的陶藝作品。

【作者單位：宜興市丁蜀鎮(zhèn)高級(jí)職業(yè)中學(xué)】