劉姣姣

摘要：馬克思的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》是一篇對(duì)歷史唯物主義主要基本原理進(jìn)行高度概括的經(jīng)典著作。其唯物史觀的基本原理有以下幾個(gè)方面：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，社會(huì)主義代替資本主義的必然性的原理。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；批判序言；唯物史觀；基本原理

馬克思在倫敦大英博物館里以驚人的毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度研究了大量的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作和文獻(xiàn)資料，深入地考察資本主義的生產(chǎn)方式，并對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了系統(tǒng)的批判?？梢哉f，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》及其《序言》是馬克思主義社會(huì)思想的發(fā)展已到了成熟階段的重要標(biāo)志?！缎蜓浴肥且黄獙?duì)歷史唯物主義主要原理進(jìn)行高度概括的經(jīng)典性著作，也是馬克思首次從經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合的高度對(duì)唯物主義歷史觀作出的精辟闡述。

一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力發(fā)展的水平。他在《序言》中指出，“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系?！比藗?cè)谏a(chǎn)過程中必然同時(shí)發(fā)生兩方面的關(guān)系：一方面，人們必須同自然界發(fā)生聯(lián)系，人們和自然的關(guān)系就是生產(chǎn)力，它表示人們改造自然、征服自然，從自然界中獲得物質(zhì)資料的能力，另一方面，人與人之間又要結(jié)成一定的關(guān)系，人們之間的這種關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，它表示物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)形式和社會(huì)性。生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)對(duì)象，以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料和從事生產(chǎn)勞動(dòng)的勞動(dòng)者。生產(chǎn)關(guān)系包括三個(gè)方面的內(nèi)容：生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系和產(chǎn)品分配形式。

二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

馬克思認(rèn)為，法和國(guó)家等上層建筑形式的產(chǎn)生不能從它們自身中來尋找，也不能從人類的精神方面來尋找，他指出，是“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中”所結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系的總和才構(gòu)成了上層建筑存在的基礎(chǔ)?！斑@些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！苯?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)既然是整個(gè)上層建筑的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，那么它就決定并制約著整個(gè)上層建筑的發(fā)展程度和規(guī)模。上層建筑的根本變革，首先表現(xiàn)為上層建筑核心的國(guó)家政權(quán)，政治法律制度的根本變革，即消滅舊的國(guó)家機(jī)器，建立新的國(guó)家機(jī)器。而舊的上層建筑的其他部分，如道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等觀點(diǎn)則變化得比較慢。這就決定了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的斗爭(zhēng)是更加長(zhǎng)期和艱巨的。

三、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

意識(shí)和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是區(qū)分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。相反，歷史唯心主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)是第一性的，社會(huì)存在是第二性的，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。馬克思在《序言》中富有指導(dǎo)性地指出，“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！边@里，馬克思對(duì)意識(shí)產(chǎn)生的根源進(jìn)行追溯，強(qiáng)調(diào)要從物質(zhì)生活的矛盾中、從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的沖突中去解釋意識(shí)。而社會(huì)意識(shí)之所以不能成為根據(jù)，是因?yàn)樗旧硎菚r(shí)代變革的結(jié)果。

四、關(guān)于社會(huì)革命的原理

馬克思說：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系等發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了?！痹陔A級(jí)社會(huì)里，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上，就是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的革命階級(jí)要求推翻、變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立新的生產(chǎn)關(guān)系，而代表舊的生產(chǎn)關(guān)系的反動(dòng)階級(jí)要竭力維護(hù)舊的生產(chǎn)關(guān)系，并利用國(guó)家政權(quán)鎮(zhèn)壓革命階級(jí)。社會(huì)革命是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，并且是舊的社會(huì)形態(tài)向新的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的決定性環(huán)節(jié)。

五、社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展， 社會(huì)主義代替資本主義的必然性的原理

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。馬克思指出，歷史上以此演進(jìn)的社會(huì)形態(tài)大體是：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)。資本主義社會(huì)是人類社會(huì)的最后一個(gè)對(duì)抗形式，而這種對(duì)抗的根源在于資本主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾。這個(gè)矛盾隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而日益尖銳，并創(chuàng)造出解決資本主義對(duì)抗的物質(zhì)條件，最后必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命。由社會(huì)主義代替資本主義，并逐步向共產(chǎn)主義過渡，使人類獲得最終解放，實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。這樣，人類社會(huì)的史前時(shí)期就以資本主義的滅亡而告終。

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【作者單位：河南師范大學(xué)社會(huì)事業(yè)學(xué)院】