苗苗

【摘要】“人類(lèi)解放”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、社會(huì)解放、精神解放和人類(lèi)自身解放的有機(jī)整體和歷史過(guò)程。馬克思構(gòu)建的“人類(lèi)解放”理論涉及到人類(lèi)發(fā)展的長(zhǎng)期歷史過(guò)程，從政治解放到經(jīng)濟(jì)解放，最終到人類(lèi)自身的解放，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，對(duì)當(dāng)代中國(guó)乃至世界的發(fā)展仍然有重要的理論指導(dǎo)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】人類(lèi)解放 政治解放 共產(chǎn)主義

“人類(lèi)解放”思想是馬克思、恩格斯以及馬克思主義繼承者所關(guān)注的重大歷史課題。爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放、歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，是馬克思主義對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的三大貢獻(xiàn)，而爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至“人類(lèi)解放”事業(yè)則是馬克思主義一切理論和實(shí)踐的核心和歸宿，也是《共產(chǎn)黨宣言》中所形成的精髓和根本思想，①是馬克思主義整個(gè)理論大廈和革命實(shí)踐活動(dòng)中一以貫之的重大主題。

19世紀(jì)下半葉，伴隨著馬克思主義的迅速傳播和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大，馬克思主義為人類(lèi)未來(lái)設(shè)計(jì)的美好愿景成為被壓迫階級(jí)爭(zhēng)取自由解放的思想武器，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入波瀾壯闊的爭(zhēng)取自由解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，各國(guó)紛紛建立了馬克思主義政黨。20世紀(jì)上半葉，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在很多國(guó)家?jiàn)Z取了政權(quán)，贏得了政治解放。但在20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走向低潮，馬克思主義的整個(gè)理論體系和社會(huì)實(shí)踐在世界范圍內(nèi)遭受到挫折，正確理解馬克思“人類(lèi)解放”思想的意義和蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)科學(xué)看待馬克思主義、正確認(rèn)識(shí)馬克思思想歸宿和正確理解當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展有重要意義。

馬克思“人類(lèi)解放”思想的性質(zhì)和內(nèi)容

要認(rèn)識(shí)“人類(lèi)解放”的性質(zhì)，首先需要認(rèn)識(shí)“人類(lèi)解放”本身。解放是指在反動(dòng)統(tǒng)治的壓迫下?tīng)?zhēng)取自由和權(quán)利，解除束縛的過(guò)程。但解除反動(dòng)統(tǒng)治的壓迫，爭(zhēng)取自身的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上只是一種消極的自由，即免于遭受外在客觀條件限制的自由，而不是按照自我意愿和決定去積極行為的自由。在馬克思主義者看來(lái)，人的解放和積極自由是相一致的，不只是解除落后、腐朽的剝削階級(jí)國(guó)家對(duì)人的約束的自由，而是更加強(qiáng)調(diào)主體自主自覺(jué)的積極的自由。

“人類(lèi)解放”思想在性質(zhì)上，特指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放。馬克思認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放與“人類(lèi)解放”是高度一致的：一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表了最廣大人民群眾的根本利益。19世紀(jì)中葉，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在數(shù)量上占據(jù)人類(lèi)群體的最大多數(shù)，用勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)的文明和財(cái)富，但卻處于最悲慘、最貧窮的社會(huì)境地。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思指出：“德國(guó)人的解放就是人的解放。這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，所以，馬克思為全人類(lèi)最多數(shù)人命運(yùn)著想，將“人類(lèi)解放”的命運(yùn)寄托在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放上；另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在解放全人類(lèi)的同時(shí)才能最終解放自己。正如恩格斯指出《共產(chǎn)黨宣言》的思想核心是“如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來(lái)”，人類(lèi)的解放是最全面、最徹底的解放，它要消滅階級(jí)、消滅國(guó)家、還要消滅勞動(dòng)差別、消滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身，最終使全人類(lèi)都獲得自由。實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放，這也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然歷史使命。

“人類(lèi)解放”包涵了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、社會(huì)解放、精神解放和人類(lèi)自身的解放。馬克思認(rèn)為，人類(lèi)歷史在起點(diǎn)上是自由的，人本身是大自然的一部分，人改造自然、改造社會(huì)以及改造人類(lèi)精神世界的行為，最終將人異化為物的統(tǒng)治、人的統(tǒng)治和精神的統(tǒng)治。因此，人類(lèi)解放和發(fā)展的使命，“不僅要戰(zhàn)勝自己創(chuàng)造的物質(zhì)世界，而且要戰(zhàn)勝自己創(chuàng)造的精神世界”，“人的解放和發(fā)展是人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身相互作用的過(guò)程”，因此“人類(lèi)解放”的最終目的是為了人自由全面的發(fā)展。

具體來(lái)說(shuō)，政治解放意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)從被壓迫、被剝削的命運(yùn)中解放出來(lái)，使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的、人民當(dāng)家作主的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家制度。這樣的國(guó)家權(quán)力才能代表社會(huì)普遍利益，國(guó)家公務(wù)人員才能成為維護(hù)人民權(quán)利的公仆。經(jīng)濟(jì)解放是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)之后，建立以公有制為基礎(chǔ)的所有制經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行按勞分配，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、大規(guī)模開(kāi)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷豐富和滿足全體人民的物質(zhì)生活。社會(huì)解放就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家權(quán)力后，要全面發(fā)展社會(huì)公共事業(yè)，維護(hù)全體人民的根本利益和社會(huì)各方利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。精神解放就是擺脫一切舊思想、觀念、習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)的束縛，在精神方面達(dá)到自由自覺(jué)的和諧狀態(tài)。關(guān)于人類(lèi)自身的解放，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，共產(chǎn)主義就是要建立這樣一個(gè)自由人的聯(lián)合體。馬克思在唯物辯證法和歷史唯物主義基礎(chǔ)上，建立起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全“人類(lèi)解放”的理論大廈，這也成為馬克思主義理論的歸宿和靈魂。

馬克思“人類(lèi)解放”的條件和歷史進(jìn)程

馬克思、恩格斯關(guān)于“人類(lèi)解放”思想是在揭露資本主義社會(huì)弊端和與資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的斗爭(zhēng)中逐步形成的，資本主義社會(huì)的弊病包涵無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為資產(chǎn)階級(jí)獲利的工具、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，勞動(dòng)成為資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的手段等，馬克思主義者認(rèn)為“人類(lèi)解放”就是消除資本主義社會(huì)弊病的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

“人類(lèi)解放”的條件就是要消滅一切階級(jí)，使人獲得自由發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。馬克思和恩格斯對(duì)“人類(lèi)解放”條件的認(rèn)識(shí)來(lái)源于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的深刻理解和徹底批判，“人類(lèi)解放”的實(shí)現(xiàn)在理論上需要三個(gè)階段：第一階段是人的依賴關(guān)系，第二階段是物的依賴關(guān)系，第三階段是人的自由全面發(fā)展。在革命實(shí)踐中則表現(xiàn)為，第一是通過(guò)革命實(shí)踐，無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，實(shí)行人民民主，實(shí)現(xiàn)政治解放；第二是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，建立生產(chǎn)資料公有制和按勞分配的經(jīng)濟(jì)制度，大力發(fā)展生產(chǎn)力，豐富人民群眾的物質(zhì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)解放；第三是通過(guò)生產(chǎn)力的積累和政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的巨大進(jìn)步，使人類(lèi)進(jìn)入各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人自身的解放。

馬克思構(gòu)建的“人類(lèi)解放”理論包含了從政治解放到經(jīng)濟(jì)解放、人類(lèi)自身的解放，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。這三個(gè)發(fā)展階段彼此聯(lián)系、前后承接，體現(xiàn)了馬克思“人類(lèi)解放”體系歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。政治解放是經(jīng)濟(jì)解放的政治準(zhǔn)備，經(jīng)濟(jì)解放是“人類(lèi)解放”的物質(zhì)條件。“人類(lèi)解放”思想的實(shí)現(xiàn)將會(huì)讓勞動(dòng)者更加合理處理人與自然、人與社會(huì)和人與自身的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。

值得注意的是，馬克思并不認(rèn)為共產(chǎn)主義就是“人類(lèi)解放”本身，在共產(chǎn)主義社會(huì)中，國(guó)家的政治權(quán)威最終消失，人類(lèi)成為社會(huì)、自然界以及人自身的主人，人類(lèi)成為自由和自覺(jué)的人，實(shí)現(xiàn)了人本身的回歸。共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的條件，人類(lèi)解放是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目的。

馬克思“人類(lèi)解放”思想的當(dāng)代價(jià)值

馬克思的“人類(lèi)解放”理論揭示了人類(lèi)解放的發(fā)展規(guī)律，是對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展實(shí)踐的理論總結(jié)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)乃至世界的發(fā)展仍然有重要的理論指導(dǎo)意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的革命斗爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在舊中國(guó)的統(tǒng)治，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家制度和社會(huì)主義公有制的所有制形式，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治解放和部分經(jīng)濟(jì)解放。人類(lèi)解放思想的本質(zhì)就是弘揚(yáng)人的本質(zhì)力量，倡導(dǎo)人類(lèi)擺脫束縛，達(dá)到人類(lèi)自由自覺(jué)的狀態(tài)。不僅包括從自然界和人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的控制下解放出來(lái)，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等文明的全面發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)目前堅(jiān)持的改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)和科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持馬克思“人類(lèi)解放”理論的具體實(shí)踐，“人類(lèi)解放”思想要求在人類(lèi)政治解放后，大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)解放，豐富勞動(dòng)人民的物質(zhì)生活，這正是當(dāng)前改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，而以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀就體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)和人類(lèi)自身解放發(fā)展的要求，讓社會(huì)發(fā)展的成果普及全體人民。

但同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，而社會(huì)主義又是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，雖然我國(guó)實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治解放和部分經(jīng)濟(jì)解放，但要到達(dá)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義階段仍然有較長(zhǎng)的路要走。馬克思“人類(lèi)解放”思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前發(fā)展仍具有重要的指導(dǎo)意義，對(duì)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展指明了目標(biāo)和方向。第三次科技革命推動(dòng)下的全球化進(jìn)程，使人類(lèi)世界日益突破自然和社會(huì)的諸多限制，政治上全球民主化進(jìn)程發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)上全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)進(jìn)步，世界人民生活逐步改善，文化上呈現(xiàn)多元化發(fā)展，和諧世界的進(jìn)程不斷前進(jìn)，這些發(fā)展的本質(zhì)是人類(lèi)的不斷現(xiàn)代化，推動(dòng)全世界發(fā)展到更加自由解放的國(guó)際社會(huì)，為人類(lèi)的最終解放提供了保障。

【作者為吉林大學(xué)珠海學(xué)院講師、吉林大學(xué)南方研究院馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)博士研究生】

【注釋】

①趙靜：“馬克思‘人類(lèi)解放理論當(dāng)代價(jià)值研究”，《成功》（教育），2011年第12期，第49頁(yè)。

②《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年，第33頁(yè)。

責(zé)編/王坤娜