摘 要：《野草》是魯迅的一曲心靈之歌。靈魂的自我釋放、自我?jiàn)^進(jìn)和自我探索都被寫(xiě)進(jìn)歌詞，譜成曲子，流淌在《野草》的字里行間。

關(guān)鍵字：魯迅 《野草》 心靈之歌

讀《野草》，感覺(jué)離魯迅的心靈很近，可以貼近它，傾聽(tīng)它的喃喃細(xì)語(yǔ)，感受它的喜怒哀樂(lè)。它不安、焦躁、煩悶，因?yàn)槟慷昧嗽S多慘相；它頹唐、紛亂、破碎，因?yàn)橛|碰了許多釘子。魯迅在《三閑集·怎么寫(xiě)》中這樣描述當(dāng)時(shí)的心情：“我靠了石欄遠(yuǎn)眺，聽(tīng)得自己的心音，四遠(yuǎn)還仿佛有無(wú)量悲哀，苦惱，零落，死灰，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香?！眥1}這是一顆苦難的靈魂，但是又不甘墮落。它不停釋放，為了平衡；它自我激勵(lì)，為了奮起；它蝸行摸索，為了前進(jìn)。

《野草》中，積聚的情感如同火山中沸騰翻滾的巖漿，而夢(mèng)境成為魯迅釋放情感的火山口?！兑安荨饭?3篇，以“我夢(mèng)見(jiàn)”開(kāi)篇的就占了7篇。這些夢(mèng)中既有美夢(mèng)，也有夢(mèng)魘。

《好的故事》是唯一的美夢(mèng)?！拔以陔鼥V中，看見(jiàn)一個(gè)好的故事?！眥2}坐著小船經(jīng)過(guò)山陰道，看到兩岸邊的烏桕、新禾、野花、雞、狗、叢樹(shù)和枯樹(shù)、茅屋、塔……“水中的青天的底子，一切事物統(tǒng)在上面交錯(cuò)，織成一篇，永是生動(dòng)，永是展開(kāi)一樣美麗、幽雅、有趣?！眥3}弗洛伊德說(shuō)：“夢(mèng)實(shí)際上是一種愿望的達(dá)成，也可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。”夢(mèng)是潛意識(shí)的外顯，是對(duì)美好世界的向往，是對(duì)絕望現(xiàn)實(shí)的叛逆。政變、屠殺讓人目不忍視，耳不忍聞，只有在夢(mèng)里，才能看見(jiàn)美的人和美的事，讓受傷的心靈得到暫時(shí)的慰藉，苦悶的心情得到暫時(shí)的釋放。這個(gè)好的故事仿佛一點(diǎn)微弱的星光，給魯迅以希冀，正如結(jié)尾所說(shuō)：“但我總記得見(jiàn)過(guò)這一篇好的故事，在昏沉的夜……”{4}

魯迅的大多數(shù)夢(mèng)都是駭人的，《頹敗線的顫動(dòng)》講述了一次可怕的夢(mèng)魘。垂老的女人“舉兩手盡量向天，口唇間漏出人與獸的，非人間所有，所以無(wú)言的言語(yǔ)”{5}，這是老女人的釋放，也是魯迅的釋放?，F(xiàn)實(shí)的苦難在智者那里總是要加倍的，因?yàn)樗麄冇美溲蹖⑹澜缈吹锰?，可是心又太熱。借著?mèng)中的老女人，魯迅對(duì)著宇宙將所有積郁在心底的悲哀與苦楚徹徹底底地釋放，劇烈得如同暗夜中轟鳴的雷聲，暴風(fēng)雨中洶涌的波濤。

不同于《頹敗線的顫動(dòng)》中爆發(fā)式的釋放，《墓碣文》的情感釋放是緩慢而深刻的?！坝幸挥位?，化為長(zhǎng)蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身，終以殞顛?！眥6}長(zhǎng)蛇的自食是一種痛苦的直逼靈魂深處的自省。這種夢(mèng)中的自食也是一種自我釋放，我就曾有類似的經(jīng)歷。瘋狂的高三快要讓我崩潰，作業(yè)眼看來(lái)不及完成，但腦海中卻反復(fù)出現(xiàn)一個(gè)身影，是與我曾經(jīng)要好但后來(lái)鬧別扭的小學(xué)同學(xué)。過(guò)往盤(pán)踞在腦海里，揮之不去，讓我滿心自責(zé)。心理老師解釋說(shuō)：“因?yàn)槟愕膲毫^(guò)大，自我解剖便變成了你釋放壓力的閘門(mén)?！弊允匙尷⒕蔚牧夹牡靡园参浚屧?jīng)的痛苦得以釋放，夢(mèng)中的長(zhǎng)蛇自嚙也是如此。

在苦悶的日子里，人常常會(huì)寄情于外物，《最后一片常春藤葉》中，病歪歪的瓊姍就把自己的生死與窗外的藤葉系在一起。魯迅也是常人，在頹廢的心情中也需要情感的依托，以汲取奮起的勇氣。

《秋夜》中的景物充滿濃郁的擬人意味，似乎能從它們身上窺見(jiàn)魯迅的影子。棗樹(shù)鐵似的直刺著天空，這是棗樹(shù)的姿態(tài)，也是魯迅正直剛毅的身影。粉紅小花相信“秋雖然來(lái)，冬雖然來(lái)，而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞”{7}，這是粉紅小花的守望，也是魯迅深埋在心底的信念。小青蟲(chóng)在玻璃的燈罩上撞得丁丁地響，這是小青蟲(chóng)的堅(jiān)持，也是魯迅決心用行動(dòng)踐行的諾言。這些可愛(ài)的生靈們和魯迅何等相似，他們互相理解，互為知己。在黑漆漆的夜里，魯迅因?yàn)橛兴鼈兊呐惆?，不再孤?dú)恐懼，而是得到了莫大的安慰與鼓舞。

朔方的雪也同樣為魯迅增加勇氣。魯迅不愛(ài)暖國(guó)的雪，用它堆成的雪人在連續(xù)的晴天中“成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了”。而朔方的雪更加冰冷、堅(jiān)硬、燦爛，更重要的是它們永遠(yuǎn)如粉，如沙，絕不粘連，這正是魯迅孜孜以求的獨(dú)立品質(zhì)。魯迅贊美獨(dú)立，在《影的告別》中，“我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒(méi)有你，并且沒(méi)有別的影在黑暗里”{8}；在《過(guò)客》中，老翁百般挽留，但過(guò)客毅然決然地選擇前方；在《秋夜》中，開(kāi)篇是“有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)”{9}，連文字上都彰顯獨(dú)立。獨(dú)立需要巨大的勇氣，需要忍受不被理解的苦痛。就如丹柯，他是一個(gè)孤獨(dú)的勇士，周圍人對(duì)他滿是狐疑的目光，滿是責(zé)備的語(yǔ)詞。于是魯迅用朔方的雪明志，在為孤獨(dú)的北國(guó)雪唱贊歌時(shí)，他也在默默激勵(lì)自己：成為獨(dú)立的大寫(xiě)的人！

《野草》也寫(xiě)滿了魯迅上下求索前方道路的思考。

身處險(xiǎn)惡的環(huán)境，擺在魯迅面前的首要問(wèn)題是要不要前進(jìn)?！队暗母鎰e》中滿紙彷徨：一會(huì)兒是“我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒(méi)”{10}；一會(huì)兒是“我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明”{11}；一會(huì)兒又是“我將向黑暗里彷徨于無(wú)地”{12}。在黑暗中會(huì)被吞并，在光明中又會(huì)消失，在明暗之間又充滿了不確定性，并且終將面臨被吞并或者消失的結(jié)局。人生是什么？在暗夜乃是黑暗，在光明乃是虛無(wú)，難道人生的必然結(jié)局就是黑暗和虛無(wú)嗎？“我只很確切地知道一個(gè)終點(diǎn)，就是：墳，問(wèn)題就是在從此到那的道路。那當(dāng)然不只一條，我可正不知那一條好，雖然至今有時(shí)也還在尋求。”{13}（《寫(xiě)在〈墳〉后面》）盡管人生的終點(diǎn)必然是死亡，但是大徹大悟后的魯迅并不落入消極，而是努力尋求屬于自己的人生道路。他化身為過(guò)客，選擇了前方，選擇了行走，而且走得堅(jiān)定執(zhí)著。

《過(guò)客》中，他可以不理會(huì)前方的呼喚，但是沉思片刻便忽然吃驚地說(shuō)：“不行，我還是走的好。我息不下?！眥14}可以休息片刻再走，但是他說(shuō)：“我愿意休息，但是我不能……”{15}盡管腳早已經(jīng)走破，受了許多傷，留了許多血，但是他依然不停歇腳步。過(guò)客去往的不是熟悉的南邊、北邊、東邊或者來(lái)路，而是陌生的西方。前方是一個(gè)未知數(shù)，恐懼常常源于未知，但是過(guò)客從容淡定，奮然無(wú)畏地前進(jìn)著。

接下去的問(wèn)題就是選擇從此到那的道路。

在《立論》中有三種人，對(duì)著滿月的嬰兒，一種人說(shuō)要死的必然，一種人說(shuō)富貴的許慌，一種人說(shuō)：“hehehehe！”三種回答代表了三種不同的人生選擇。

說(shuō)孩子必死的遭了一頓痛打，如果勇敢只帶來(lái)意義寥寥的犧牲，那么魯迅只感到深深的惋惜。在段祺瑞政府槍擊徒手民眾后，盡管魯迅熱情地贊美了學(xué)生：“我愛(ài)這樣的魂靈；我愿意在無(wú)形無(wú)色的鮮血淋漓的粗暴上接吻。”{16}（《一覺(jué)》）但是“至于此外的深的意義，我總覺(jué)得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)?。人類的血?zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械模螞r是徒手”{17}（《紀(jì)念劉和珍君》）。魯迅更欣賞的猛士是“屹立著洞見(jiàn)一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生”{18}（《淡淡的血痕中》）。這樣的猛士有敏銳的洞察力和深邃的思想力，他是智慧的，就算犧牲也死得偉大。說(shuō)孩子將來(lái)發(fā)財(cái)做官的得到了恭維和感謝，但是這些恭維和感謝在魯迅看來(lái)是可怕的?！斑@點(diǎn)頭就是敵人的武器，是殺人不見(jiàn)血的武器，許多戰(zhàn)士都在此滅亡，正如炮彈一般，是猛士無(wú)所用其力?！眥19}（《這樣的戰(zhàn)士》）魯迅不屑也不愿得到恭維和感謝，他不想成為依附他人認(rèn)可而存在的寄生蟲(chóng)，而只愿成為他自己，成為一個(gè)獨(dú)立的人。說(shuō)“hehehehe”的則是逃避主義，說(shuō)一些無(wú)關(guān)痛癢的話，無(wú)利也無(wú)害。但是，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！眥20}（《紀(jì)念劉和珍君》）魯迅選擇直面，選擇正視，不做懦弱的逃兵。不同于《立論》中的三種人，魯迅的人生選擇是思考、獨(dú)立、直面。

{1} 魯迅：《魯迅全集》（第四卷），人民文學(xué)出版社2010年版，第18頁(yè)。

{2}{3}{4}{5}{6}{7}{8}{9}{10}{11}{12}{14}{15}{16}{18}{19} 魯迅：《魯迅全集》（第二卷），人民文學(xué)出版社2010年版，第190頁(yè)，第190頁(yè)，第191頁(yè)，第211頁(yè)，第207頁(yè)，第166頁(yè)，第170頁(yè)，第166頁(yè)，第169頁(yè)，第169頁(yè)，第170頁(yè)，第197頁(yè)，第198頁(yè)，第228頁(yè)，第226—227頁(yè)，第219頁(yè)。

{13} 魯迅：《魯迅全集》（第一卷），人民文學(xué)出版社2010年版，第300頁(yè)。

{17}{20} 魯迅：《魯迅全集》（第三卷），人民文學(xué)出版社2010年版，第293頁(yè)，第290頁(yè)。

作 者：池夏冰，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院本科生。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com