蔣米娜

【摘要】日本的文化不是自身經(jīng)過時間的積淀形成的，而是在對外來文化進行鑒別、選擇后形成的。日本文化以其他國家和地區(qū)的文化為基礎(chǔ)，經(jīng)過內(nèi)化吸收和改革創(chuàng)新后，形成了自己獨特的文化，但是日本的語言習(xí)慣、宗教等方面還是反映了對其他文化的模仿。本文主要探討的就是日本外來文化對本土文化的影響。

【關(guān)鍵詞】日本；外來文化；影響

日本在繩文時代曾有過自己特有的文化，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，后來受到中國唐文化、歐洲文化和美國文化的影響，使得日本自己的本土文化受到比較大的沖擊，日本就在其他文化的基礎(chǔ)上進行選擇和改革，日本的混合文化正是在多種文化的融合中建立起來的。

一、日本社會中的外來文化

外來文化對日本社會的影響是方方面面的，從政府機關(guān)到私營企業(yè)，從生活習(xí)慣到精神信仰，都或多或少帶著外來文化的元素。對日本文化的研究，最重要的是看日本如何對待并內(nèi)化與本土文化相異的外來文化，這對我國的文化繁榮和社會發(fā)展都有重大意義[1]。長期以來受歷史原因的影響，我國一部分學(xué)者對日本的一切東西持排斥、反對態(tài)度，民族感情湮沒了理性思維，事實上，我國正處于改革的攻堅階段，正需要各種先進的理念處理各種改革中不可避免的矛盾，只要對我國社會和人民有益的東西都可以加以借鑒。

1、日本社會中的中國文化

古代日本曾有許多中國居民，這些居民有的是為了逃避兵役，有的是為了謀求安穩(wěn)的生活，而逃到日本，因為當(dāng)時中國正處于春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。正是這些移民給日本帶來了中國古老的文化，當(dāng)?shù)鼐用窈鸵泼駭?shù)量相當(dāng)，經(jīng)過長期的融合，漢語和當(dāng)?shù)卣Z言揉和在一起，形成了現(xiàn)在的日語，所以，現(xiàn)代日語的許多拼寫和發(fā)音都與漢語類似。

2、日本社會中的馬克思主義

馬克思主義在日本社會的生存史可謂曲折，現(xiàn)階段日本完全沒有馬克思主義信仰，馬克思主義是作為高校一個學(xué)術(shù)課題的研究對象而存在的。二戰(zhàn)以前馬克思主義的傳播范圍很小，直到二戰(zhàn)中日本的戰(zhàn)敗才給馬克思主義在日本的發(fā)展提供了一些空間[2]。其后，許多活動家利用這個有利條件在日本開展傳播活動，最有名的是1947年爆發(fā)的全民大罷工運動，這個活動是由社會黨的左派人士和共產(chǎn)黨的積極分子一起組織籌劃的，不過，最終以失敗告終。幸好，這次運動的失敗并沒有阻止馬克思主義的傳播，這種趨勢一直發(fā)展到1950年左右，不過連續(xù)幾年的發(fā)展最終抵不過黨內(nèi)紛爭，馬克思主義再次陷入低谷，并持續(xù)到現(xiàn)在。

3、日本的基督文化

基督文化在16世紀(jì)進入日本，最初傳教士在日本主要是從事慈善事業(yè)，使民眾感受到上帝的溫暖，進而吸納越來越多的教徒。逐漸擴大的基督教信徒群使基督教的傳教活動不只局限于慈善，而是涉及到社會的許多方面，比如醫(yī)療、衛(wèi)生等，這樣基督文化在日本開始扎根?，F(xiàn)在日本本土的信教民眾中每一百個人就有一個人信仰基督教，這就是基督文化對日本文化的烙印。

4、日本的茶道文化

日本的茶道來源于中國唐朝，經(jīng)過日本的吸收形成了獨具特色的日本茶道文化。當(dāng)然，茶文化不是僅僅包含制茶、泡茶、飲茶，而是涵蓋多種文化的一種綜合體。把茶道看成是繁瑣的禮節(jié)，是對茶道文化的誤解；將茶道看成一種純物質(zhì)的享受，也未免過于片面。茶文化不僅以其“和敬清寂”的茶道精神鼓勵茶人修身養(yǎng)性，還通過學(xué)茶上茶使茶人凈化心靈，磨練意志，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了茶道最初傳入日本時的意義[3]。茶文化經(jīng)過幾百年的發(fā)展，到現(xiàn)在已有30多個流派，也形成了完整的飲茶程序和茶道禮儀。比如，進入茶室前必須先更衣，洗凈身上的塵土，并在室外通過觀賞自然景觀摒棄心中雜念，保證飲茶者從身上到心靈處于空靈狀態(tài)，全身心投入茶道。茶道禮儀也很有講究，接待賓客時，必須由茶師按照規(guī)定的程序依次點火、煮開水、沖茶，然后依次獻給賓客。賓客接茶時必須雙手接茶，以示敬意，然后三轉(zhuǎn)茶碗，輕品，慢飲，奉還。飲茶完畢，客人還要對各種茶具進行鑒賞和贊美。

二、外來文化對日本社會的影響

日本文化如果沒有明清前的中國文化、近代的歐洲文化和現(xiàn)代的美國文化支撐，就不會有今天這個足以影響世界的日本文化。日本民族最擅于把其他民族優(yōu)秀的，適合本國的文化因素經(jīng)過改編，從而變成自己的文化。經(jīng)過三次大的融合，日本形成了自己特有的文化結(jié)構(gòu)。當(dāng)然外來文化對日本也有各種各樣的影響，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟、文化和教育方面。

1、經(jīng)濟方面

如果沒有美國文化的融入，日本就不會有今天經(jīng)濟的騰飛，不會在世界上占據(jù)如此重要的經(jīng)濟地位。日本在二戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗，使得美國文化趁機進入日本，日本幾乎全盤接收了美國的價值觀，經(jīng)過多年的熏陶日本人甚至在思維上也與美國人如出一轍。美國的創(chuàng)新精神和勇于探索的精神深深影響著日本人，但是日本人也不是完全被動接受，而是在接受中自我修正，這開啟了日本的工業(yè)化，直到走向今天的成功。

2、文化方面

說到日本文化，應(yīng)該說日本的武士精神是人人知曉的，武士道起源于日本鐮倉幕府，后經(jīng)吸收儒家和佛家的思想而形成，崇尚極度的忠誠。日本文化中最精要的有三道，即茶道、書道和花道。關(guān)于搏斗的文化，日本人結(jié)合中國功夫形成了合氣道，這是現(xiàn)代體育文化的雛形?？梢钥闯?，在文化方面，受中國的影響較多。

3、教育方面

日本的教育從明治維新后就開始向西方學(xué)習(xí)，西方文化進入日本，產(chǎn)生的最大影響就是日本摒棄了封建制度下的教育模式，把人才往高科技、高技術(shù)方面培養(yǎng)。這不僅提高了日本公民的平均知識水平，還為日本工業(yè)的發(fā)展輸送了大量可用之才。正是教育上的改革讓日本在科技上自力更生，并一步步走向今天的繁榮，這不得不說是歐洲文化的影響力。

三、結(jié)語

日本自身的文化本身并不繁榮，但是經(jīng)過對其他國家的文化進行借鑒和吸收，采納其中有益的文化，并為己所用，最終形成了現(xiàn)在的日本文化。牛頓曾說過：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因為我站在了巨人的肩上”， 同理，我國的文化要繁榮，社會要進步，就不能固步自封，要懂得在別人的文化和經(jīng)驗中找出精華，借鑒別人的成功經(jīng)驗以促進發(fā)展。

【參考文獻】

[1]羅玲.從“草堂佛教”到“護國佛教”——論佛教傳入日本的社會條件[J].河北理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（3）：18～20.

[2]魏淑麗，張伯承.從社會現(xiàn)象中透析現(xiàn)代日本社會的病理結(jié)構(gòu)[J].日本問題研究，2011（1）：59～64.

[3]林敏潔.論朱舜水對日本社會及文化的影響[J].中國典籍與文化，2010（4）：122～127.