郭超

【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生教育在思路、方法與實(shí)踐上，要立足頂層設(shè)計(jì)，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生教育。把握路徑選擇，加速社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生教育。把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生教育的邏輯起點(diǎn)。結(jié)合對(duì)象特點(diǎn)，突破制約社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入的難點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生教育；思路；方法；實(shí)踐

黨的十八大報(bào)告指出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是立足國家層面、社會(huì)層面、公民個(gè)人層面提出的要求。這三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。對(duì)于高校學(xué)生這個(gè)最為活躍的群體而言，承載著祖國和民族的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者，只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)下，大學(xué)生的思想政治教育才不會(huì)迷失方向。本文探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生教育的思路、方法與實(shí)踐，提出回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的有效措施。

一、立足頂層設(shè)計(jì)，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生教育

（一）要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用

思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。因此，我們要高度重視思想政治理論課在宣傳和增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感中的重要作用。在教學(xué)內(nèi)容上，我們要把馬克思主義的理論與學(xué)生的實(shí)際、社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系起來，要善于把學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題，熱點(diǎn)問題與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系起來，要用大量有說服力的正面材料來深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)涵，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力和感染力。在教學(xué)方式上，我們要堅(jiān)持直接和間接相結(jié)合的教學(xué)方式，適時(shí)開展“社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)”的專題講座，定期開展關(guān)于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)”的知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽，盡可能以一種潤物細(xì)無聲的方式，潛移默化的方式提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。

（二）要注重理論學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐相結(jié)合

理論來源于實(shí)踐，更要指導(dǎo)實(shí)踐。與實(shí)踐相脫離的理論必然不能得到我們的認(rèn)同。我們要堅(jiān)持“理論學(xué)習(xí)”和“實(shí)踐教育”兩手抓，在實(shí)踐活動(dòng)中深化大學(xué)生對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”理論的認(rèn)知。如定期組織勞動(dòng)教育、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、參加革命遺址等活動(dòng)，一方面有利于受教育者了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國情，通過自己的觀察、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，感受人生真諦，驗(yàn)證所學(xué)理論，在實(shí)踐活動(dòng)中接受價(jià)值教育，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。另一方面，能夠促使學(xué)生將所學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)中提高自己的認(rèn)識(shí)能力和踐行能力。

（三）要充分發(fā)揮學(xué)生中先進(jìn)分子的榜樣作用

任何一個(gè)理論被廣泛認(rèn)可都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)過程，必然從少數(shù)先進(jìn)分子模范人物向大多數(shù)人蔓延和擴(kuò)散拓展，逐漸成為大多數(shù)人所認(rèn)可和接受。榜樣就是力量，榜樣就是旗幟。榜樣的一言一行、所思所想，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)起著重要的示范和導(dǎo)向作用。因此，我們首先要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中的先進(jìn)分子的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，充分發(fā)揮先進(jìn)分子的榜樣作用，用先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)，增強(qiáng)從而全面提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的自覺性。

二、把握路徑選擇，加速社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生教育

（一）把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生教育的邏輯起點(diǎn)

由灌輸式為主的方法轉(zhuǎn)換為側(cè)重主體建構(gòu)的民主方法。灌輸式方法是一種視受教育者為單純接受客體的單邊教育方式，忽略了受教育者在教育過程中的主體性和選擇性。這種教育方法在人的主體性和自主性不斷增強(qiáng)的今天其教育效果正在弱化。積極建構(gòu)的民主方法是一種主體維度、建設(shè)維度以及建構(gòu)教育者與被教育者之間的平等、互動(dòng)關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)的是“尊重的教育”的人本教育理念，注重發(fā)揮大學(xué)生群體在自身思想政治素質(zhì)建構(gòu)中的主體性、選擇性作用，鼓勵(lì)反思與追問，倡導(dǎo)獨(dú)立思考，立足于建設(shè)和培育。強(qiáng)調(diào)以更為寬廣的視野和民主的方法，促進(jìn)大學(xué)生在投身社會(huì)主義建設(shè)中建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。這種方法更加符合大學(xué)生實(shí)際及大學(xué)生思想發(fā)展規(guī)律，使思想政治教育從被動(dòng)防御轉(zhuǎn)化為主動(dòng)構(gòu)建，為學(xué)生抵制西方不良思潮和封建思想侵襲提供了有力思想武器，為大學(xué)生思想政治教育發(fā)展提供了科學(xué)的方法論依據(jù)。

由單一整齊的方法向豐富多元的方法體系轉(zhuǎn)換。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是整體與層次、先進(jìn)與廣泛辯證統(tǒng)一的理論體系。這要求思想政治教育既不能因?yàn)閷W(xué)生中存在不同層次的思想道德素質(zhì)而降低甚至否定先進(jìn)性的要求，也不能不顧現(xiàn)實(shí)差異，用完全相同的標(biāo)準(zhǔn)要求所有大學(xué)生。這必然引發(fā)大學(xué)生思想政治教育方法的根本性變化，即由過去為追求整齊劃一效果而運(yùn)用的簡(jiǎn)單教育方法向針對(duì)不同學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)設(shè)計(jì)實(shí)施與之相適應(yīng)的教育方法轉(zhuǎn)換，進(jìn)一步促使大學(xué)生思想政治教育構(gòu)建起豐富多元的方法向“自下而上”轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀由外在牽引向內(nèi)在驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，促使其自覺運(yùn)用科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，形成積極向上的精神動(dòng)力；二是處理好學(xué)生表面物質(zhì)需求和深層自尊需求的關(guān)系，要在尊重學(xué)生基本物質(zhì)需求、解決學(xué)生實(shí)際困難的同時(shí)，多角度強(qiáng)化人文關(guān)懷，喚醒學(xué)生對(duì)于社會(huì)、國家的情感共鳴，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“受助”到“自助”再到“助人”的精神跨越；三是處理好現(xiàn)時(shí)需求和未來需求的關(guān)系，既要注重借助鮮活的事實(shí)和可操作的方法，在學(xué)生成長(zhǎng)的時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)并加以滲透，又要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰；四是處理好個(gè)人需求與群體秩序需求的關(guān)系，既要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格、鼓勵(lì)多樣化的個(gè)性發(fā)展，又要堅(jiān)持學(xué)生個(gè)人需求的滿足必須符合社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值準(zhǔn)則，倡導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人需求與國家、民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)。

（二）建立整體教育與分層次教育結(jié)合的教育視角

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體性與層次性辯證統(tǒng)一的基本特征規(guī)定我們?cè)谌谌脒^程的工作實(shí)踐中要建立整體教育與分層次教育相結(jié)合的獨(dú)特視角和教育方式。一方面，要堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝大學(xué)生頭腦，通過思想政治理論課、系列主題教育活動(dòng)，向全體學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并一以貫之到學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的方方面面，為大學(xué)生奠定共同的思想價(jià)值基礎(chǔ)。另一方面，要在堅(jiān)持一元主導(dǎo)的同時(shí)，尊重差異、包容多樣，根據(jù)不同形勢(shì)和大學(xué)生不同群體特征、專業(yè)特征與個(gè)體特征進(jìn)行分層次教育。一是因勢(shì)施教，以重大歷史事件為契機(jī)，依托廣普教育、團(tuán)體引導(dǎo)、談心輔導(dǎo)等有效載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國情教育和形勢(shì)政策教育，激發(fā)學(xué)生作為社會(huì)主義未來建設(shè)者的榮譽(yù)感和使命感；二是因群施教，針對(duì)新時(shí)期大學(xué)生群體分化明顯的實(shí)際情況，分析不同群體的具體特征及特殊需要，總結(jié)歸納不同學(xué)生群體的基本類型和發(fā)展規(guī)律，確立不同的教育目標(biāo)，開展針對(duì)性教育引導(dǎo)；三是因業(yè)施教，構(gòu)建專業(yè)特色思想政治教育工作范式，探索新時(shí)期思想政治教育與專業(yè)人才培養(yǎng)有效結(jié)合的教書育人新規(guī)律，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入專業(yè)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過程中；四是因人施教，針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，合理安排社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同教育內(nèi)容，進(jìn)行跟蹤式培養(yǎng)和專業(yè)化輔導(dǎo)，搭建學(xué)生與教育者深層次溝通的互動(dòng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)一對(duì)一針對(duì)性教育引導(dǎo)。

（三）要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育的縱向進(jìn)程

思想政治教育的縱向進(jìn)程既包括教育者的施教過程，也包括受教育者的接受過程。從施教的角度出發(fā)，“融入全過程”要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容貫穿教育始終，根據(jù)大學(xué)生在不同成長(zhǎng)發(fā)展階段的思想、心理、行為特征，通過不同方式、方法進(jìn)行針對(duì)性分階段教育。以大學(xué)本科生為例，可在一年級(jí)上學(xué)期針對(duì)學(xué)生的適應(yīng)性問題，側(cè)重行為養(yǎng)成和典范教育；在一年級(jí)下學(xué)期側(cè)重生涯規(guī)劃教育和朋輩互助，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的成才觀念和健康向上的理想信念；在二年級(jí)結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，側(cè)重創(chuàng)新教育和實(shí)踐體驗(yàn)教育；在三年級(jí)側(cè)重成長(zhǎng)反思教育，引導(dǎo)學(xué)生反思成長(zhǎng)歷程，明晰發(fā)展方向；在四年級(jí)上學(xué)期，側(cè)重職業(yè)價(jià)值觀教育引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)；在四年級(jí)下學(xué)期，側(cè)重社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生感恩國家、回饋社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。

另一方面，從受教的角度出發(fā)，“融入全過程”就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的感知、內(nèi)化、外化和固化。具體實(shí)踐中，要研究把握大學(xué)生群體價(jià)值觀接受的基本規(guī)律，注重抓住校園文化的熏染感知、課堂教學(xué)的知識(shí)內(nèi)化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的外化固化等關(guān)鍵教育環(huán)節(jié)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀從理論的主觀感知內(nèi)化為大學(xué)生群體的普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和自覺意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生把內(nèi)化了的價(jià)值觀念外化為具體的價(jià)值行為，將被動(dòng)、一時(shí)的外化行為固化成持續(xù)、穩(wěn)定的自覺行動(dòng)。

（四）要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育的橫向要素

思想政治教育過程的構(gòu)成要素主要包括教育主體、教育客體、教育介體和教育環(huán)體。在教育主體方面，要從體制入手，充分調(diào)動(dòng) “融入全過程”的全員要素，構(gòu)建教育教學(xué)一體化、思想政治教育主渠道主陣地一體化、本科生研究生工作一體化、學(xué)團(tuán)工作一體化的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，還要抓住核心隊(duì)伍的關(guān)鍵要素，推動(dòng)思想政治理論課教師、高校政工干部隊(duì)伍以及一線輔導(dǎo)員隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)定的認(rèn)同者、踐行者和引領(lǐng)者；在教育客體方面，針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層次性和包容性，加強(qiáng)調(diào)查研究。準(zhǔn)確把握學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，積極探索分層次、分階段教育模。

三、結(jié)合對(duì)象特點(diǎn)，突破制約社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入的難點(diǎn)

目前，在校大學(xué)生主要是“90后”，這些大學(xué)生帶有時(shí)代高速發(fā)展、急劇轉(zhuǎn)型的鮮明特征。在一些道德領(lǐng)域，會(huì)出現(xiàn)道德問題，深究其內(nèi)在原因，主要是由于社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革過程中，思想觀念更新的延時(shí)性、新制度建設(shè)的滯后性、青年對(duì)社會(huì)變遷的敏感性以及青年的易塑性決定的。我們必須給予“90后”大學(xué)生全面、客觀、理性的評(píng)價(jià)，根據(jù)他們思想道德發(fā)展的新特點(diǎn)，更新思想政治教育的方式，突破制約社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入的難點(diǎn)。

（一）著眼于90后大學(xué)生的價(jià)值觀實(shí)際，開展主體性教育。

主體性教育是當(dāng)今最令人振奮的一種教育觀念和教育理論，它集中地體現(xiàn)了當(dāng)今這個(gè)注重弘揚(yáng)人的主體性的偉大時(shí)代的基本精神，反應(yīng)了教育活動(dòng)內(nèi)在的人文精神傳統(tǒng)的教育理念。與傳統(tǒng)教育將學(xué)生看作被動(dòng)接受教育的客體，一味強(qiáng)調(diào)“灌輸”相反的是，主體性教育更加強(qiáng)調(diào)激發(fā)受教育者作為“人”所具備的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性?！?0后”大學(xué)生作為新生代的群體，他們的主體意識(shí)強(qiáng)烈，注重主體的主觀感受和情感體驗(yàn)，渴望獨(dú)立探索，希望在平等的交流中追求真理，樂于在實(shí)踐的檢驗(yàn)中選擇真知。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育應(yīng)從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，將傳統(tǒng)的“管理學(xué)生、約束學(xué)生、訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生”，尊重學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的主體意愿和需求，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育、自我完善。

（二）改進(jìn)課堂教育模式，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效

毋庸置疑，無論教育模式如何轉(zhuǎn)化，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要方式還是課堂教學(xué)。隨著我國基礎(chǔ)教育“新課改”和“素質(zhì)教育”運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，“90后”學(xué)生與以往的學(xué)生相比，其權(quán)利意識(shí)、批判意識(shí)、自覺意識(shí)日益增強(qiáng)，對(duì)于高校思想政治理論課教學(xué)有著較高的期待和要求。滿足“90后”大學(xué)生思想品德進(jìn)一步發(fā)展的要求，大學(xué)需要深化德育教學(xué)內(nèi)容改革，在“貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際”上下功夫。要關(guān)注現(xiàn)實(shí)具體的生活場(chǎng)景，關(guān)注具有鮮活生命的大學(xué)生的當(dāng)下所需，激勵(lì)、引導(dǎo)、思辨中，在學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)、感受中，逐步幫助他們養(yǎng)成善德育、鍛煉善行，具備善心。要使高校德育從政治化、抽象化、空洞化的說教王國里解脫出來，以學(xué)生為主體，回歸學(xué)生的生活中，從大學(xué)生的生活中挖掘德育題材，選擇、編排教學(xué)內(nèi)容，使思想教育更有針對(duì)性，學(xué)生更容易接受。在授課方式上，要盡量避免“一言堂”現(xiàn)象，盡可能的采取多種形式，比如，情境式教學(xué)法、對(duì)話式教學(xué)法、討論法、辯論法等等，以提高學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

（三）挖掘課外教育資源，增強(qiáng)“實(shí)踐性”教育

20世紀(jì)90年代以來，隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論趨于成熟并深入人心的，當(dāng)前的大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于自己經(jīng)過親身重復(fù)的實(shí)踐認(rèn)識(shí)過程來接受前人的實(shí)踐和結(jié)論，而不是直接接受。對(duì)于價(jià)值觀教育，他們自我選擇性極強(qiáng)，很少對(duì)某種價(jià)值觀盲目認(rèn)同，趨同意識(shí)很淡，他們更喜歡從實(shí)踐中獲得真知。因此，對(duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，除必須的課堂理論知識(shí)教學(xué)外，還需要依據(jù)大學(xué)生價(jià)值觀形成發(fā)展的這一特殊規(guī)律，積極探索實(shí)踐教學(xué)模式，增強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)。具體而言，實(shí)踐教育主要有以下幾種模式：組織學(xué)生到企事業(yè)單位、農(nóng)村、市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研考察，到愛國主義基地學(xué)習(xí)和感受革命先烈和英雄人物的事跡，結(jié)合暑期“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開展社會(huì)調(diào)查，到教學(xué)實(shí)踐基地參加各種形式的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)工作等等?？傊褪且ㄟ^開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們充分了解校情、國情、社情、民情，進(jìn)而起到增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品質(zhì)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的作用。

（四）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)主義功利觀教育

當(dāng)前“90后”大學(xué)生的道德觀念和道德行為里，有著明顯的功利主義傾向。比如把謀求高薪而不是為報(bào)效祖國作為自己的奮斗目標(biāo)；認(rèn)可“寧當(dāng)二奶，不嫁窮人”的婚戀觀；人際交往中，看重“權(quán)勢(shì)和金錢”的力量等等。這種狹隘功利觀念任其發(fā)展下去會(huì)導(dǎo)致極端個(gè)人主義，消極影響不言而喻。因此，在大學(xué)生道德教育中，我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)“90后”大學(xué)生的社會(huì)主義功利觀教育。所謂社會(huì)主義功利觀即“義利統(tǒng)一”的價(jià)值觀?！袄敝饕侵溉嗣袢罕姷母纠?、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和國家利益，以及在此前提下合法正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。 “義”主要是指崇高的精神理想追求、高尚的道德行為和一切有利于社會(huì)和人民的事情。社會(huì)主義合理功利意識(shí)強(qiáng)調(diào)“義”“利”并重，以“利”進(jìn)“義”，以“義”促“利”。對(duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義功利觀教育，就是要教會(huì)他們?nèi)娴乩斫狻傲x”和“利”辯證關(guān)系，在恰當(dāng)肯定合理功利的意義基礎(chǔ)上，進(jìn)到他們?cè)诩ち业纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中，自覺抵御不良利益的誘惑，堅(jiān)守道德原則和法律規(guī)范，保持進(jìn)取精神和善良本性，最終做到物質(zhì)功利與精神理想、外在現(xiàn)實(shí)目的與內(nèi)在理想目的、當(dāng)下利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、個(gè)人利益與社會(huì)利益的有機(jī)結(jié)合和最終統(tǒng)一，避免陷入極端個(gè)人主義的泥潭。

【參考文獻(xiàn)】

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