陳雨青

怎麼用寫意山水的形式來表現(xiàn)出各自民族文化內(nèi)涵內(nèi)心思想，黃格勝個(gè)案就是個(gè)很好的例子，歷年來也有不少學(xué)者以不同角度進(jìn)行研究分析，而本文筆者擬采用風(fēng)格學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)等研究方法著重分析黃格勝各藝術(shù)層面的因果，達(dá)到揭示其暗含的藝術(shù)審美規(guī)律。重新研究其內(nèi)在審美特質(zhì)，認(rèn)識(shí)梳理山水畫藝術(shù)的特征性，借鑒和吸收西方繪畫審美的同時(shí)，注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的繼承與再造，在繪畫精神上更好地表現(xiàn)人性本身的情感化與自由意識(shí)，對(duì)中國(guó)山水繪畫深度解讀，整合傳統(tǒng)和當(dāng)代，衍生出與時(shí)代精神相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)氣質(zhì)，在山水畫蓬勃發(fā)展的今天，疏理，通過分析黃格勝藝術(shù)個(gè)案的脈絡(luò)豐富了我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究山水畫在中國(guó)畫發(fā)展進(jìn)程中資源，同時(shí)，無論是對(duì)于藝術(shù)院校山水畫教學(xué)，還是對(duì)于山水畫史梳理都是個(gè)十分值得探討的課題以及在中國(guó)山水畫藝術(shù)前進(jìn)發(fā)展道路上的探索具有啟發(fā)和借鑒意義。

中國(guó)山水畫，此類繪畫在中國(guó)畫的當(dāng)代發(fā)展中是最具想象力、極具啟示性、極具挑戰(zhàn)性和發(fā)展空間的，因而也是最具精神情感與審美理想的中國(guó)畫題材類型。而研究它的人在當(dāng)今畫壇界數(shù)不勝數(shù)。

當(dāng)今中國(guó)山水畫壇，著名中國(guó)山水畫家黃格勝為中國(guó)山水畫的發(fā)展史增添了濃重的一筆。大家都知曉黃格勝擅長(zhǎng)山水畫，尤喜創(chuàng)作山水畫長(zhǎng)卷，知道其《漓江百里圖卷》，知道其《石上人家》、知道《西塘記事卷》等等優(yōu)秀畫作，令人看了嘖嘖稱奇，嘆為觀止，讓欣賞者在面對(duì)他的山水畫創(chuàng)作室情不自禁地陷入沉浸和無限浮想之中的優(yōu)秀之畫作之中。

然而，當(dāng)我們深層次的進(jìn)一去步思考其審美理想與精神追求時(shí)，其追求的審美理想是什麼？精神追求的內(nèi)涵又何在？諸如此類的問題，都是非常值得作為個(gè)案進(jìn)行深入探討與仔細(xì)發(fā)掘分析的專業(yè)性課題。

優(yōu)秀的中國(guó)山水畫作品應(yīng)該具有引人入勝的意境，山水畫變換、虛靈的廣闊空間有著無限的廣延性，而畫作中的意境不是任何作畫者都能夠達(dá)到的。眾所周知“人物以神韻長(zhǎng)，山水以意境勝?！碧峒熬褡非蟛荒懿惶嵋饩?，“意境”乃山水畫創(chuàng)作的核心與靈魂，山水畫的意向是為審美服務(wù)的，為情感的專屬物，山水畫的精神追求是作者主觀情感和客觀山水物象的相結(jié)合，產(chǎn)生心象，通過作畫的過程物化出來，通過創(chuàng)作出的作品，能讓觀者感受到美的享受，愉悅的心情。元代黃公望曾日“畫，不過意思而已”，即：“立象盡意”矣?？梢娭袊?guó)山水畫承載了重要的文化使命——“彰顯個(gè)人氣節(jié)之風(fēng)骨，文以載道。”在中國(guó)山水畫創(chuàng)作中，不僅僅要運(yùn)用藝術(shù)家敏銳的眼睛去看，還要在心中醞釀出心象，通過長(zhǎng)期與客觀對(duì)象親密接觸發(fā)掘出心中對(duì)山水合川美的定義，激發(fā)靈感，以達(dá)神會(huì)貫通，直至沉浸于心象與物象產(chǎn)生共鳴結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作的境界中。此外“形”歸納提煉方面，黃格勝通過從寫生為切入點(diǎn)人手，提煉對(duì)象平面形狀的美感，尤為主張以寫生帶動(dòng)創(chuàng)作，以寫生帶動(dòng)教學(xué)，以寫生帶動(dòng)靈感，同時(shí)還力主中國(guó)山水繪畫創(chuàng)作的非直接視覺性，通過寫生，給畫家從客觀對(duì)象中提煉藝術(shù)創(chuàng)造留下自由的空間。畫面貯存的意象、視覺經(jīng)驗(yàn)，就成為中國(guó)繪畫寫意性的本源出入古今的構(gòu)圖理念，黃格勝在繼承傳統(tǒng)的計(jì)白當(dāng)黑的位置法則基礎(chǔ)上，還獨(dú)創(chuàng)性的引入版畫的位置經(jīng)營(yíng)法，點(diǎn)線面的對(duì)比法，塑造出他筆下山水畫全景式的可行可望、可居可游的空間結(jié)構(gòu)圖式。

黃格勝在研究吃透?jìng)鹘y(tǒng)筆法同時(shí)，也尤其注重以下幾方面的傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的探索研究，其一：尊重傳統(tǒng)，學(xué)法傳統(tǒng)。深入理解神、形、道、教、無、是中國(guó)傳統(tǒng)文化之高度提煉與概括。其二：借鑒傳統(tǒng)，發(fā)展傳統(tǒng)。悟得傳統(tǒng)山水畫之傳統(tǒng)審美精神的同時(shí)，不忘創(chuàng)新和發(fā)展，高度重視醞釀內(nèi)心獨(dú)具特色的審美意識(shí)，使他不在滿足于傳統(tǒng)審美取向的陳規(guī)，在繼承傳統(tǒng)觀念的同時(shí)加進(jìn)和融入了西方式速寫的美感元素，從而形成了他個(gè)人獨(dú)特的蒼勁樸實(shí)，同時(shí)帶著鏗鏘有力的審美傾向。面對(duì)山水怪石，江南水鄉(xiāng)，少數(shù)民族的吊腳樓等之秀美的客觀美麗景色，畫家用筆追求“筆有盡而意無窮，”突破了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，以當(dāng)下人的視角，以堅(jiān)毅的有力的皴法和勾線，將帶有秀美之風(fēng)南方山水美景，注入了其剛毅史詩(shī)般磅礴的氣勢(shì)而又不失當(dāng)下文人之風(fēng)，從而豎起了當(dāng)代中國(guó)山水畫風(fēng)壇中的一面獨(dú)特的審美旗幟。此外黃格勝對(duì)水山、吊腳屋、石板路、房頂墨瓦青磚大膽地進(jìn)行重組與解構(gòu)，疊加與整合，使他的山水畫中能讓觀者仿佛聯(lián)想到唐代詩(shī)人柳宗元“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的風(fēng)骨意境。強(qiáng)調(diào)“以心觀物”，由觀物求理轉(zhuǎn)向觀心求性。水墨滄桑氣勢(shì)的美感在黃格勝的主觀情感和扎實(shí)、質(zhì)樸、敦厚有力的審美理想和精神追求得到了形式和美感的有機(jī)統(tǒng)一。他自己也說：“我的表現(xiàn)語(yǔ)言也是獨(dú)特的，因?yàn)樗齻兌际俏覐纳钪邪l(fā)現(xiàn)、提煉和錘煉的，是我個(gè)人感情的物化，所以有強(qiáng)烈的個(gè)性。我組成畫面的樹、石、舟、橋、房屋、水、云、霧以及筆墨色彩章法韻味都是我獨(dú)有的，不雷同于任何古人和今人?！?/p>

以平面的概念編制起來的符號(hào)秩序，是當(dāng)下中國(guó)山水的所共同研究的課題，黃格勝畫作中，突出了以線造面，以線造型的中國(guó)山水傳統(tǒng)，以繁見簡(jiǎn)，吐納山河，展現(xiàn)當(dāng)下新時(shí)代文人在萬(wàn)千壓力下堅(jiān)毅不拔一面，他把自身對(duì)人生的感悟理解——的注入其山水作品里，將全部身心傾注于對(duì)南方腳下熱土質(zhì)樸熱戀的創(chuàng)作中?？梢哉f，黃格勝的山水系列，黃格勝賦予了它歷史滄桑感、藝術(shù)表現(xiàn)力、人生感悟、自然情懷，在畫面上賦予了質(zhì)樸高尚的審美傾向和其獨(dú)具廣西地域特色的藝術(shù)神韻。對(duì)于中國(guó)山水畫領(lǐng)域來說，黃格勝的山水畫作不僅僅是對(duì)一方水土的熱愛。還是對(duì)精神家園的一份耕耘與固守，更是一種內(nèi)心審美理想的崇高追求。以其漓江畫派的開山之作《漓江百里圖》百米長(zhǎng)卷表現(xiàn)出了漓江風(fēng)光的神奇雋秀。那山，那水，那船無不是桂林漓江景致的典型代表，帶著屬于桂林漓江的深深烙印。整幅畫的色調(diào)雖然輕淺雅淡，卻給人以深刻的印象。意境幽遠(yuǎn)，見之難忘，蕩氣回腸，是典型的極具史詩(shī)氣勢(shì)雄渾的力作。

面對(duì)當(dāng)今中國(guó)山水畫的審美認(rèn)識(shí)和審美期待日趨多元化，當(dāng)代中國(guó)山水畫形式在技法、材料、形式等領(lǐng)域可謂是成為追求精神傳達(dá)和審美理想的手段，然而我們不得不承認(rèn)藝術(shù)不單單是一種形式美、結(jié)構(gòu)美、還需能傳達(dá)出種種主觀的審美情境，審美理想——?dú)忭?、情趣、哲理等。在精神追求和審美理想上?yīng)彰顯所處時(shí)代的風(fēng)貌。在曲折的形式探索道路中，在傳承與創(chuàng)新、吸收與融合的過程中，黃格勝的山水畫創(chuàng)作忠誠(chéng)于內(nèi)心的真實(shí)感受與審美理想，注重語(yǔ)言的內(nèi)在表現(xiàn)性和創(chuàng)新的探索，“施法自然，搜盡奇峰打草稿，”尤顯難能可貴。

總而言之，只有深入研究掌握中國(guó)山水畫語(yǔ)言形式美的獨(dú)特規(guī)律，結(jié)合對(duì)個(gè)人生活、社會(huì)生活、人生履歷的感悟才能避免山水畫創(chuàng)作的僵化與萎縮，要使作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)水乳交融，就要努力達(dá)到和具備內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。語(yǔ)言形式只有在恰當(dāng)表達(dá)內(nèi)容時(shí)，方能使其思想內(nèi)涵，審美愉悅得到充分體現(xiàn)，從而讓觀者產(chǎn)生深深地共鳴，通過畫面為媒介使觀賞者與作者產(chǎn)生情感、審美的互動(dòng)。

以上通過對(duì)黃格勝創(chuàng)作主張，審美理想與精神追求進(jìn)行分析，使我們明白只有繼承傳統(tǒng)，才能清醒的認(rèn)清自身的審美情趣與精神追求；只有在傳統(tǒng)的基石下發(fā)展自己的審美主張，建立自己的審美體系，積極創(chuàng)新，才能更好地形成個(gè)人的風(fēng)格和面貌。這種狀態(tài)下的探索與創(chuàng)新具有完全不同的意義和價(jià)值。