魏小欣

【摘要】本文首先對濰坊民俗文化資源作了簡要梳理，在立足于濰坊民俗文化資源現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，就其開發(fā)方式以及開發(fā)過程中存在的一系列問題進行了分析，并就可能的解決之道進行了探討。

【關(guān)鍵詞】濰坊民俗；開發(fā)方式；存在問題；完善

一、濰坊市民俗文化資源簡介

濰坊位于山東半島中北部。這里有著悠久的歷史和燦爛的民俗文化資源，近幾年來，濰坊這個為人鮮知的小城市，通過舉辦國際風(fēng)箏會而名揚海內(nèi)外。新開辟的“濰坊千里民俗旅游線”，得到了國內(nèi)外游客的贊譽。

（一）楊家埠木板年畫

楊家埠木版年畫的題材極為廣泛，形式多種多樣，其演變歷程可分為以下幾個時期：明代主要以神像為主，畫風(fēng)工細(xì)縝密；清初出現(xiàn)美女娃娃年畫，畫風(fēng)簡括秀麗；乾隆時，戲劇故事年畫大增，畫風(fēng)線條流暢，富有韻律；清末出現(xiàn)的黑貨年畫，畫風(fēng)學(xué)習(xí)文人畫；建國后由畫家指導(dǎo)創(chuàng)作“新年畫”，畫風(fēng)重于寫實。楊家埠木版年畫現(xiàn)已成為促進國際間文化交流、吸引國外客商游人、發(fā)展濰坊外向型經(jīng)濟的紐帶，成為“濰坊千里民俗旅游線”上的主要景點之一。

（二）高密的撲灰年畫、民間剪紙和泥彩塑

高密的撲灰年畫、民間剪紙和泥彩塑得到全國乃至世界人民的喜愛。它們植根于廣大勞動人民的勞動與日常生活中，擁有生存與發(fā)展的肥沃土壤，為藝術(shù)的生存與發(fā)展提供了豐富的素材，成為濰坊民俗研究中一個不可或缺的力量。

（三）濰坊風(fēng)箏

濰坊風(fēng)箏同中國許多民間藝術(shù)形式一樣，產(chǎn)生于人們的娛樂活動，寄托著人們的理想和愿望，是與人們的生活有密切聯(lián)系的娛樂品。濰坊風(fēng)箏歷史悠久、工藝精湛。風(fēng)箏不僅被廣泛用于放飛、比賽、娛樂，而且已經(jīng)成為美化人們生活的時尚裝飾品。濰坊風(fēng)箏具有濃郁的地方氣息，造型優(yōu)美，蜚聲古今內(nèi)外。

二、濰坊民俗文化資源開發(fā)中存在的問題

濰坊民俗文化資源雖然歷史悠久、豐富燦爛，開發(fā)方式也多種多樣，但在其發(fā)展過程中仍存在著不少的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，濰坊民俗文化資源優(yōu)勢不突出，這是濰坊民俗文化資源開發(fā)中面臨的首要問題。雖然濰坊有許多民俗旅游資源，在國內(nèi)也有一定的知名度，但與其它優(yōu)勢旅游資源相比具有較大的差距，不具備較大的經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿?，單純依靠本原性的民俗文化資源來促進經(jīng)濟增長，其收益具有局限性。

其次，由于資源優(yōu)勢不突出所帶來的后果之一便是濰坊旅游產(chǎn)業(yè)地位不突出。從任何一座城市的發(fā)展來看，城市形象是城市的“招牌”和“名片”。而旅游業(yè)作為一座城市的支柱性產(chǎn)業(yè)，在其發(fā)展過程中，有助于進一步美化城市形象，吸引更多社會公眾關(guān)注城市形象，進而進一步維護城市形象的重要作用。而濰坊在這一方面做得并不到位。

最后，從經(jīng)濟學(xué)角度看，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。濰坊市旅游業(yè)體制不健全，最主要的原因是由不突出的資源和產(chǎn)業(yè)地位所導(dǎo)致的。與此同時，旅游業(yè)各部門之間分工不明確，相互掣肘，是濰坊市旅游產(chǎn)業(yè)體制不健全的重要表現(xiàn)。沒有形成較為系統(tǒng)的管理體制，致使在發(fā)生旅游事故時得不到及時有效的處理，不能較好的保護游客、社區(qū)居民的合法權(quán)益。

三、濰坊民俗開發(fā)中需要進一步完善的問題

提出問題的目的便是為了更好的解決問題，在今后的發(fā)展過程中，濰坊民俗文化資源還面臨著諸多機遇和挑戰(zhàn)，而獲得更多機遇，迎接更大挑戰(zhàn)的前提條件便是一步一個腳印，解決好現(xiàn)存的問題?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河”。目前，濰坊市民俗文化資源急需解決的問題主要包括以下兩個大的方面：

（一）從宏觀方面分析濰坊民俗文化資源可進一步完善的問題

第一，政府方面應(yīng)對發(fā)展民俗文化資源做出更大的努力。

首先，應(yīng)進一步完善政策措施，提供制度保障。例如發(fā)布《關(guān)于加強濰坊民俗文化資源發(fā)展的報告》等。

濰坊政府已多次頒布政策鼓勵民俗文化資源的發(fā)展。在今后的發(fā)展中，應(yīng)進一步加快制度完善，加強宣傳力度，積極引導(dǎo)民眾了解民俗文化資源。要及時掌握新時期青年對文化的需求，有針對性地開展社區(qū)文化活動。要充分利用有線電視、閱報欄、科普畫廊、社區(qū)小報、文化中心和網(wǎng)絡(luò)等有效載體，更好的吸引青年參與文化建設(shè)。

其次，政府應(yīng)加大財政支持力度，撥發(fā)更多的資金支持民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

資金支持是濰坊民俗文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展壯大的物質(zhì)保障。濰坊政府應(yīng)在進行合理預(yù)算的基礎(chǔ)上，對各級民俗文化資源給予財政支持。應(yīng)分層、分級別對不同民俗文化資源分配資金，提高資金投入；積極拓寬金融服務(wù)范圍，滿足企業(yè)多樣性需求。此外，政府應(yīng)拿出大量的資金扶持民間民俗藝人，支持民間工藝藝術(shù)村，對從業(yè)人員進行培訓(xùn)，讓民俗工藝成為農(nóng)民就業(yè)和增收的一個新途徑。政府還應(yīng)拿出一定的資金對表現(xiàn)突出的民俗村和旗幟性企業(yè)進行扶持，支持重點應(yīng)放在對專業(yè)村、農(nóng)民培訓(xùn)、市場發(fā)展開拓上。

最后，政府應(yīng)協(xié)調(diào)各民俗文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，促進民俗文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

濰坊政府應(yīng)努力協(xié)調(diào)民俗文化資源與其它旅游資源和文化資源的關(guān)系，對一些利益糾纏的資源項目之間進行明確的分工和利益區(qū)分，加強之間的合作和交流，對產(chǎn)業(yè)之間的一些矛盾進行必要的協(xié)調(diào)，在合作競爭的基礎(chǔ)上推進共同發(fā)展。例如，民俗公園游覽項目與飲食行業(yè)既存在矛盾，如飲食業(yè)在公園內(nèi)的設(shè)置有可能污染公園環(huán)境，帶來民俗公園一些不必要的投入；但同時又存在共同利益，如民俗公園內(nèi)大量的游客為飲食業(yè)帶來客源，增加收益，而民俗公園通過對飲食攤位租借費的征收，也帶來了較大的利潤。而兩者之間的協(xié)調(diào)則需要政府的參與，制定相關(guān)的制度政策促使兩者之間獲得共贏。

第二，從藝術(shù)家自身來看，應(yīng)加強自身技術(shù)能力，發(fā)揮創(chuàng)造性思維進行創(chuàng)造，促進濰坊民俗文化資源的發(fā)展。

例如在制作風(fēng)箏方面多挖掘一些題材，使風(fēng)箏不僅型美，而且內(nèi)涵更豐富。提高自身技能，追求發(fā)展與創(chuàng)新，這應(yīng)成為每個藝術(shù)家促進社會經(jīng)濟與文化發(fā)展不可推卸的責(zé)任。

第三，廣大人民群眾也應(yīng)多關(guān)注有關(guān)民俗文化資源方面的知識，促進民俗文化資源的發(fā)展。

現(xiàn)在更多成長起來的孩子對民俗知之甚少。家長應(yīng)多引導(dǎo)孩子觀看有關(guān)民俗文化的書籍、電視節(jié)目，帶領(lǐng)孩子到一些民俗文化旅游區(qū)親身感受民俗文化的魅力，言傳身教。

（二）從微觀方面分析濰坊民俗文化資源可以完善的問題

第一，民俗文化資源應(yīng)通過多種方式促進自身的發(fā)展。

首先，運用原生態(tài)式發(fā)展民俗文化資源?！懊袼孜幕Y源具有地域性的特征，所謂‘十里不同風(fēng)，百里不同俗。任何一個地方民俗的形成都是一定地域內(nèi)的社會歷史階段的產(chǎn)物，并具有很深的社會根源、歷史根源和地理根源……正是由于民俗的這種獨特性才使得民俗旅游產(chǎn)生了強大的吸引力。民俗旅游的開發(fā)不應(yīng)走獵奇、拼盤的套路，要以本地資源為依托，使旅游產(chǎn)品具有當(dāng)?shù)靥厣兔袼讱庀?。?/p>

其次，運用設(shè)立主題公園的方式發(fā)展民俗文化資源?！爸黝}公園，又稱微縮園或人造景觀，是指充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將自然、人文遺產(chǎn)和文化以及各種可能融入的景物融會在一起以突出某一個或多個主題的人造景觀?！盵1]“民俗主題園是指在旅游點興建的，把某一時期的或某一民族或某一區(qū)域的民俗文化，依照一定的方式和民俗，加以集中反映的人造旅游景觀?！盵2]最后，運用節(jié)慶活動的模式發(fā)展民俗文化資源。“路景川認(rèn)為，民俗旅游是一種高層次的文化旅游，它欣賞的景象為人文景觀，而非自然景觀。任何一個國家、地區(qū)和民族的傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、建筑風(fēng)格、民間歌舞……都是民俗旅游的珍貴資源與欣賞對象?！?/p>

第二，濰坊民俗文化資源應(yīng)向國際看齊，加強國際化。

濰坊國際風(fēng)箏節(jié)是風(fēng)箏運動最有影響力的活動，每年舉辦一次。解放以后，特別是改革開放以來，濰坊風(fēng)箏又煥發(fā)了生機，多次應(yīng)邀參加國內(nèi)外風(fēng)箏展覽和放飛表演。濰坊成為世界風(fēng)箏文化交流的中心。而濰坊的其它民俗文化資源也應(yīng)借鑒這種模式，制定明確的發(fā)展方向，不斷提高目標(biāo)，向國際進發(fā)。在立足于濰坊民俗實際的基礎(chǔ)之上，面向國際市場，把眾多的濰坊民俗旅游資源，如年畫、泥人、剪紙等推向國際市場。但這就要求濰坊在民俗文化資源開發(fā)中，嚴(yán)格按照國際標(biāo)準(zhǔn)進行，此外，在開發(fā)中還要研究國外游客的心理需求、審美需求，開發(fā)出符合國外游客審美標(biāo)準(zhǔn)的旅游產(chǎn)品。

第三，充分運用產(chǎn)業(yè)之間的帶動效應(yīng)，促進民俗文化資源的發(fā)展。

濰坊某些民俗在發(fā)展的同時，也帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如今在濰坊，春天有風(fēng)箏會、壽光蔬菜博覽會，秋天有魯臺貿(mào)易洽談會，期間穿插著昌樂寶石節(jié)、青州花博會、臨朐奇石節(jié)、昌邑綠博會等幾十個節(jié)會，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)之間的帶動效應(yīng)得到了驗證，濰坊其它更多的民俗產(chǎn)業(yè)應(yīng)充分引用和借鑒這種方式，帶動產(chǎn)業(yè)相互之間的共同發(fā)展。

注釋：

[1]楊振之.旅游資源開發(fā)[M].四川人民出版社，2003：311.

[2]巴兆祥.中國民俗旅游（新編）[M].福建人民出版社，2006.

【參考文獻】

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[3]巴兆祥.中國民俗旅游（新編）[M].福建人民出版社，2006.

[4]路景川.民俗旅游發(fā)展淺探[J].民俗研究，1988（2）.