劉晨

【摘要】長期以來，人們普遍認(rèn)為，美國作家納撒尼爾·霍桑作品《紅字》中的女主角海絲特·白蘭經(jīng)歷了漫長的苦修后重獲新生。不過，在深入地思考她內(nèi)心世界的變化過程中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)觀點并不令人信服，她不是人們想象中的那么頑強(qiáng)和執(zhí)著，反而在經(jīng)歷命運(yùn)的一次次重?fù)艉笄谇褰躺鐣?。因此，我們可以說，海絲特是清教徒而非反叛者。

【關(guān)鍵詞】紅字；清教社會；命運(yùn)

長期以來，我們認(rèn)為海絲特并未屈服于清教社會權(quán)威，相反，她在經(jīng)歷了非人的折磨后開始反思自己生活的信念，最后重獲自由，升華人格。經(jīng)過對文本的仔細(xì)研究，我認(rèn)為這種看法值得商榷。盡管文本表象支持上述觀點，但真正隱藏在文字中的事實是，她并未獲得重生，而最終屈服于清教社會。本文基于對海絲特內(nèi)心轉(zhuǎn)變過程的研究，從以下幾個方面來論證我的觀點：

1.開篇，霍桑稱贊海絲特，諷刺清教主義

從對她走出監(jiān)獄的情形描述中可以看出作者對海斯特的同情和支持：“到了牢門口，她用了一個頗能說明她個性的力量和天生的尊嚴(yán)的動作，推開獄吏，象是出于她自主的意志一般走進(jìn)露天地……她雖然面孔紅得發(fā)燒，卻露出高傲的微笑，用毫無愧色的目光環(huán)視著她的同鎮(zhèn)居民和街坊鄰里……設(shè)若在這一群清教徒之中有一個羅馬天主教徒的話，他就會從這個服飾和神采如畫、懷中緊抱嬰兒的美婦身上，聯(lián)想起眾多杰出畫家所競先描繪的圣母的形象”，當(dāng)時，海絲特并不認(rèn)為她有罪，因此，她能毫無畏懼地從容走出。在她眼里，珍珠是真愛的結(jié)晶。此外，海絲特婚姻不幸， 由父母包辦嫁給了比她年長得多的一個老醫(yī)生，她與他的生活有如敗墻上的一叢綠苔， 靠腐朽的質(zhì)料來養(yǎng)育。

而在第5章，當(dāng)海絲特做針線活兒時，“她戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又不由得不去相信，那字母讓她感應(yīng)到別人內(nèi)心中隱藏著的罪孽……表面的貞潔不過是騙人的偽裝，如果把一處處真情全都暴露在光天化日之下的話，除去海絲特·白蘭之外，好多人的胸前都會有紅字閃爍的”，此時，她開始認(rèn)識到每個人都有罪，這與清教徒的價值觀，人人生而有罪相吻合。但是，當(dāng)時她選擇將這個“可怕的”想法定義為幻覺，并拒絕接受，但她的確產(chǎn)生這個類似于清教徒價值觀的想法。

在第22章中，當(dāng)丁梅斯代爾牧師在布道時間，海絲特都如泥塑木雕般地僵立在刑臺腳下。如果不是牧師的聲音把她吸引在那里的話，就必然還有一個不可或缺的磁力讓她離不開這塊她經(jīng)受了恥辱生活第一個小時的地方。她內(nèi)心有一種感覺，雖說難于明晰地表現(xiàn)為一種思想，但卻沉重地區(qū)在她心頭，那就是，她的全部生活軌道，無論過去還是未來，都和這地方密不可分，似乎是由這一點才把她的生活連成一體。刑臺是罪惡的象征。海絲特會有這種負(fù)罪感的原因是，她的精神已被清教徒價值觀所吞噬。此時她對罪惡的認(rèn)識比第5章中更加透徹，當(dāng)時她認(rèn)為別人是有罪的，除了她自己?，F(xiàn)在，她已接受清教社會對她的判罪。在這里，我們看到了清教思想是如何逐步侵蝕一個人的精神，使海絲特承認(rèn)她的“罪”，并接受社會的不公。

2.經(jīng)過7年的苦修，很多人不肯再將紅字A按照它的本義解釋，而說紅字A意味著“能力”

表面看來海絲特的努力和巨大犧牲最終換來了社會的認(rèn)可。而我們不得不提“公眾的情緒是蠻不講理的：當(dāng)常理上的公道作為一種權(quán)利加以過分要求時，可能遭到拒絕；但是一旦完全投其所好、吁請暴虐的人們慷慨大度時，倒常常會得到超出公道的獎賞”，也就是說，除非海斯特接受審判，懺悔罪過，否則她注定結(jié)局悲慘。具有諷刺意味的？？是，最終正是由于海斯特放棄反抗，服從命運(yùn)的安排才換取紅字涵義的轉(zhuǎn)變和公眾的接受。

3.丁姆斯戴爾的死宣告海絲特今生與他相聚的所有希望都落空

丁姆斯戴爾的死宣告海絲特今生與他相聚的所有希望都落空， 也證明她為追求浪漫主義式的平等的愛所付出的漫長的艱苦努力全都付諸東流。在丁梅斯代爾的眼中，悲劇是由個人意志的追求而忽略了上帝的愿望造成的。從此以后，她完全接受了清教人生觀，那就是，每個人的命運(yùn)是不可抗拒的，我們必須承認(rèn)原罪。最后，海絲特返回新英格蘭，這里有過她的罪孽，這里有過她的悲傷，這里也還會有她的懺悔。因此，她回來了，并且又戴上了使我們講述了這篇如此陰暗故事的象征，此舉完全出于她自己的自由意志。

通過以上說明，我得出結(jié)論：與我們通常想到的海絲特的堅韌形象不同，她終于放棄抗?fàn)?，接受清教。起初她是無辜的，她對自己的未來仍持樂觀態(tài)度。然而，在那個黑暗的社會，每個人都無法逃避清教的折磨和孤獨的命運(yùn)。結(jié)果，她成為了一名清教徒，而非反叛者。前后鮮明的對比反映了那個時代真實的生活畫面，使我們感到絕望和痛苦。

通過海絲特的故事，霍桑告訴讀者他對人生的領(lǐng)悟，他不相信浪漫主義最后會勝利，而更喜歡清教對生活的解釋。正如批評家所說，霍桑作品中的角色擁有雙重性和模糊性。因此，它為讀者對作品的解釋提供了多種可能，這也是我參考的依據(jù)?！都t字》是一個典型的悲劇，表現(xiàn)了霍桑對清教社會和生活的悲觀態(tài)度和辛辣的諷刺。然而，相對于喜劇，有價值的東西在悲劇中被摧毀。這就是為什么悲劇更撼動人心，凈化心靈，激勵著我們平靜而勇敢地去迎接挑戰(zhàn)。就像獄門一側(cè)挺然而立的野玫瑰，在這六月的時分，盛開著精致的寶石般的花朵，奉獻(xiàn)著自己的芬芳和嫵媚。