【摘 要】生態(tài)小說出現(xiàn)以后,引起了我國學者的高度關注。近年來，我國學界對生態(tài)小說概念的定義和發(fā)展分期的研究觀點各不相同。總結對生態(tài)小說概念和發(fā)展分期的研究,為推動我國生態(tài)小說的發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】生態(tài)小說；界定；評述

改革開放以后，隨著工業(yè)化的推進，經濟的迅猛發(fā)展，我國人民的物質生活水平逐步提高，但是生態(tài)環(huán)境問題卻日益嚴重。地球上的自然環(huán)境受到了嚴重的破壞。人們正面臨著霧霾天氣、沙塵暴、樹木亂伐、供水緊張等生態(tài)問題。中國向來具有憂患意識和責任擔當?shù)淖骷覀儫o法再沉默下去，開始拿起筆用文字來表達他們對中國生態(tài)環(huán)境惡化的深思，抒發(fā)著他們對腳下的土地、對生活的家園以至對整個地球的熱愛。

一、生態(tài)小說的概念

生態(tài)文學從體裁上看分為生態(tài)小說、生態(tài)散文、生態(tài)詩歌、生態(tài)報告等，生態(tài)小說是其重要組成部分。所以我們對生態(tài)小說的定義與生態(tài)文學的界定密不可分。

20世紀 60年代，生態(tài)文學源于美國，在日益加劇的生態(tài)危機的背景下，得以迅速蔓延全球。它的目的在于密切關注生態(tài)系統(tǒng)的平衡, 喚醒人類的生態(tài)意識, 號召人類共同守護生存的家園。生態(tài)文學在西方還有許多含義相近的稱謂, 如“環(huán)境文學”、“公害文學”、“自然寫作”、“綠色文學”、和“大地文學”等。

童慶炳先生把“綠色文學”、“環(huán)境文學”和“生態(tài)文學”等名稱一起共用。他認為：“綠色文學就是一種崇尚生命意識的文學，崇尚人與自然生命力活躍的文學，崇尚人與自然和解與和諧的文學”。另一方面他聲稱：“環(huán)境文學(或稱生態(tài)文學)是20世紀中期興起的一種文藝思潮。它主張通過傳統(tǒng)文學形式對人與自然的關系進行生態(tài)倫理意義上的審視和探討,提倡環(huán)境保護既是環(huán)境文學的主題，也是環(huán)境文學的最主要特點?！?/p>

在《歐美生態(tài)文學》中，廈門大學王諾教授為生態(tài)文學一詞所作的定義是：“生態(tài)文學是以生態(tài)整體主義為思想基礎、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的考察和表現(xiàn)自然與人之關系和探討生態(tài)危機之社會根源的文學。生態(tài)責任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預警是其突出特點?！彼J為生態(tài)文學必須有以下要素：首先，生態(tài)文學的作者必須具備以生態(tài)整體主義為基礎的生態(tài)思想和生態(tài)視角的；其次，生態(tài)文學的寫作內容或者題材應該通過描寫生態(tài)或描寫自然表現(xiàn)生態(tài)危機、探討其社會根源；再次，生態(tài)文學不是以任何一個物種包括人或者任何一個局部的利益為價值判斷的標準，而是以生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和整體利益為出發(fā)點和最高標準。而使用“自然書寫”、“環(huán)境文學”無法將生態(tài)文學與一般的描寫自然的文學區(qū)別開來, 無法將生態(tài)文學最突出的特點和主要使命顯示出來”。與其他內涵與外延過寬的概念相比，生態(tài)文學不只是一味強調自然在作品中的存在，既要突出生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，又要關注造成生態(tài)問題的社會文化根源的思考，從反對人類中心主義的角度切入，探究其產生根源，更能從本質上揭示生態(tài)問題。如果將此概念作為依據(jù)，將有利于進一步將生態(tài)反思同高俠教授提出的“自然抒寫”中的景觀描寫、環(huán)境敘述、物我交融相區(qū)分。

方軍、陳昕認為生態(tài)文學可以分為廣義和狹義兩種,狹義的生態(tài)文學主要是描寫人與自然和諧與否的文學作品,而廣義的生態(tài)文學則包括有關所有“生態(tài)圈”的文學作品, 特別是在主題和內容的深入, “進一步發(fā)展為對人類的靈魂的關注,對人類純真天性與詩心的關注, 對真、善、美的關注,其視野也由環(huán)境生態(tài)提升到自然生態(tài)與精神生態(tài)的高度,注視一切生命的自然狀態(tài)與精神狀態(tài),在拯救地球與拯救人類靈魂的高度與深度作出審美觀照”。

對于20世紀的中國來說，小說作為一種敘事功能強大的文體，承擔著思想啟蒙和解放的重任。在新時期的語境下，生態(tài)小說又有了新的歷史使命。趙樹勤和龍其林在其論文《當代中國生態(tài)小說的發(fā)展趨勢》一文中提出的：“一部作品中生態(tài)因素存在的多少抑或生態(tài)主題是否單一并不太重要，只要小說能夠（即便不純粹）站在生態(tài)整體利益基礎上，通過對人與自然關系的描寫反映人與社會、人與人、人與自我的關系，表現(xiàn)人類所面臨的自然生態(tài)危機和社會精神危機，以生態(tài)整體主義的眼光、運用生態(tài)學科知識對現(xiàn)實生活中的生態(tài)問題做出科學或文化剖析以探尋生態(tài)危機之社會根源、尋求解決之道，我們就可以從廣義的范疇上將其視為泛生態(tài)小說”。趙樹勤先生的觀點使很大一部分不能完全滿足王諾先生定義的作品有了歸屬。我國目前的生態(tài)批評理論一直走在創(chuàng)作的前列，但是經常遇到符合理論的作品淪為了缺乏審美價值的宣傳工具，或者受人們歡迎的作品卻因為其主題的多元性而被生態(tài)批評家棄置的尷尬局面。這一新的觀點有利于擴寬生態(tài)小說的視野，使更多的文本納入到生態(tài)批評的觀照下。

二、生態(tài)小說的發(fā)展分期

20世紀中期生態(tài)文學興起于美國，后來，生態(tài)文學逐漸延伸至世界各國，在眾多富有生態(tài)意識和責任感的科學家、作家的努力下，形成了一股對現(xiàn)代工業(yè)文明造成的嚴峻全球性生態(tài)危機的一種文學反思。我國的生態(tài)文學直到20世紀80年代才出現(xiàn)。雖然我國生態(tài)小說出現(xiàn)時間比較遲，但在我國作家的努力下，新時期以來仍然取得了一定的成績，創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀的生態(tài)小說。

高樺在1984年第一次提出了比“公害文學”更準確更全面的“環(huán)境文學”的概念。他強調環(huán)境文學是對社會生活現(xiàn)實的一個特殊角度的介入；環(huán)境文學的個性特征在于它將文學的本來屬性、美學特征與生態(tài)平衡、環(huán)境保護緊密地聯(lián)系起來。在分析了80年代中后期文學創(chuàng)作中的人類危機感與自審意識后，李新宇認為《蛤蠣灘》、《樹王》、《大林莽》等小說“讓人在自然面前退讓，抑制自己的貪欲而保護自然”。張韌等研究者認為我國真正意義的生態(tài)文學的發(fā)展經歷了前后兩個階段，“80 年代中、后期為其發(fā)軔期，90 年代則是它的突進期”，“進入 90 年代初，環(huán)境文學已由報告紀實文學突入到小說、詩歌、散文(包括雜文隨筆)等多種藝術形式”。高旭國認為，“國內生態(tài)文學的創(chuàng)作從上世紀 80年代開始起步，大體上經歷了 80年代中后期和 90年代至新世紀兩個發(fā)展階段”。有學者認為中國的生態(tài)文學研究自上世紀80年代起開始出現(xiàn),較多是從人的立場出發(fā),關注人與生態(tài)環(huán)境的關系問題;到了90年代,生態(tài)文學研究開始顯示出較強的學術生命力,較多關注精神和政治生態(tài)。魯樞元先生認同從 80 年代中期起，我國生態(tài)文學創(chuàng)作日漸繁榮的趨勢，但是他認為我國生態(tài)文學的創(chuàng)作興起于 80 年代初期，產生于社會現(xiàn)代化較高，人與自然矛盾更為突出的臺灣地區(qū)。這一觀點使我國的生態(tài)文學的時間范圍和地域進一步延伸。

結 語

總的來說，我國生態(tài)小說的研究雖然取得了一定的成績, 但學界論文從總體上看還是存在著不少的問題。比如生態(tài)小說名稱使用過多過濫,定義過于寬泛或狹窄，存在與文學創(chuàng)作實際脫節(jié)的現(xiàn)象。這些問題有的得到糾正，有的還未能引起重視和改正。隨著生態(tài)小說研究的進一步發(fā)展，我國學者對此方面的研究必將取得新的成就。

【參考文獻】

[1]王諾.歐美生態(tài)文學[M].北京:北京大學出版社,2003.

[2]方軍,陳昕.論生態(tài)文學[J].中南民族學院學報(人文社會科學版),2003(2).

[3]趙樹勤,龍其林.當代中國生態(tài)小說的發(fā)展趨勢[J].淮陰師范學院學報(哲學社會科學版),2008(3).

[4]高旭國.國內生態(tài)文學研究述評[J].寧夏師范學院學報,2009(5).

作者簡介：劉陽（1991—），男，江西南昌人，東華理工大學文法學院2012級碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

基金項目：本論文得到東華理工大學研究生創(chuàng)新基金資助，編號：DYCB13003。