【內(nèi)容提要】 領(lǐng)導(dǎo)干部的道德失范具有一定的普遍性，因此，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部官德修養(yǎng)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和緊迫性。這一現(xiàn)實(shí)緊迫性主要體現(xiàn)在鞏固黨的執(zhí)政地位、提高領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)能力和改善社會(huì)風(fēng)氣三個(gè)方面。

【關(guān)鍵詞】 領(lǐng)導(dǎo)干部 官德修養(yǎng) 現(xiàn)實(shí)緊迫性

【作者簡(jiǎn)介】 金忠嚴(yán)，第二炮兵指揮學(xué)院軍隊(duì)政治工作理論教研室主任，講師，哲學(xué)博士，主要講授課程為馬克思主義在當(dāng)代、領(lǐng)導(dǎo)干部哲學(xué)素養(yǎng)。

【中圖分類號(hào)】 C933.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-5103（2013）07-0050-02

一個(gè)社會(huì)越強(qiáng)調(diào)什么，往往越缺少什么。為什么要強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德修養(yǎng)，是因?yàn)樵陬I(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍中，道德失范具有一定的普遍性。因此，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德修養(yǎng)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和緊迫性。

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部官德修養(yǎng)是鞏固黨的執(zhí)政地位的迫切需要

在新中國成立不久，毛澤東和一個(gè)親屬談話時(shí)說：“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國，如果臣下一個(gè)個(gè)都鮮廉寡恥，貪污無度，胡作非為，而國家沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成。國民黨是這樣，共產(chǎn)黨也會(huì)是這樣。”回顧歷史，我們會(huì)明顯感到，官員的普遍道德失范是加速朝代更替的重要推動(dòng)力，甚至可以說，歷朝歷代由盛轉(zhuǎn)衰以致最后滅亡都是從官員的普遍道德失范開始。如果鮮廉寡恥在官員隊(duì)伍中成為一種時(shí)尚，那就已經(jīng)埋下了由盛轉(zhuǎn)衰以致滅亡的種子。

秦朝首次實(shí)現(xiàn)了中國歷史上的大一統(tǒng)，對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但秦朝從統(tǒng)一六國到滅亡，只有15年。個(gè)中的原因在哪里？賈誼在《過秦論》中給出了明確答案：“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也?！?/p>

北宋是中國歷史上的一個(gè)繁榮期，特別是在宋仁宗統(tǒng)治時(shí)期，更是北宋繁榮的高峰期。張擇端的《清明上河圖》描述的就是北宋的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的一片繁榮景象。但從英宗開始，歷經(jīng)神宗、哲宗、徽宗、欽宗，朝廷逐漸被小人把持著，賢人在野。仁宗時(shí)期，一大批無德小人利用王安石變法之際擠進(jìn)了朝廷，把持著朝政。相反，像歐陽修、范鎮(zhèn)、司馬光、蘇東坡、蘇轍這些治世能臣屢受排擠，老百姓對(duì)朝廷極端不滿，最后加速了北宋的滅亡。

歷史是面鏡子，了解歷史，可以借古鑒今。今天，領(lǐng)導(dǎo)干部必須以史為鑒，面對(duì)道德失范的現(xiàn)實(shí)要增強(qiáng)憂患意識(shí)。只有這樣，才能進(jìn)一步鞏固黨的執(zhí)政地位。早在上個(gè)世紀(jì)八十年代，鄧小平就已經(jīng)看出了領(lǐng)導(dǎo)干部官德修養(yǎng)的問題。他在1986年1月的中央政治局常委會(huì)上告誡全黨：“風(fēng)氣如此壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！苯瓭擅裨谑髨?bào)告中指出：“不堅(jiān)決懲治腐敗，黨和人民群眾的血肉聯(lián)系就會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就有可能走向自我毀滅?！焙\濤在十六屆四中全會(huì)上也強(qiáng)調(diào)“黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)系到黨和國家的生死存亡”。2012年12月，習(xí)近平在同民主黨派中央和全國工商聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人座談時(shí)，重提毛澤東和黃炎培關(guān)于歷史周期律的談話，并認(rèn)為這一談話至今對(duì)中國共產(chǎn)黨都是很好的鞭策和警示。

二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部官德修養(yǎng)是提高領(lǐng)導(dǎo)能力的迫切需要

當(dāng)今的中國進(jìn)入了改革的攻堅(jiān)階段和“深水區(qū)”，一方面，黨面臨的挑戰(zhàn)前所未有；另一方面，黨存在能力不足的危險(xiǎn)，這就要不斷提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)能力。領(lǐng)導(dǎo)能力總體上包括“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”兩個(gè)方面?！坝矊?shí)力”集中體現(xiàn)為思維能力，也就是認(rèn)識(shí)能力；“軟實(shí)力”集中體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)上下級(jí)的非權(quán)力影響力。這兩個(gè)“實(shí)力”都與道德修養(yǎng)緊密聯(lián)系。

從“硬實(shí)力”的思維能力、認(rèn)識(shí)能力角度看，求善是求真的前提，道德修養(yǎng)具有認(rèn)識(shí)論意義，具體表現(xiàn)為以下幾方面。

一是“公生明”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說：“公者明，至明者有功。至正者靜，至靜者圣。無私者智，至智者為天下稽。”《尸子·治天下》中也說：“無私，百智之宗也。”領(lǐng)導(dǎo)干部的立場(chǎng)問題是世界觀、認(rèn)識(shí)論中的根本問題，因?yàn)榱?chǎng)主導(dǎo)著認(rèn)識(shí)過程的價(jià)值取向，決定著認(rèn)識(shí)的結(jié)果。立場(chǎng)不同的領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)同一社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)結(jié)果是不同的，甚至相互對(duì)立。站在為公的立場(chǎng)上，出于公心，為了多數(shù)人，與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步相一致，就能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界，就能“明”；而站在為己的立場(chǎng)，出于私心，為私利私情所蔽，與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步相背，就不能客觀全面公正地認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界，就“暗”，就會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至導(dǎo)致危辱滅亡。

二是“誠則明”?！吨杏埂氛f：“誠則明矣，明則誠矣。”人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界時(shí)，必須持誠的態(tài)度，也就是通常所說的老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，實(shí)事求是的態(tài)度。只有這種態(tài)度才能認(rèn)識(shí)事物的本來面目，求得真知，才能做到“明”，這就是“誠則明”。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)了事物后，就能真正堅(jiān)定自己的信念，心悅誠服，這就是“明則誠”。領(lǐng)導(dǎo)干部倘若沒有誠的品質(zhì)和態(tài)度，就不可能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。不僅求真要誠，求善、求美同樣要誠，做事更要誠。

三是“虛壹則明”。所謂“虛”，就是虛心，要多聽別人的意見，多向別人學(xué)習(xí)，要容得下不同甚至反對(duì)意見，只有這樣才能使自己真正把問題搞清楚，才能“明”。須知，能裝得下別人的意見，能容得下別人的批評(píng)甚至罵聲，這是強(qiáng)者的胸襟。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，如果沒有虛懷若谷的胸襟氣度，認(rèn)識(shí)能力不可能強(qiáng)。所謂“壹”，就是專心致志，認(rèn)識(shí)某一事物，不可一心二用，思之又思之，用力既久，日積月累，便會(huì)豁然達(dá)通。

四是“靜則明”。《管子》的《業(yè)內(nèi)》和《心術(shù)》篇都認(rèn)為：“修心靜意，道乃可得”、“心靜氣理，道乃可止”、“心能執(zhí)靜，道將自定”。也就是說，對(duì)于“道”的探索，靜則得之，躁則失之?！办o”是一種道德品質(zhì)，是一種修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要提高領(lǐng)導(dǎo)能力，前提是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的掌握理解，這是當(dāng)代中國的“人間正道”。但是要真正掌握它，必須首先使自己的心靜下來，整天心浮氣躁，成天只想著個(gè)人升遷得失，甚至沉湎于物欲情欲中，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部不可能深刻理解治國理政的天下大道。

從“軟實(shí)力”的角度看，一般來說，下級(jí)下屬對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都有一種“怕”的感覺，但這里的“怕”又可分為兩種，一種是“懼怕”，是“人在屋檐下，不得不低頭”，但內(nèi)心不服氣。另一種是“敬怕”，即孔子說的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。也就是說，道德境界高的領(lǐng)導(dǎo)干部，能夠在下級(jí)下屬面前形成一種強(qiáng)大的非權(quán)力影響力，下級(jí)下屬如果做不好工作覺得內(nèi)心里對(duì)不起領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵的時(shí)候甚至?xí)母是樵笧轭I(lǐng)導(dǎo)付出一切，“士為知己者死”說的就是這個(gè)道理。

三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部官德修養(yǎng)是改善社會(huì)風(fēng)氣的迫切需要

2011年6月4日，在新華網(wǎng)的一篇文章中，一位著名學(xué)者寫下了這樣一段話來描述我們民族的道德現(xiàn)狀：“在這個(gè)人欲橫流、金錢至上、浮躁喧囂的年代里，只要我們的良知還沒有泯滅，神經(jīng)依然敏銳，你就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻體味到在我們的精神領(lǐng)域，在人們的道德、倫理方面發(fā)生的種種病變——諸如政治生活中的腐敗、貪污、瀆職、賣官買官；經(jīng)濟(jì)交往中的制假販假、走私販私、不講信用、惡劣競(jìng)爭(zhēng)、坑蒙拐騙；公共生活中人對(duì)人的陌生、冷漠、隔膜，對(duì)他人不幸的殘忍、麻木等等都給人留下世態(tài)炎涼、人心不古的感慨，它使一顆顆敏感而天良尚存的心靈在刺傷中顫抖失望，也一點(diǎn)點(diǎn)地侵蝕著、戕害著、敗壞著我們這個(gè)古老民族的魂魄?！痹缭?979年3月，鄧小平就指出：“為了促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步，首先必須搞好黨風(fēng)，特別是要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志以身作則。黨是整個(gè)社會(huì)的表率，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志又是全黨的表率?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)的缺失是一個(gè)國家最大的禍害。

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