韓軍芳

[摘 要]主體間性思想政治教育是一種新的思想政治教育理念，它既有思想政治教育的共同特征，又具有其獨(dú)特的屬性。主體間性思想政治教育是多主體性和平等性、發(fā)展性和和諧性、生活性和人文性、溝通性和理解性的統(tǒng)一。厘清主體間性思想政治教育的基本特征是在實(shí)踐中將它付諸實(shí)現(xiàn)的重要前提。

[關(guān)鍵詞]主體間性；思想政治教育；特征

[中圖分類號]D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）07 — 0019 — 02

市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步給當(dāng)代社會帶來巨大的變革，新的生產(chǎn)生活方式直接改變著人們的思想觀念，人們的主體意識和參與意識逐漸增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)個體主體性的理性化是時代發(fā)展的必然要求。在思想政治教育工作中，受教育者的主體性成為影響教育效果的重要因素，如何合理引導(dǎo)受教育者有效發(fā)揮自身的主體性是教育者面臨的重要課題。在這樣的社會背景和思想政治教育內(nèi)部環(huán)境的作用下，主體間性思想政治教育應(yīng)運(yùn)而生，“思想政治教育實(shí)現(xiàn)主體間性是教育者與受教育者在教育實(shí)踐基礎(chǔ)上的有機(jī)聯(lián)系；是教育者和受教育者在交往實(shí)踐過程中的相互影響，是對思想政治教育主體性的積極揚(yáng)棄。”〔1〕主體間性思想政治教育充分體現(xiàn)了人性和科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一，在本質(zhì)、價值、內(nèi)容和方法等方面有自身鮮明的特征。

一、 主體間性思想政治教育的本質(zhì)特征：多主體性和平等性

主體間性思想政治教育的本質(zhì)就在于多主體性和平等性。主體間性思想政治教育本質(zhì)的多主體性是指教育者和受教育者都是教育活動的主體，具有獨(dú)立的主體性。教育者和受教育者之間、教育者和教育者之間、受教育者和受教育者之間是主體間的關(guān)系，他們與共同的教育中介客體構(gòu)成主客體關(guān)系。主體與客體之間是控制與被控制、支配與被支配的關(guān)系，而主體與主體之間人與人之間的尊重、理解、關(guān)愛、包容的關(guān)系，“對待他人要尊重、同情、設(shè)身處地、將心比心，通過相互傾訴和傾聽的對話，進(jìn)入他人的內(nèi)心世界，同時也把自己呈現(xiàn)給他人?！薄?〕因此，這種關(guān)系是一種多極主體間的開放性和動態(tài)化的立體交叉網(wǎng)絡(luò)，而不是單一主體與客體之間的靜態(tài)線性關(guān)系。主體間性思想政治教育本質(zhì)的平等性是指教育者和受教育者之間是平等的關(guān)系，彼此之間互相尊重對方的主體地位和人格尊嚴(yán)，共同參與思想政治教育過程。在雙方的語言交流活動中，每個參與者都具有言說的權(quán)利，也都有傾聽的義務(wù)，不能剝奪他人表達(dá)思想情感的權(quán)利和機(jī)會。思想政治教育活動的不平等主要表現(xiàn)為受教育者主體性的缺失，教育者把受教育者作為客體來進(jìn)行改造和塑造，教育活動是由教育者按照教育目的的要求對受教育者傳授教育內(nèi)容，受教育者是教育者主體性活動中的對象物，處于被動接受的消極狀態(tài)，僅是對教育者的教育活動機(jī)械應(yīng)付，缺乏自覺學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，也沒有與教育者的積極交流。即使是在一些教育活動中存在雙方的互動，雙方的對話也是程式化的流程設(shè)計(jì)，教育者在設(shè)計(jì)問題的同時限定了標(biāo)準(zhǔn)的答案，受教育者的回答對傳授的知識內(nèi)容的簡單重復(fù)，缺乏進(jìn)一步的思考，這樣的對話不能引起精神的交流與情感的共鳴。只有建立起平等的主體間性關(guān)系，才能激發(fā)各主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育效果的最大化。因而，主體間性思想政治教育本質(zhì)的多主體性是主體間性思想政治教育本質(zhì)的平等性的前提，平等是主體間的平等，只有確立了參與者的主體地位，才能建立平等的主體間關(guān)系，平等是主體追求的目標(biāo)，主體間性思想政治教育致力于在多極活動主體之間建構(gòu)一種平等而均衡的關(guān)系，通過交流合作使思想政治教育成為每個參與者釋放能量與活力的生命體驗(yàn)。可以說，多主體性和平等性既是主體間性思想政治教育的預(yù)設(shè)性條件，又是主體間性思想政治教育的理性化目標(biāo)。

二、 主體間性思想政治教育的價值特征：發(fā)展性和和諧性

主體間性思想政治教育價值的發(fā)展性是指以人的發(fā)展作為主體間性思想政治教育的根本出發(fā)點(diǎn)和價值旨?xì)w，主體間性思想政治教育必須以人為本，從受教育者身心發(fā)展的要求以及思想品德形成的規(guī)律出發(fā)，緊密圍繞受教育者主體意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及受教育者的全面自由發(fā)展這個中心來開展教育活動。“堅(jiān)持人的全面發(fā)展，就要克服‘道德人、‘經(jīng)濟(jì)人、‘工具人的局限，真正按照人的屬性實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面發(fā)展，真正成為‘完整的人”?！?〕因此，教育活動的目的不僅是為了使教育者傳播社會要求的價值觀念和行為規(guī)范，更是為了受教育者個性的自由和完善，要將受教育者的人格品質(zhì)、思想境界和道德水平的豐富和提升作為著力點(diǎn)，培養(yǎng)在開放和多元化的社會環(huán)境中具有積極進(jìn)取的主體意識、自主理性的開拓精神以及自我反思和自我超越能力的創(chuàng)新型人才。主體間性思想政治教育價值的和諧性是指教育活動要培養(yǎng)受教育者的主體間性思維方式、交往品質(zhì)和實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會、人與自身相協(xié)調(diào)相融洽的生存狀態(tài)。當(dāng)代社會要求人既要有全面發(fā)展的個體追求，又要有向他人開放的共存意識；既要關(guān)注個體生命質(zhì)量，又要關(guān)心社會發(fā)展的境遇。因此，主體間性思想政治教育不僅要以促進(jìn)個人的全面自由發(fā)展為己任，還要以建立人與外界的和諧關(guān)系為己任，著力于發(fā)展受教育者與他人溝通互助、理解包容、合作共贏的精神，以及與自然環(huán)境和社會環(huán)境共在共生的品質(zhì)。發(fā)展性和和諧性是主體間性思想政治教育的價值所在和目的選擇，主體間性思想政治教育價值的發(fā)展性要求實(shí)現(xiàn)個體的全面發(fā)展，主體間性思想政治教育價值的和諧性要求實(shí)現(xiàn)個體與他人的和諧共存。個人是社會的主體，個體全面發(fā)展是和諧社會關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，因此主體間性思想政治教育價值的發(fā)展性是主體間性思想政治教育價值的和諧性的基礎(chǔ)。

三、 主體間性思想政治教育的內(nèi)容特征：生活性和人文性

生活性和人文性是主體間性思想政治教育內(nèi)容的主要特征。主體間性思想政治教育內(nèi)容的生活性是指主體間性思想政治教育的內(nèi)容必須貼近受教育者的日常生活世界，要結(jié)合受教育者的個人經(jīng)歷、生活體驗(yàn)和心理感受開展教育活動。哈貝馬斯指出：生活世界是主體間共有的世界，它就像文本和語境一樣相互滲透，相互重疊，直到相互構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)。生活世界構(gòu)成了人們相互理解和交往的前提和背景性條件，人們在生活世界中通過以語言為媒介的交往活動形成群體的文化價值觀和行為規(guī)范。教育活動只有深入生活，才能使受教育者對真實(shí)的教育素材和創(chuàng)設(shè)的教育情境產(chǎn)生內(nèi)心的觸動和思想的共鳴，才能使教育者和受教育者達(dá)成共識生成意義。主體間性思想政治教育內(nèi)容的人文性是指主體間性思想政治教育要尊重受教育者的人格、興趣與需要，把受教育者看成是具有思想和情感的活生生的人。具體地講就是不僅要關(guān)注受教育者的物質(zhì)需求、生存現(xiàn)狀、生活條件，還要滿足受教育者在自尊、自我期望方面的需求，幫助受教育者建構(gòu)精神家園， 實(shí)現(xiàn)對受教育者的生命關(guān)懷。人文關(guān)懷對于主體間性思想政治教育而言是不可或缺的，如果沒有人與人之間的尊重與關(guān)愛， 就不可能形成主體間平等和諧的關(guān)系，主體間性思想政治教育將失去存在與發(fā)展的可能性。沒有人文關(guān)懷的思想政治教育，是思想和意識形態(tài)的控制，是抽象化的行為規(guī)范和清教徒式的道德戒律的約束，無法深入受教育者的心靈深處，激發(fā)人的生命的信念和驅(qū)動力。因此，主體間性思想政治教育的內(nèi)容要貼近受教育者的生活，滿足受教育者的物質(zhì)需求和精神需求，為受教育者輸送思想營養(yǎng)和精神動力。主體間性思想政治教育內(nèi)容的生活性是主體間性思想政治教育內(nèi)容的人文性的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對受教育者的人文關(guān)懷必須要深入受教育者的生活世界，離開生活世界，就無法把握受教育者本性的內(nèi)在需要。主體間性思想政治教育內(nèi)容的人文性是主體間性思想政治教育內(nèi)容的生活性的運(yùn)動導(dǎo)向，主體間性思想政治教育通過實(shí)現(xiàn)人的價值、人的尊嚴(yán)、人的個性、人的理想來實(shí)現(xiàn)人的生命意義，引導(dǎo)人走向幸福的生活。

四、 主體間性思想政治教育的方法特征：溝通性和理解性

主體間性思想政治教育方法的溝通性是指教育者與受教育者以對話的方式進(jìn)行交流，雙方充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解，通過互動達(dá)成共識，形成豐富的精神境界和良好的道德品質(zhì)。建立溝通是實(shí)現(xiàn)主體間性思想政治教育的關(guān)鍵，溝通是教育主體共同參與的交往過程，“如果存在交往成為現(xiàn)實(shí)的話，人就能通過教育，既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實(shí)，就不會成為別人意志的工具。”〔4〕受教育者在交流對話的過程中，主體性被激發(fā)并得到展示，完成思想品德的自主建構(gòu)。主體間性思想政治教育方法的理解性是指教育者和受教育者要以開放的心態(tài)，進(jìn)入對方的內(nèi)心世界，并且彼此接納。理解不是簡單地認(rèn)可，而是彼此達(dá)成一致的共識，產(chǎn)生“視界融合”，形成新的“共同的視界”。“每個人都認(rèn)真地傾聽他人的意見和想法，每個人也都徹底地表達(dá)出他內(nèi)心深處最真實(shí)的想法和看法，然后讓不同的觀點(diǎn)和意見之間彼此碰撞、激蕩、交融，從而讓真理脫穎而出。”〔5〕溝通性和理解性是主體間性思想政治教育方法最為顯著的特征，這也是主體間性思想政治教育與一般思想政治教育的重要區(qū)別。主體間性思想政治教育不是教育者掌控的道德說教和理論灌輸，而是教育者和受教育者共同參與的交往活動，這種交往活動是各主體通過語言交流達(dá)到相互理解和協(xié)調(diào)一致的行為。交往的形式是主體以對話的形式進(jìn)行溝通，交往的目的是達(dá)到主體間的理解和共識。因此，主體間性思想政治教育方法的溝通性是主體間性思想政治教育方法的理解性的基礎(chǔ)，溝通是實(shí)現(xiàn)理解的途徑，而主體間性思想政治教育的理解性是主體間性思想政治教育方法的溝通性所追求的目的，教育者與受教育者之間的溝通是以互相理解作為目的的。

總之，厘清主體間性思想政治教育的基本特征有利于深化對主體間性思想政治教育的科學(xué)認(rèn)識，是進(jìn)一步區(qū)分主體間性思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育的基礎(chǔ)，也是進(jìn)一步探討主體間性思想政治教育功能的重要前提。同時，這也為我們在認(rèn)識上樹立主體間性意識和在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)思想政治教育狀態(tài)的轉(zhuǎn)變提供了基本的依據(jù)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕張耀燦，劉偉.思想政治教育主體間性涵義初探〔J〕.學(xué)校黨建與思想教育，2006，（12）：8-10.

〔2〕張耀燦，思想政治教育學(xué)前沿〔M〕.北京：人民出版社，2006：354.

〔3〕張耀燦，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)〔M〕.北京：人民出版社，2006：142.

〔4〕〔德〕雅斯貝爾斯.什么是教育〔M〕.鄒進(jìn)，譯.北京：三聯(lián)書店，1991：2.

〔5〕〔英〕戴維·伯姆.論對話〔M〕.王松濤，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2004：10.

〔責(zé)任編輯：張平凡〕