【摘 要】宗譜是記載同宗共祖的血緣集團(tuán)世襲人物的歷史圖集，是與正史、方志構(gòu)成了中華民族歷史大廈的三大支柱。20世紀(jì)80年代起，隨著改革開放，海外驕子紛紛回國(guó)尋根問祖，從這一尋根事件可以看出，宗譜又是增進(jìn)民族凝聚力、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的橋梁與紐帶。宗譜學(xué)術(shù)地位的重要性，也隨著時(shí)代的推進(jìn)逐漸突顯出來。

【關(guān)鍵詞】宗譜；文化意義；現(xiàn)狀保護(hù)

一、宗譜的文化意義

宗譜的意義首先表現(xiàn)在宗法思想方面?！锻ㄋ囦洝酚涊d道：“族譜之作也，上治祖祖禰，下治子孫，旁治昆弟，使散無友紀(jì)不能立宗法以統(tǒng)之者，而皆筆之于書。然后一披冊(cè)焉，不啻伯父伯兄、仲叔季弟、幼子童孫群居和壹于一堂之上也。夫所謂大宗收族者，蓋同性從宗合族屬，合而載之族譜中。吾故曰：族譜之作，與宗法相位表里者也?！?/p>

第二，宗譜的意義還體現(xiàn)在對(duì)官方歷史文獻(xiàn)的有力補(bǔ)充上?？偹苤氖吩谝欢ǔ潭壬峡梢哉f是一本帝王將相史，因此設(shè)計(jì)到很多問題——譬如社會(huì)、家庭、人口等方面的記載是片面和不足的，而宗譜可以在這些方面起到一定的彌補(bǔ)、參考作用。

第三，宗譜還有利于民族史、地方志方面的研究。有的家譜記載歷史上少數(shù)民族情況甚詳，它們是研究少數(shù)民族史不可多得的資料。如清代蒲慎齋纂修的《泉州蒲氏族譜》是回族家譜，記述了當(dāng)?shù)鼗刈宓囊恍┣闆r；而遼寧《莊河金氏家譜》則是滿族家譜，金氏是康熙皇帝四輔政大臣之一鰲拜的后裔。

此外，家譜是地方文獻(xiàn)的重要組成部分，通常地方志中所包含的內(nèi)容如選舉、職官、人物、戶籍、祠宇、碑記、藝文等，在家譜中也是重要內(nèi)容。

第四，家譜的記載也是民俗學(xué)研究的寶貴資料。家譜還是一個(gè)民俗學(xué)資料庫(kù)，一些家譜在家禮和人物傳記里記錄了許多民俗內(nèi)容，尤其是在家禮中的婚禮、葬禮、祭禮等中，本地的風(fēng)土人情、本族的禮儀風(fēng)俗都有相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。另外，與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的物質(zhì)民俗、歲時(shí)習(xí)俗、社會(huì)習(xí)俗、精神習(xí)俗等在各地家譜中都有記載。

第五，家譜還具有教育下一代功能。家譜中一般都有“家訓(xùn)”、“族規(guī)”和“家法”之類內(nèi)容，雖然固然有不少封建思想，但其中如敬長(zhǎng)老、孝父母、尊師長(zhǎng)、崇儉樣、戒奢侈、禁賭博等倫理規(guī)范，以及家譜中記載的很多志士仁人的愛國(guó)愛民的愛國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、追求真的里奉獻(xiàn)精神，對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代化文明建設(shè)也起著積極的作用。

二、宗譜的保護(hù)現(xiàn)狀

1.少數(shù)民族家譜亟待搶救。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，許多少數(shù)民族因?yàn)闆]有本民族的文字，因此這些民族的民間文學(xué)、民間傳說、民間故事、民間歌謠等均由該族長(zhǎng)者用口頭傳承。就拿黎族做個(gè)參考，20世紀(jì)60年代，海南黎族自治州培養(yǎng)了黎族本土作家，對(duì)黎族文學(xué)進(jìn)行搶救，但黎族家譜并沒有完全納入此計(jì)劃中來，只有七十歲以上的老人才會(huì)呤唱家譜，隨著時(shí)間的推移，這些家譜可能著這些年歲已高的長(zhǎng)者的逝世而消失，這是非常值得我們深思和反省的，因此搶救各少數(shù)民族家譜是迫在眉睫的工作之一。

2.相關(guān)省市家譜數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)。中國(guó)對(duì)于家譜的數(shù)字化工作始于上世紀(jì)90年代，其內(nèi)容是建立家譜查詢網(wǎng)站、家譜目錄數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)和家譜全文數(shù)據(jù)庫(kù)的開發(fā)與建設(shè)。數(shù)據(jù)庫(kù)提供題名、著者、姓氏、始祖、始遷祖、居地、堂號(hào)、名人、叢書、收藏機(jī)構(gòu)等多種途徑，真正達(dá)到開發(fā)利用家譜、族譜這種特殊文獻(xiàn)的目的。

3.國(guó)內(nèi)外家譜網(wǎng)站的建設(shè)。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的迅速發(fā)展，家譜已經(jīng)可以通過網(wǎng)絡(luò)完成，每個(gè)人都可以成為家譜的撰寫者和修訂者。以家庭為核心的FNS網(wǎng)站，如“我家久久”、“我家我秀”等基本上都提供了“在線家譜”的功能。在歐美地區(qū)，利用高科技手段完善家譜的收集、保護(hù)、利用已成為建設(shè)人類記憶庫(kù)的重要行動(dòng)。許多圖書館都為人們提供網(wǎng)上家譜的服務(wù)。如美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的“美國(guó)記憶”、耶魯大學(xué)Avalon 計(jì)劃、猶他家譜協(xié)會(huì)尋根網(wǎng)站、哥倫比亞大學(xué)Bartley計(jì)劃、印第安納州的艾倫縣家譜圖書館等都有網(wǎng)上家譜相關(guān)服務(wù)功能。

4.當(dāng)代人思維方式的開拓。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的適態(tài)性與記憶性，需要全新的多元的保護(hù)模式，需要用創(chuàng)新性保護(hù)方式激活它的活態(tài)，喚醒它的記憶。創(chuàng)新性保護(hù)可以有傳承性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)和原真性封閉保護(hù)三種類型的保護(hù)手段，都是探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與合理利用的有效途徑，也是最具文化延續(xù)性和創(chuàng)造力的保護(hù)。

三、宗譜的下一步發(fā)展道路

1.完善采集渠道。宗譜工作其中最重要，也是最基礎(chǔ)的一項(xiàng)工作就是“記錄”的過程，換句話就是宗譜的信息采集工作，只有完善采集渠道，才能保證所獲信息的真實(shí)性，如家庭來源、文獻(xiàn)來源、口述來源、考古來源等，從而使得宗譜的源頭可考、脈絡(luò)可查。

2.收藏保管。封建時(shí)期的宗譜保存，一般來說是等其刻印出來后，分發(fā)給族人保存。宗譜一般一房一部，不得多印，掌譜人由房長(zhǎng)充任，也有的家族規(guī)定推本房之賢能者為掌譜人。掌譜人領(lǐng)取、保管家譜時(shí)，要在族長(zhǎng)處登記造冊(cè)，注明所領(lǐng)家譜字號(hào)，這樣便于檢查家譜保存好壞，有無破損、失落現(xiàn)象。隨著時(shí)代的變遷，同族的人逐漸脫離了世代共居的生活方式， “一房一部”的宗譜保存方式已經(jīng)失去了生存的土壤，取而代之的是需要資金支持的統(tǒng)一的保管制度。所以，如何籌集到相應(yīng)的資金用于收藏保管（如印刷文獻(xiàn)、建立館所、舉辦展覽）成了亟待解決的問題。

3.科學(xué)檢索。科學(xué)檢索的含義其實(shí)更寬泛地運(yùn)用到宗譜上面來。既使得宗譜保存在內(nèi)斂的本質(zhì)，又使得它適應(yīng)當(dāng)今開放的時(shí)代特征，其中包括針對(duì)本族、外族、本姓、外姓的開放。為達(dá)此目的，勢(shì)必需要借助現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段：如計(jì)算機(jī)技術(shù)，聲、光、影、像技術(shù)，以便于迅速、準(zhǔn)確、快捷、方便地達(dá)到檢索目的。當(dāng)今的計(jì)算機(jī)技術(shù)，可以使檢索變得易如反掌，并且能夠做到多元組合檢索——家族組合檢索、年齡段組合檢索、男女性別組合檢索等，最終使得宗譜在舊與新的突變中真正成為新時(shí)代新文化的有機(jī)組成部分之一。

4.規(guī)范性立法。對(duì)于宗譜的重視，一定程度上可以反映重族望、講門第的遺風(fēng)依舊存在，這樣難免會(huì)造成夸飾攀附、真?zhèn)尾槐娴缺锥?。因此，?duì)于為宗譜事業(yè)的規(guī)范性立法是社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期的必然需求。法治社會(huì)需要有法可依，誠(chéng)信社會(huì)不容以偽亂真。建議立法規(guī)范其相關(guān)組織機(jī)構(gòu)設(shè)置，并對(duì)其權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)做出說明和解釋——確定其組織機(jī)構(gòu)在中華人民共和國(guó)行政組織機(jī)構(gòu)中之性質(zhì)，確定其工作目標(biāo)、渠道、范圍以及最終任務(wù)，設(shè)立學(xué)術(shù)結(jié)果認(rèn)證、仲裁。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)家有史、地方有志、家族有譜。宗譜是記載同宗共祖的血緣集團(tuán)世襲人物的歷史圖集，是與正史、方志構(gòu)成了中華民族歷史大廈的三大支柱。20世紀(jì)80年代起，隨著改革開放，海外驕子紛紛回國(guó)尋根問祖，從這一尋根事件可以看出，宗譜又是增進(jìn)民族凝聚力、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的橋梁與紐帶。宗譜學(xué)術(shù)地位的重要性，也隨著時(shí)代的推進(jìn)逐漸突顯出來。因此，對(duì)于宗譜的研究與保護(hù)是社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)共同關(guān)注的對(duì)象。

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作者簡(jiǎn)介：鐘周銘，現(xiàn)在四川省社會(huì)科學(xué)院。