鄧麗娜　馬銀福

摘 要：中國(guó)與泰國(guó)兩國(guó)自古以來(lái)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游、教育等領(lǐng)域頻繁交流，相互促進(jìn)帶動(dòng)并發(fā)展。本文將就泰國(guó)文化的中國(guó)源流展開(kāi)相關(guān)論述。

關(guān)鍵詞：中泰文化；民族；語(yǔ)言；華人；交流融合

中圖分類號(hào)：G115 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）07-0147-02

文化既是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，它是人類長(zhǎng)期創(chuàng)造的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的沉淀物。不同國(guó)家的文化，由于歷史、地理環(huán)境，加之觀念、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗等諸多因素的不同，有所差異；但也伴隨著地理環(huán)境、宗教傳播、移民雜居、貿(mào)易往來(lái)等因素，不斷地向外擴(kuò)散，相互影響，相互滲透。

中泰兩國(guó)地理上相距不遠(yuǎn)，兩國(guó)人民在長(zhǎng)期的互相交往中，文化相互滲透。在泰國(guó)，現(xiàn)代文明深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；而中國(guó)有的瀕臨消失的傳統(tǒng)文化卻被泰國(guó)人堅(jiān)持沿用并傳承。華人群體數(shù)百年在海外繁衍生息，再加上20世紀(jì)50年代兩國(guó)的交流被阻隔，20世紀(jì)70年代，中國(guó)人或多或少在泰國(guó)“本土化”，特別是隨著泰國(guó)與中國(guó)大陸交流距離的縮短，經(jīng)濟(jì)、文化、人員交流的頻繁，語(yǔ)言本身也發(fā)生了一些變化。本文將就泰國(guó)文化的中國(guó)源流展開(kāi)相關(guān)論述。

一、民族的起源

泰國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，全國(guó)人口約6500萬(wàn)，主要有泰族、華族、老族、馬來(lái)族、高棉族等。據(jù)歷史研究考證，最早生活在中國(guó)西南部的泰族人民，因?yàn)槟承┰蛑饾u南遷達(dá)到了如今的泰國(guó)境內(nèi)。泰族占到全國(guó)總?cè)丝诘?3%，是泰國(guó)的主體民族。我國(guó)民族學(xué)人類學(xué)專家范宏貴的最新研究表明，同屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族的中國(guó)8個(gè)少數(shù)民族與東南亞泰國(guó)、越南、老撾、緬甸等國(guó)家的十幾個(gè)民族，或稱壯泰系列民族，都起源于中國(guó)南方。

華族是各個(gè)少數(shù)民族中占有重要地位的族群，華族人口主要從中國(guó)的粵、閩、瓊等地區(qū)移居泰國(guó)，因此兩國(guó)文化有著很多必然的相通之處。

二、中泰兩國(guó)交往史

中泰兩國(guó)從漢武帝時(shí)期便相互往來(lái)，據(jù)史料記載，公元1～5年西漢年間，中國(guó)漁船曾經(jīng)到過(guò)泰國(guó)。而后從東漢至隋唐時(shí)期，中國(guó)與當(dāng)時(shí)的狼牙修國(guó)、盤盤國(guó)等都有交往，此后兩國(guó)互派使者，加強(qiáng)了相互往來(lái)，加深了中泰友誼。

泰國(guó)人祖先大部分都來(lái)源于中國(guó)南方，包括暹羅人、老撾人和華人。歷史上，由于游牧民族南下，漢人逃往南方，擠占南方民族的生存空間。南方民族只好往更南的地方遷徙。泰國(guó)人血統(tǒng)和語(yǔ)言接近壯族、布依族、傣族等中國(guó)南方民族，華人（南方漢人）遷徙到泰國(guó)的時(shí)間可追溯到宋朝，但大規(guī)模遷徙是在明朝及以后。

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這種遷移從未斷絕，到了20世紀(jì)90年代，據(jù)統(tǒng)計(jì)泰國(guó)華人已經(jīng)超過(guò)四百萬(wàn)，而且數(shù)量在不斷增加中。不光如此，華人已經(jīng)完全滲透進(jìn)泰國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。與其他東南亞華人聚居的國(guó)家，如越南、印尼、菲律賓等不同，華人在泰國(guó)不屬于“少數(shù)民族”，沒(méi)有受到當(dāng)?shù)厝说呐懦猓炊谡麄€(gè)泰國(guó)社會(huì)具有舉足輕重的地位。華人在泰國(guó)社會(huì)受到廣泛的尊重，與當(dāng)?shù)厝罕娪颜x深厚，例如曼谷“耀華力路”是泰國(guó)最富有最著名的藥材和黃金市場(chǎng)，在這里中泰兩國(guó)人民和平相處，和諧混居，共同發(fā)展。

泰國(guó)前兩大民族是暹羅和老撾人，祖先都是廣泛分布于中國(guó)南方的百越人。由于兩者祖先相近，語(yǔ)言、風(fēng)俗幾乎相同。所以泰國(guó)人為了讓國(guó)家團(tuán)結(jié)，統(tǒng)稱兩族為“泰人”。這種觀念也日益被人接受，所以一般認(rèn)為泰國(guó)只有“泰人”、“華人”和少量馬來(lái)人。

因此，在中泰兩國(guó)人員的交流過(guò)程中，表現(xiàn)出了泰國(guó)人對(duì)外來(lái)文化的包容性，正因?yàn)檫@種包容性，才有利于當(dāng)?shù)厝A人的生存發(fā)展，和諧共生。

三、中國(guó)文化在泰國(guó)社會(huì)的融會(huì)貫通

泰國(guó)華人依然保持著中國(guó)的傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣，同時(shí)也逐漸與泰國(guó)本土文化和生活習(xí)慣相互交融，形成了互相補(bǔ)充、豐富多彩的文化元素，為泰國(guó)社會(huì)的民族多元化發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的力量。近代社會(huì)華人在接受高層次教育的同時(shí)，提升了整體素質(zhì)和修養(yǎng)，為泰國(guó)社會(huì)的發(fā)展竭盡全力?？梢哉f(shuō)泰國(guó)華人群體對(duì)泰國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程做了很大的努力。目前，對(duì)泰國(guó)社會(huì)文化產(chǎn)生主要影響的三大文化，即印度文化、西方文化和中國(guó)文化，逐漸在宗教、物質(zhì)和生活等方面顯現(xiàn)出來(lái)；其中，中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)對(duì)泰國(guó)的影響尤其深刻。

（一）語(yǔ)言方面

漢語(yǔ)與泰語(yǔ)之間有著極其相似的共同性。漢語(yǔ)普通話有著四個(gè)聲調(diào)，各個(gè)聲調(diào)有著不同的含義；泰語(yǔ)有五個(gè)聲調(diào)，同樣蘊(yùn)含著不同的含義。同時(shí)，漢語(yǔ)和泰語(yǔ)都沒(méi)有類似英語(yǔ)詞匯那樣的詞匯內(nèi)部單復(fù)數(shù)形態(tài)的變化，語(yǔ)法關(guān)系主要依靠語(yǔ)序以及虛詞等的表示。泰語(yǔ)中用[loau]表示動(dòng)作的完成，意譯為“了”；而漢語(yǔ)同樣用“了”表示動(dòng)作的完成；漢語(yǔ)和泰語(yǔ)在句子的基本結(jié)構(gòu)形式上也同樣保持著一致性，都是“主—謂—賓”的格式。綜上所述，漢語(yǔ)和泰語(yǔ)在語(yǔ)音聲調(diào)、詞匯還有語(yǔ)法方面都有著不可忽略的共同性，這與兩國(guó)的歷史邦交、文化交流是密不可分的。

（二）民俗文化

在日常生活中，中國(guó)人的到來(lái)為泰國(guó)社會(huì)帶來(lái)了一些具有中國(guó)特色的民俗和文化。陶瓷進(jìn)入泰國(guó)社會(huì)后逐漸取代了原有的植物葉片，成為主要的餐具；中國(guó)的“祭祖”習(xí)俗也被華人帶入泰國(guó)社會(huì)，并被泰國(guó)當(dāng)?shù)厝嗣裾J(rèn)同，成為泰國(guó)人生活的一部分。每年中國(guó)的農(nóng)歷除夕，泰國(guó)家庭都會(huì)祭拜自己的祖先，祈求祖先的庇佑，泰國(guó)王族也履行了相同的習(xí)俗，由國(guó)王或是王室成員主持祭祖儀式。不過(guò)有趣的是，華人在祭拜時(shí)用的主要語(yǔ)言仍然是泰語(yǔ)，特別是具有中國(guó)血統(tǒng)的泰國(guó)前總理克立巴莫在祭祖時(shí)懺悔道：“列祖列宗在上，請(qǐng)諒解后人已經(jīng)不能用中國(guó)話祭祖，可我們的誠(chéng)心依然還在……”

（三）禮節(jié)禮儀

中國(guó)自古以來(lái)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，泰國(guó)也可謂是當(dāng)之無(wú)愧的。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)文化在泰國(guó)蓬勃發(fā)展，但是外來(lái)文化的滲透不足以撼動(dòng)本土文化，中國(guó)文化的滲透只是對(duì)泰國(guó)文化的補(bǔ)充和發(fā)展，而且其文化本身也被泰國(guó)本土文化影響和改變。中國(guó)和泰國(guó)兩國(guó)文化都是基于自然經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕文化，以家庭為基本的作業(yè)單位，在生產(chǎn)資料原始積累的過(guò)程中，人們相互之間互幫互助，親如一家，形成非常和諧的人際關(guān)系網(wǎng)。

中國(guó)文化和泰國(guó)文化都具有重視親情友情、注重人際關(guān)系的特點(diǎn)。這種注重親情友情、注重人際關(guān)系的現(xiàn)象，與漢泰民族的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)方式分不開(kāi)。漢泰兩民族的傳統(tǒng)文化都是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)耕文化。農(nóng)業(yè)是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，家庭是最基本的單位，在生產(chǎn)條件與生產(chǎn)工具相對(duì)落后的情況下，人們互相幫助，親如一家，人際關(guān)系是非常和諧的。

漢民族與泰民族都非常重視禮儀。在中國(guó)，中國(guó)文化為倫理型文化，而在泰國(guó)，因受佛教與婆羅門教的深遠(yuǎn)影響，泰國(guó)古代社會(huì)早就形成一個(gè)明顯的等級(jí)社會(huì)。在這一歷史根源里，在泰國(guó)人們頭腦里埋下了“以下敬上”的思想觀念，加之來(lái)自于“禮儀之邦”中國(guó)的華人的交匯融合，這種思想觀念在當(dāng)今泰國(guó)的人際關(guān)系上以禮儀體現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）姓氏取名

泰國(guó)政府也解決了中國(guó)華人的居住和公民身份問(wèn)題，這為華人在泰國(guó)的生活和發(fā)展提供了有效的保證，使其具有合法的身份和得到泰國(guó)法律的保護(hù)。泰國(guó)華人已經(jīng)逐步融入泰國(guó)社會(huì)，成為名副其實(shí)的泰國(guó)人，同時(shí)以自己是華人而自豪。

一般來(lái)說(shuō)，在國(guó)外很多華人華僑都仍然堅(jiān)持有自己的中國(guó)名字；但在泰國(guó)，華人華僑在公共場(chǎng)合以及登記自己的身份等普遍采用泰文名字，而很少使用自己中國(guó)名字，這與中泰之間的通婚密不可分。在泰國(guó)，華人與泰國(guó)本地人通婚是很普遍的，這大大加強(qiáng)了中泰兩國(guó)民族之間的友情，也為民族間的和諧共同發(fā)展提供了有利保障，并大大地縮短了民族間的距離，進(jìn)一步加深了民族關(guān)系，使民族間的感情更加融洽。

（五）節(jié)日習(xí)俗

華人除了要參加泰國(guó)日常的節(jié)日外，也保留了農(nóng)歷春節(jié)、元宵、清明等各種中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。在這些節(jié)日里，泰國(guó)本地人也會(huì)積極參與，與泰國(guó)節(jié)日節(jié)目相互搭配，文化互動(dòng)交流。對(duì)泰國(guó)人民生活文化影響最重要的就是中國(guó)廣東文化，甚至影響到了泰國(guó)民眾家庭。值得一提的是“廣東區(qū)域文化”，市里店鋪的金字招牌往往都是用漢字書寫，一排排具有廣東老式街頭風(fēng)情小鎮(zhèn)的房子仍然屹立在曼谷街頭，街道路面采取了遮天蔽雨的模式；進(jìn)入街市，攤檔與廣東街頭幾乎是完全一樣的模式。在泰國(guó)以“唐人街的耀華力路”最為聞名，如果你是潮州人，在這里不僅可以聽(tīng)到相同腔調(diào)的方言，并且可以毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)潮汕文化元素和食品比比皆是；如果你不懂潮州話也不要緊，現(xiàn)今越來(lái)越多的店鋪也可以使用普通話來(lái)招攬生意。

泰國(guó)華人既具有中國(guó)血脈，也具有泰國(guó)風(fēng)情，在中泰兩國(guó)友好交往發(fā)展的過(guò)程中，起著不可磨滅的作用。他們促進(jìn)了中泰文化的溝通與交流，為中泰文化保持長(zhǎng)期良好的交流發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)則為中泰兩國(guó)的親善大使。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）