《太史公自序》

“卒三歲而遷為太史令”，課本譯文為“司馬談去世后三年，司馬遷做了太史令”。這作為解釋可以，但作為譯文欠妥，因為本文是司馬遷的自序，而非他人所作，所以翻譯時要注意用第一人稱。這句話可譯為：“先父去世后三年，我做了太史令?！?/p>

《夏本紀(jì)》

“乃殛鯀于羽山”的“殛”，文注和課本譯文都當(dāng)“流放，放逐”理解的，而幾乎所有古漢語字典都解釋為“誅殺”，基本也都以這句為例。

“聲為律，身為度，稱以出?！闭n本譯文為：“他的聲音符合自然的音律，他的身體就是標(biāo)注的尺度，他的教令幾經(jīng)權(quán)衡方才發(fā)布?！鼻皟煞志渥g得不好，字典上“律”有“法律，法令，規(guī)則，準(zhǔn)則”義，“度”也有“制度，法度”義，“聲”有“言語”義，“身”有引申義“自己的品德、才力、行為等”，所以這兩小句可譯為：“他的言語就是準(zhǔn)則，他的行為就是規(guī)范?！?/p>

“九山刊旅”文注為：“九州之山已經(jīng)砍削樹木作為標(biāo)志，可以通行了?？诚?。旅，治理。”課本譯文為：“九州之山都經(jīng)過刊木表識成為通途了?！本湟舛紝?，只是把“旅”解釋為“治理”有些費思量?！奥谩弊值渖蠠o“治理”義，但有“旅行”義。據(jù)此，這里“旅”可解釋為“行，通行”。

《高祖本紀(jì)》

“息女”文注為“親生女兒。息，生”，“息”固然有“生長，增長，繁殖”義，但也有“子女”義，為何不可就當(dāng)“子女”解釋？

“啖以利”的“啖”文注解釋為“利誘”?！班ⅰ贝_有“引誘，利誘”義，但這里“啖”帶了一個后置狀語“以利”，所以應(yīng)直接解釋為“引誘”。

“因以文諭項羽”的“文”文注為“文理，道理”，這里可解釋得更明確，釋為“文辭，文飾之語，漂亮話”。

“日夜跂而望歸”的“跂”文注讀qǐ，蘇教版必修一和人教版必修三《勸學(xué)》都注為qì，《現(xiàn)代漢語字典》讀qì，商務(wù)出版社《古漢語常用字字典》第3版以前都讀qì，第4版讀qǐ，人民日報出版社和中國大百科全書出版社的古漢語字典都讀qǐ，長春出版社《古漢語常用字字典》注qì（又qǐ），岳麓書社《史記》（韓兆琦編）注qí。這樣的注音能不能統(tǒng)一一下？

《李將軍列傳》

“軍亡導(dǎo)”文注解釋為“軍中向?qū)油觥?。如果這樣翻譯，原文應(yīng)是 “軍導(dǎo)亡”。這里“亡”應(yīng)通“無”，句子譯為“軍中沒有向?qū)А?。不?dāng)通假字也可把句子翻譯成“軍中失去向?qū)А?，向?qū)Э赡芩廊ヒ部赡芴油?，這樣翻譯都無妨。

“此言雖小，可以諭大也?！蔽淖⒔庹f為：“意思是雖只是說桃李的寓言，但可比喻像李廣這樣的忠誠老實、口雖不能道辭而能使大家都感動的人”。教參譯文為：“這諺語雖只是說桃李的小事，但也可以比喻像李廣這樣忠誠老實、口雖不能道辭而能使大家都感動的人。”這里翻譯要貼近原句，不必過分坐實，可譯為：“這話雖小，可以告訴人們一個大道理啊。”

《項羽本紀(jì)》

“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心”的“無一還心”，文注和譯文一致，都解釋為“不讓一人有畏縮后退之心”。表面看沒有什么問題，實際上這樣解釋把句子解破了。本來“示”的賓語是“心”，“示……心”意思是“表明……的決心”，這“心”是項羽的決心，文注變成了士卒的心。“以示士卒必死，無一還心”應(yīng)譯為“來表明士卒一定要去決一死戰(zhàn)，沒有一人可以后退的決心”。

“馬童面之”的“面之”文注和譯文都解釋為“轉(zhuǎn)身背向項羽”，文注寫道：“面，背（向）”。其實“面”無“背向”義，要讓師生好理解，需加注“面，通‘偭，音miǎn，背向，違背”。

“背關(guān)懷楚”的“背關(guān)”，文注與教參譯文不同，文注把“背關(guān)”解釋為“指背約不讓劉邦在關(guān)中稱王”，教參譯為“放棄關(guān)中”，教參正確。

《滑稽列傳》

第一段太難，意譯也過了度。

“以垅灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸”中的“赍”，文注解釋為“同‘劑，調(diào)配”。上下文全是用比喻來寫煮馬吃馬的，為何獨獨這一句不把它看成比喻，而把它坐實為烹調(diào)？“赍”的第一意義就是“送物給人”，這里有何不可理解為“作陪葬品”？“用姜棗作陪葬品”仍是比喻，與上下文文氣一貫。

“漆城蕩蕩，寇來不能上”中“蕩蕩”文注和譯文都當(dāng)“漂亮闊氣”理解，不準(zhǔn)確。“蕩蕩”字典上無“漂亮闊氣”義，但有“平坦的樣子”義，如“君子坦蕩蕩”的“蕩蕩”就是這個意思。這里解釋為“平坦”是非常恰當(dāng)?shù)?，這兩句可譯為：“把城墻漆得平坦而光滑，敵人來了爬不上去?！?/p>

《刺客列傳》

“高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者”中的“相樂”，教參譯為“看看彼此，相當(dāng)快樂”。高漸離、荊軻都是不得志者，心中郁抑，借喝酒唱歌聊以取樂而已，不可能真正到達(dá)“相當(dāng)快樂”的境界，要不然怎么一會兒之后又相對流淚呢？所以這里的“相”既非“看”也非“相當(dāng)”，“相樂”就是“相互取樂”。

“是固丹命卒之時也”教參譯為“這本是我需人做事的時候呀”，我認(rèn)為應(yīng)譯成“這本來是我命里該絕的時候啊”。太子丹留樊將軍雖然不能排除有用他的動機，但主要是道義使然，憐憫之情和朋友之義不允許他拋棄樊將軍，后來用他的頭做信物是荊軻的主意，也是荊軻去跟樊將軍說的，樊將軍活著時太子丹并未同意。再者，就是想用樊將軍，也是用他來做挽國家于危亡的大事，怎會把他當(dāng)走卒看待？鞠武想趕走樊將軍來消除秦?fù)粞嗟慕杩?，太子丹認(rèn)為反正自己到了命里該絕的時候了，不能再做件對不起朋友的事情。

“（田光）僂行見荊卿”中“僂行”，文注解釋為“彎腰曲背而行。形容老態(tài)”，教參譯成“傴僂著背走去”，理解是一致的，未被太子丹充分信任，心中受到打擊，讓他從形態(tài)上體現(xiàn)出來，這當(dāng)然也講得通。但“僂”還有個義項“很快”放在這兒解釋似乎更有道理。他要盡快去見荊軻，讓荊軻盡快去見太子丹，自己盡早自刎來證明自己是節(jié)俠，這從下文他跟荊軻所說的話“愿足下急過太子，言光已死，明不言也”可以得到印證。

“從者以告其主”的“以”，教參譯為“因此”，誤。應(yīng)當(dāng)介詞“將，把”理解，后面補介詞賓語“之”， 翻譯成“把這件事”。

“天雨粟，馬生角”中“雨”，好多年文注都解釋為“下雨”，新版教材已做了補充，引申出“落下、降下”義。

《秦始皇本紀(jì)》

“今名號不更，無以稱成功，傳后世”的“傳后世”，教參譯為“傳給后代”，從前兩分句看，秦始皇重的是名，所以可譯為“流傳后世”。

“書同文字”，教參譯為“書寫使用統(tǒng)一的隸書”。秦統(tǒng)一文字用的是小篆，但實際上因不便書寫未能真正統(tǒng)一，漢真正統(tǒng)一了文字，用的是隸書。所以這句話可譯為“書寫使用統(tǒng)一的文字”。

《趙世家》

“異敏技能之所試也”的“試”，教參譯為“試行”，可譯為“施展”。

“蠻夷之所義行也”的“義行”文注解釋為“效法。義，同‘儀，榜樣”。其他皆可，把“義”解釋為名詞“榜樣”欠妥。這里“義”同“儀”，應(yīng)解釋為動詞“傾心，向往”，字典上有“公卿議更立皇后，皆心儀霍將軍女”之例。

“離中國”文注為“使中國橫遭災(zāi)難”，教參譯為“遠(yuǎn)離中原風(fēng)俗”，各對一半?！半x”同“罹”，遭受之意，這里是使動用法；“中國”應(yīng)理解為“中原”，全句譯為“使中原橫遭災(zāi)難”。

“鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易”，教參譯為“地方不同使用會有變化，事情不同禮制不必相同”?！坝谩弊g為動詞“使用”欠妥，可譯為“使用的治理方法”；“事”譯成“情況”更好。全句可譯為：“地方不同，治理方法會有變化；情況不同，禮制也會更改。”

《魏公子列傳》

“遍贊賓客”，教參譯作“向全體賓客贊揚地介紹了侯先生”，“贊”有“告，告訴”義，應(yīng)把“贊揚地”刪去。（最近教參已改）

“贏乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎自迎贏于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。”這一句文注中出現(xiàn)了兩處錯誤，教參譯文有一處不當(dāng)。文注把“不宜有所過”的“過”釋為“過分。指超出常格的禮數(shù)”，把“今公子故過之”的“故”釋為“同‘固，這里是已經(jīng)的意思”；教參把“于眾人廣坐之中” 譯為“在大庭廣眾之中”。這里“過”應(yīng)解為“拜訪”，“故”應(yīng)解為“特意，特地”，所好的是最近版本的這兩處文注錯誤已得到糾正?！坝诒娙藦V坐之中”應(yīng)譯為“在賓客滿堂之時”或“到滿堂賓朋之中”。

《淮陰侯列傳》

“大丈夫不能自食”的“食”文注要求讀shì，而“食”字只有shí和sì兩個音，這里應(yīng)讀sì，句意為“大丈夫不能供養(yǎng)自己”。

“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟”中“若”字，文注解釋為“你，指稱二千輕騎的將領(lǐng)”，教參譯為“你們”。這里教參譯法更有道理，因前文是“選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而望趙軍，誡曰”，告誡的對象應(yīng)是二千輕騎，并非專指其將領(lǐng)，前文也未特地提及其將領(lǐng)。

“高祖已從豨軍來”，教參譯為“高祖從平叛陳豨的軍中回到京城”。從文意和語法的角度看，應(yīng)把“從”當(dāng)使動用法解，譯為“高祖帶著陳豨的軍隊回到京城后”。

“秦失其鹿，天下共逐之”中“鹿”字，文注為“與‘祿諧音，比喻皇帝之位。引申為政權(quán)”?！奥埂北旧砭陀小氨扔髡?quán)或在位者”的比喻義，何以要與“祿”聯(lián)系起來？且“祿”有“福氣”和“官吏的薪俸”之義，無“帝位”或“政權(quán)”之義。

郁俊生，教師，現(xiàn)居江蘇如皋。