【摘 要】現(xiàn)代心理學(xué)研究表明青少年的自尊心具有強(qiáng)烈性，而且是敏感的，脆弱的。教師作為教育者與受教育的學(xué)生之間在情感交流過程中，應(yīng)樹立學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生的人格、正視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、了解學(xué)生的個(gè)體差異，同時(shí)理解尊重學(xué)生的思想，心理和生活，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，強(qiáng)調(diào)“以人為本，尊重學(xué)生”地教育理念，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中有愉快感，安全感，尊嚴(yán)感，學(xué)生的潛能和智力才能得到充分地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生；教育；心理

隨著時(shí)代的急速發(fā)展，知識(shí)的汲取越來越為重要，青少年作為祖國(guó)的接班人，學(xué)好知識(shí)技能是今后發(fā)展的基本前提。教師作為傳授知識(shí)的教育者，對(duì)學(xué)生接受教育、掌握知識(shí)起著尤其重要的作用。而在教育過程中，教師若方法使用不當(dāng)或者無(wú)視青少年成長(zhǎng)中的生理和心理狀況，可能使學(xué)生不但不接受教育、學(xué)習(xí)知識(shí)，還適得其反，使學(xué)生厭惡教師、厭惡學(xué)習(xí)。因此教師關(guān)心學(xué)生不僅要在學(xué)業(yè)上，更要在思想上多與學(xué)生溝通，運(yùn)用現(xiàn)代教育方法幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握好科學(xué)文化知識(shí)。

一、樹立學(xué)生的主體地位

新的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（ 試行） 》指出：“ 倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程， 勇于提出問題， 學(xué)習(xí)分析問題和解決問題的方法，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究?！痹凇耙匀藶楸尽钡慕逃砟钕?，“以學(xué)生為本”為教育實(shí)踐，要求教師在教學(xué)過程中恢復(fù)、樹立學(xué)生的主體地位， 樹立民主平等的師生觀，在新課程下， 教學(xué)的中心不再是課本， 而是學(xué)生， 教師也不再是絕對(duì)的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用， 體現(xiàn)知識(shí)、能力、智力的協(xié)調(diào)發(fā)展， 學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中盡可能多的用感覺器官去認(rèn)識(shí)事物， 課堂上以訓(xùn)練為主線，在訓(xùn)練中掌握技能，在訓(xùn)練中形成能力，在訓(xùn)練中發(fā)展智力；讓學(xué)生充分掌握自己學(xué)習(xí)的權(quán)利，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問，拓展思維能力，提高學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在輕松、愉悅的氣氛下學(xué)習(xí)新的知識(shí)，更好的掌握新知識(shí)，提高自主學(xué)習(xí)的能力。

二、尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)

烏申斯基說過：“在教育中的一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有性格才能形成性格”；“人格”是一個(gè)人的道德品質(zhì)，是一個(gè)人的氣質(zhì)、能力、性格等特征的總和。教師對(duì)學(xué)生有管理教育的權(quán)利，但學(xué)生有獨(dú)立人格尊嚴(yán)，教師在人格上與學(xué)生是平等的。根據(jù)“以人為本”的教育思想，針對(duì)學(xué)生的人格尊嚴(yán)，教師在教育過程中，首先應(yīng)對(duì)學(xué)生寬容， 其次教師應(yīng)做到客觀公正看待學(xué)生， 再次要求教師以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，這樣才能更好的促使學(xué)生的人格健康發(fā)展。

三、正視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

個(gè)性，在廣義上說，是個(gè)人意識(shí)傾向和各種穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征的總和；就狹義而言，指?jìng)€(gè)人心理面貌中與共性相對(duì)的個(gè)別性?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，成功的教育者必須深入地了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上因材施教，給他們一個(gè)廣闊的發(fā)展空間。當(dāng)今社會(huì)需要各種各樣的人才，更需要有個(gè)性、能創(chuàng)新的人才。如果教師在教育的過程中無(wú)視學(xué)生的個(gè)性，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生培養(yǎng)成千人一面的社會(huì)工具，那我們的教育就是一種失敗。陶行知先生曾告誡我們“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生”，因此，在教育過程中，我們應(yīng)該正視學(xué)生的個(gè)性差異，既要堅(jiān)持全面發(fā)展，又要讓學(xué)生個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。

四、了解學(xué)生的個(gè)體差異

哲學(xué)家柏拉圖說過：兩個(gè)人不會(huì)生活的完全一樣，每個(gè)人都有自己的自然天賦。人類在成長(zhǎng)過程中，由于遺傳、后天環(huán)境及所受教育的影響，在心理特征上會(huì)表現(xiàn)出與他人相異的特點(diǎn)。如不同的人有著不同的思維方式，興趣愛好和發(fā)展?jié)撃?。作為發(fā)展中的學(xué)生，差異主要表現(xiàn)在智力、人格、認(rèn)知方式及性格。作為教師應(yīng)了解學(xué)生個(gè)體間的這些差異，而不只是把學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞看成是這些差異的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)習(xí)有困難和有特殊才能的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們，讓他們形成自己對(duì)知識(shí)的理解和有效的學(xué)習(xí)并了解乃至鉆研自己感興趣的問題，充分的挖掘每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使不同的人在學(xué)習(xí)上得到不同的發(fā)展。

五、注重與學(xué)生的情感交流

學(xué)校教育不僅是認(rèn)知的過程， 更是情感交流和體驗(yàn)過程。在教學(xué)工作中，只有當(dāng)外在的情感觸及到學(xué)生內(nèi)在的情感需要時(shí)，才能使受教育者處于一種積極的接受狀態(tài)，而師生情感的融洽與否是課堂教學(xué)成敗的重要條件之一。這就要求教師在教學(xué)過程中與學(xué)生溝通，滿足學(xué)生被人關(guān)注、愛護(hù)、取得成就、自尊心和擺脫過失感等情感需要， 學(xué)會(huì)尊重和理解學(xué)生的情感，從而使教學(xué)得以順利進(jìn)行。

總而言之，正如陶行知所說的：“人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由”。教師在教學(xué)過程中，要重視學(xué)生的以上方面，理解、關(guān)注、支持和賞識(shí)學(xué)生，才可以讓學(xué)生能夠隨時(shí)感受到來自教師內(nèi)心深處的尊重，學(xué)生才會(huì)有被接納、被信任的感覺。讓學(xué)生在被尊重中學(xué)會(huì)尊重，確立做人的尊嚴(yán)與自信；從而達(dá)到教育育人的真正目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳海民，《現(xiàn)代教育原理》，北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2002年

[2]王青，《教師期望與教育公平》，教育探索，2005年

作者簡(jiǎn)介：

李丹，1985年11月，女，漢，江西南昌人，研究生學(xué)歷。