陳兆杰

古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳?，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁之以靜之徐清？孰能安之以動(dòng)之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

——《道德經(jīng)》第十五章

◎微妙玄通

《道德經(jīng)》的這一章字字都是精華，需要我們用心領(lǐng)悟“古之善為士者，微妙玄通”：真正能夠通道的人，真正善于融合道的人，四個(gè)字為標(biāo)準(zhǔn)：微妙玄通，微妙是內(nèi)心的感受，玄通是外部的表現(xiàn)，同時(shí)這四個(gè)字也是四種境界，下面我們來(lái)逐一解讀。

先講微，微的意思：細(xì)微、微笑，微明，微能夠看見(jiàn)小，叫見(jiàn)小曰明，微就是能夠在微中看到未來(lái)的發(fā)展，叫見(jiàn)微知著。風(fēng)起于青蘋(píng)之末，一葉落而知秋也，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓，微就是一個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程，微是表，著是里，微是能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，比如說(shuō)別人與你交往，眼神一變，或者雙手交叉，都是微，但里面是有內(nèi)涵的，能夠見(jiàn)微者方能成大事。

再講妙，在《道德經(jīng)》第一章的時(shí)候已經(jīng)解讀過(guò)妙，“故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其繳”，一切的精髓，一切的奧秘，一切的玄機(jī)都在這個(gè)妙上。妙，就是四個(gè)字“恰到好處”，妙的解釋叫圣人無(wú)困厄，智者無(wú)死地，就是圣人永遠(yuǎn)不會(huì)讓自己陷入困難和厄運(yùn)里面，真正有道的人、智者永遠(yuǎn)不會(huì)處在死地。什么叫死地？就是絕境。因?yàn)樗軌蚯〉胶锰帲芯硬涣⒂谖ο?，我們要真正領(lǐng)會(huì)妙的價(jià)值。見(jiàn)微就能判斷，有妙就能夠在判斷之后做出最適合的行動(dòng)。

玄：就是高明的意思，極度的高明，高明到看不見(jiàn)，玄遠(yuǎn)、玄微、玄德、玄機(jī)。如果你看不到微，做不到妙，那么你就無(wú)法體會(huì)玄，就是知其然而不知其所以然，即便是你翻閱了無(wú)數(shù)成功人士的傳記，你也很難成為成功人士，因?yàn)槟銦o(wú)法體會(huì)到成功者的玄。

能夠做到“玄”的原因是什么？就是一個(gè)字“通”，何為通？通達(dá)、通透、精通，中醫(yī)也講通則不痛，痛則不通。通很簡(jiǎn)單，就是沒(méi)有障礙，一切都是通順的。

微、妙、玄、通，這四個(gè)字值得好好琢磨。如果都這四個(gè)字都做到了，你就是可以用這些智慧來(lái)關(guān)照自己的過(guò)去和未來(lái)。

◎強(qiáng)為之容

“夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容”因?yàn)槲覀兌疾徽J(rèn)識(shí)，我們都看不懂，怎么能夠成為這樣的高人？微妙玄通怎么修煉呢？老子說(shuō)了，“故強(qiáng)為之容”，勉強(qiáng)的為大家形容一下，我們似乎看到了老子畫(huà)了幾幅畫(huà)像，一個(gè)人要想從無(wú)道變有道，需要學(xué)會(huì)七點(diǎn)：豫、猶、儼、渙、敦、曠、混。

豫兮

“豫兮若冬涉川”，豫什么意思呢？準(zhǔn)備，在開(kāi)始之前的籌劃與謀略?！吨芤住防锩嬗兴膫€(gè)字很吉祥：利涉大川。冬天，看著結(jié)冰，但有的薄有的厚，可以載人，但是也有危險(xiǎn)。就是八個(gè)字“如臨深淵，如履薄冰”。這幅畫(huà)像是這樣畫(huà)的：整個(gè)冬天蒼霧之色，一個(gè)道士面視冰面，踩河而過(guò)，以腳尖探冰，叫冬涉川?！霸ァ痹谌松泻荜P(guān)鍵，就是在你行動(dòng)開(kāi)始前，把所有的問(wèn)題想透，把所有的困難想足，把所有的危險(xiǎn)想盡。

猶兮

“猶兮若畏四鄰” ，猶是一種小動(dòng)物，類(lèi)似于身材很小的猴子。猶非常的謹(jǐn)慎，非常的小心，走路東張西望，根本不亂邁步。人需要有敬畏心，不要囂張，敬畏是智慧的開(kāi)端，能夠有敬畏心的人才是智慧的開(kāi)始。未思進(jìn)，先思退；未思成，先思敗，畫(huà)像是這樣畫(huà)的：一個(gè)黑夜，一束月光，一個(gè)道士，手握長(zhǎng)劍，走在樹(shù)林里面，眼睛里面有一種光芒，什么叫光芒呢？既有敬畏，還有堅(jiān)定?！拔匪泥彙辈皇悄懶?，而是真正的大智大勇，沒(méi)有智慧的勇氣叫魯莽，叫匹夫之勇。而高手的勇氣是什么？是小心駛得萬(wàn)年船。

儼兮

“儼兮其若客”，儼：嚴(yán)肅的表情，像去做客一樣。這一幅畫(huà)像很簡(jiǎn)單，一副深宅大院，一個(gè)道士跨越而入，眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，表情謹(jǐn)肅，絕沒(méi)有東張西望地看，我們的人生需要一份莊重。

渙兮

“渙兮若冰之將釋”，渙可以理解為輕松、愉快、放松的時(shí)候，高人放松像什么？像河面上的冰緩慢地融化，這是第四幅畫(huà)。

敦兮

“敦兮其若樸”，這是第五幅畫(huà)像?！岸亍本褪呛裰兀睾?，一個(gè)人他很厚重，樸實(shí)無(wú)華，像沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的木材。這個(gè)人外表很普通，內(nèi)心很高大。外表無(wú)華，內(nèi)心反而有光芒，光在心中。

曠兮

“曠兮其若谷” ，他的空曠，他的曠達(dá)，他的包容像什么呢？像山谷。這個(gè)“谷”是老子對(duì)道的一個(gè)重要的比喻，因?yàn)楣仁强諘绲?，谷是悠遠(yuǎn)的，谷是深邃的，所以谷和道是相通的，就是他的曠達(dá)，他的豁達(dá)，他的包容，他的涵養(yǎng)，就像是道一樣的高度，像山谷一樣深邃。這幅畫(huà)像畫(huà)的是：一座高峰，一道深谷，一個(gè)道士站在山峰之上，眼望空谷，大風(fēng)吹過(guò)，把道袍吹開(kāi)，空曠自然，傲視天下，但是包羅萬(wàn)象。

混兮

“混兮其若濁”，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，無(wú)極生太極，無(wú)極的狀態(tài)是什么？就是混沌，混沌是什么？是整個(gè)宇宙最初始的狀態(tài)，也是道的形狀，天地未分，陰陽(yáng)未現(xiàn)，剛?cè)嵛闯龅臅r(shí)刻，道的最高境界叫做混，那么他的表現(xiàn)是什么呢？濁。

“混兮其若濁”可以用這樣的畫(huà)面表示：泡茶的時(shí)候，先放入茶葉，然后快速注入沸水，瞬間茶葉和水全部混在一起了，水中有茶，茶中有水，這樣的情形就是濁的狀態(tài)，

◎動(dòng)靜之間

“孰能濁之以靜之徐清？孰能安之以動(dòng)之徐生？”誰(shuí)能夠讓濁靜下來(lái)，變得清明，誰(shuí)能讓它開(kāi)始從安定走向運(yùn)動(dòng)，而展現(xiàn)生機(jī)？這里為大家分享修煉的六個(gè)層次，第一層叫濁；第二層叫靜；第三層叫清；第四層叫安；第五層叫動(dòng)；第六層叫生。最高就是濁，因?yàn)闈峋褪峭瑝m到極限。相當(dāng)于一個(gè)人身上具備了全部的精華，具備了全部的能量，具備了全部的道的內(nèi)涵，但是還沒(méi)有把它轉(zhuǎn)化成一種明晰之前的狀態(tài)。靜：讓自己入定，讓自己安靜。相當(dāng)于讓茶和水分開(kāi)，讓陰和陽(yáng)和分開(kāi)，讓動(dòng)和靜分開(kāi)，讓剛和柔分開(kāi)，讓得和失分開(kāi)，讓事業(yè)和家庭分開(kāi)。靜完之后就會(huì)清，這是必然的。清完之后呢？就會(huì)安。靜極而動(dòng)、動(dòng)極而靜，這是生命活動(dòng)的過(guò)程。老子所理想的人格是敦厚樸實(shí)、靜定持心，內(nèi)心世界極為豐富，并且可以在特定的條件下，由靜而轉(zhuǎn)入動(dòng)。這種人格上的靜與動(dòng)同樣符合于“道”的變化規(guī)律。

◎蔽而新成

“保此道者，不欲盈?！蹦軌蛘嬲陌盐樟诉@種規(guī)則的人，沒(méi)有滿(mǎn)的心，因?yàn)樗疂M(mǎn)則溢，物滿(mǎn)則輕，物極必反，謙受益，滿(mǎn)招損。

“夫唯不盈，故能蔽而新成?！闭?yàn)樗辉敢鉂M(mǎn)，所以越舊反而越新。蔽可以新，新可以蔽，兩者可以轉(zhuǎn)化。不僅能在新中看到價(jià)值，在舊中也能看到價(jià)值，能夠在廢墟上建立城堡。

“道”雖然讓人難以理解和捉摸，其實(shí)，中華民族的人們自覺(jué)或不自覺(jué)地按照“道”來(lái)行事，為人和處世。只要你結(jié)合實(shí)際，處處留意，就會(huì)逐漸理解其中奧妙無(wú)窮。所以《道德經(jīng)》不能只從字面上去理解，而應(yīng)該用心去領(lǐng)悟，慢慢領(lǐng)悟之后，就會(huì)達(dá)到“頓悟”的境界。

下期導(dǎo)讀：下一期將為您解讀《道德經(jīng)》第二十五章，這一章，老子描述了“道”的存在和運(yùn)行，是《道德經(jīng)》中很重要的內(nèi)容。老子提出道、人、天、地，這四個(gè)存在，千古名句“道法自然”就出在此章，敬請(qǐng)期待。

編輯/許宏