摘要：科學(xué)發(fā)展的重要思想中包括了積極探求馬克思、恩格斯的發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵，不斷挖掘其“人學(xué)意蘊”、社會交往實踐理論、科學(xué)社會主義和馬克思晚年的東方社會思想，對于豐富科學(xué)發(fā)展觀，推進我國社會主義建設(shè)和改革具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)作用和理論意義。

關(guān)鍵詞：人；交往；異化；發(fā)展；價值

1 馬克思、恩格斯發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵

人學(xué)價值理論，是馬克思恩格斯的發(fā)展思想的出發(fā)點和落腳點。馬克思研、恩格斯研究社會實踐發(fā)展理論也是為揭示人的類本質(zhì)、盡快擺脫人的異化，實現(xiàn)人的全面發(fā)展服務(wù)的。個人是人類社會的存在的主體和發(fā)展動力，人的類本質(zhì)就體現(xiàn)在人類社會交往實踐的過程中，馬克思指出，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！笨梢?，馬克思把人的現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r作為了考察評價社會發(fā)展的尺度，人的全面發(fā)展的第三個階段才是馬克思最終的價值訴求。

在第二階段，工業(yè)革命帶來的世界交往形成的“世界歷史”，造成了商品拜物教式的物的依賴的人的交往關(guān)系，導(dǎo)致了工人和資本家的異化。馬克思晚年開始研究東方社會國家，如何實現(xiàn)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，規(guī)避社會發(fā)展的苦難。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）、上層建筑的矛盾運動，構(gòu)成了社會有機體的變化的動力。生產(chǎn)力的發(fā)展水平不可逾越，但是生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）、上層建筑卻是可以包容、超越生產(chǎn)力發(fā)展水平的，因此，采用和生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的更高級別的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）、上層建筑，就能實現(xiàn)社會形態(tài)和生產(chǎn)力發(fā)展的跨越，減輕資本主義帶來的苦難。馬克思在《資本論》（第一卷）序言中說：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律——，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！?/p>

因此，馬克思、恩格斯發(fā)展思想科學(xué)內(nèi)涵是：馬克思恩格斯的發(fā)展思想的本質(zhì)是人學(xué)價值論，主要包括社會發(fā)展和人的發(fā)展兩個部分。在與社會交往的實踐相伴的世界歷史過程中，以揚棄人的異化為最終訴求，積極促進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動的量變和質(zhì)變，建立、健全社會經(jīng)濟制度建設(shè)，減輕跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的災(zāi)難和痛苦。

2 馬克思、恩格斯發(fā)展思想的現(xiàn)實作用

2.1 深化勞動保障立法制度建設(shè)，以人為本促進人的全面發(fā)展

資本主義追求剩余價值的最大化，會不擇手段的提高勞動者的勞動效率或者延長勞動時間，盡最大可能的剝奪了工人們屬于與自己支配的時間，導(dǎo)致大批工人因為過度勞動過早地死去，馬克思說：“累死——這是目前普遍存在的現(xiàn)象，不僅在時裝店是如此，在很多地方，在一切生意興隆的地方都是如此……”馬克思認(rèn)為資本家的發(fā)展是以犧牲工人為代價的，規(guī)避這種必然存在的規(guī)律帶來的災(zāi)難，是可以通過工人階級爭取工廠立法來實現(xiàn)的。馬克思說：“工人必須把他們的頭聚在一起，作為一個階級來強行爭得一項國家法律，一個強有力的社會屏障，使自己不致再通過自愿與資本締結(jié)的契約而把自己和后代賣出去送死和受奴役?！?/p>

我國社會主義市場經(jīng)濟體制下承認(rèn)存在私有制生產(chǎn)形式，資本追求剩余價值的負(fù)面影響仍舊存在，過度勞動致死的個別案例的也有發(fā)生，勞動者的個人生存發(fā)展問題凸顯。在保障經(jīng)濟社會正常發(fā)展的前提下，縮短勞動者的工作日，勞動者才能有更多的時間供自己支配，進一步接受教育和培訓(xùn)。不斷提升自身綜合素質(zhì)，才能促進人的全面發(fā)展。加強勞動立法制度建設(shè)，保障勞動者有更多的屬于自己的時間，才能避免過勞死現(xiàn)象的發(fā)生，這是科學(xué)發(fā)展觀以人為本的現(xiàn)實體現(xiàn)，也是實現(xiàn)個人自由全面發(fā)展的必然要求和前提條件。

2.2堅持“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則，實現(xiàn)共同富裕、共同發(fā)展

馬克思指出，資本家總是費盡心機地提高工人單位時間內(nèi)的勞動強度和勞動效率，來實現(xiàn)資本主義財富的積累，形成了兩種結(jié)果，一種是資本家以犧牲工人為代價來實現(xiàn)勞動條件的節(jié)約。社會財富積累的貧富兩極分化，不僅是經(jīng)濟發(fā)展問題，更主要的是危及到了人的生存和發(fā)展，追求效率無可厚非，但是“唯效率主義”，不顧及社會弱勢群體的生存和發(fā)展，就會導(dǎo)致人的類本質(zhì)的異化，社會秩序的顛覆和動蕩，因此，我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展必須加強宏觀調(diào)控的作用，在保證社會穩(wěn)定、經(jīng)濟高速高效科學(xué)健康的發(fā)展的前提下，必須堅持“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則，不斷縮小貧富差距為前提，消除社會教育、醫(yī)療衛(wèi)生、交通公共資源分配的差距，最終實現(xiàn)共同富裕、共同發(fā)展。

2.3 加強社會信用制度建設(shè)，積極融入世界市場，謀求人的全面發(fā)展

馬克思認(rèn)為“一般說來，世界市場是資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)和生活環(huán)境?！辟Y本主義普遍交往的世界市場發(fā)展到一定階段后，建立了資本主義信用制度，使生產(chǎn)過程中減少了流通費用，縮短了商品流通的時間，增加了單位時間內(nèi)社會財富的積累和積聚，形成了資本主義的生產(chǎn)經(jīng)營的股份制和壟斷，實現(xiàn)了個別資本家對整個社會勞動的支配和控制，強化了資本在整個世界市場的擴張。同時，又為轉(zhuǎn)到新的生產(chǎn)行式，即共產(chǎn)主義的公有制，創(chuàng)造了條件。馬克思說：“這是資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚棄，因而是一個自行揚棄的矛盾，這個矛盾首先表現(xiàn)為通向一種新的生產(chǎn)形式的單純過渡點。”

社會主義公有制能夠為生產(chǎn)力發(fā)展提供更大的發(fā)展空間，強化市場信用制度建設(shè)，建立、健全股份制企業(yè)制度，實現(xiàn)與世界市場的對接，才能在更大程度上釋放社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的空間，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為只有“地域性的個人為世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人代替”，建立普遍交往的世界市場，“各個個人的世界歷史性的存在”，才能“是與世界歷史直接聯(lián)系的各個人的存在?！币虼?，我國社會主義建設(shè)的科學(xué)發(fā)展必然要求我們積極探索科學(xué)高效的社會生產(chǎn)組織形式，堅持改革開放，進一步融入世界市場，促進人的全面發(fā)展。

3 馬克思、恩格斯發(fā)展思想的理論意義

科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思發(fā)展思想的繼承和創(chuàng)新，始終堅持從實際出發(fā)，緊緊抓住發(fā)展第一要務(wù)，以人為本，樹立“大發(fā)展、小問題；小發(fā)展、大問題；不發(fā)展，處處是問題”的硬性發(fā)展觀，合理配置現(xiàn)有的社會資源，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式和發(fā)展手段，統(tǒng)籌兼顧社會各方面的利益，采用“包容性”發(fā)展，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。

以馬克思、恩格斯的人學(xué)價值理論為切入點，能夠更好地理解、梳理、把握馬克思主義的思想體系和發(fā)展過程。馬克思、恩格斯的發(fā)展思想始終站在個人的發(fā)展的立場，用人學(xué)價值論作為社會發(fā)展的評價尺度，研究分析人類社會發(fā)展的規(guī)律和人的類本質(zhì)、指明了人類走出異化的發(fā)展道路和發(fā)展方式，即實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與自身的和諧健康發(fā)展，豐富了歷史唯物主義的群眾史觀和科學(xué)社會主義的發(fā)展理論。

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作者簡介：劉君（1981-）女，河南鄭州人，法學(xué)學(xué)士，青海民族大學(xué)馬克思主義原理專業(yè)在讀研究生。