汪澤華

[摘 要]《出塞》曲是漢樂府的重要篇章，其流傳過程頗為復雜，往往不易辨析清楚。通過對《出塞》曲源流的條分縷析，得出《出塞》曲發(fā)展的脈絡及其據(jù)時代風尚所作的改變。

[關鍵詞]出塞 樂府 樂器

[中圖分類號] I207.226 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）07-0048-02

《出塞》是漢樂府橫吹曲辭目下的一個曲題，自南北朝起，就有很多以之為題的賦詠之作，到唐代更是不絕如縷。一般來說，詩人根據(jù)樂府舊體創(chuàng)作新詩是很常見的事，李白就創(chuàng)作了大量的樂府題材的詩歌。但后來文人創(chuàng)作的《出塞》究竟是否來自于漢樂府，就是需要深究的話題了。

一、《出塞》曲之肇端及其相互間的關系

在樂府詩集《出塞》的題解中郭茂倩稱：“《晉書·樂志》曰：‘《出塞》《入塞》曲，李延年造。曹嘉之《晉紀》曰：‘劉疇嘗避亂塢壁，賈胡百數(shù)欲害之，疇無懼色，援笳而吹之，為《出塞》《入塞》之聲，以動其游客之思，於是群胡皆垂泣而去。按《西京雜記》曰：‘戚夫人善歌《出塞》《入塞》《望歸》之曲。則高帝時已有之，疑不起於延年也?！?/p>

據(jù)此，《出塞》有兩種來源?！稌x書》是唐人所作的史，對《出塞》的記載我們可以找出更早的文獻來，晉朝的崔豹所著的《古今注》是個很好的佐證，它與《晉書·樂志》記載相差無幾。根據(jù)這種論據(jù)，《出塞》一曲應為李延年所作。晉代類似的事件陳旸《樂書》亦有記載。由此而見，《出塞》曲在晉代時傳唱很普遍。而“卻胡”所用的樂理所應當是胡樂，否則何以動其情而使之“去”呢？

高帝戚夫人作的《出塞》在西漢初就已經產生了，早于李延年（李乃漢武帝時樂師）。但是這首曲子并沒有流傳下來，不能作材料上的比對，只能擱置不議了。

在郭茂倩所記載的事跡之外，尚沒被注意到的一個事實就是《明妃出塞》曲。據(jù)楊炫之《洛陽珈藍記》所載：“美人徐月華，善彈箜篌，能為明妃出塞之歌……徐鼓箜篌而歌，哀聲入云，行路聽者，俄而成市?！庇帧侗饼R書·祖珽列傳》：“時神武送魏蘭陵公主出塞嫁蠕蠕，魏收賦《出塞》及《公主遠嫁詩》二首，珽皆和之?！蔽菏张c祖珽的辭先后散佚了，已經不為今人所知，但據(jù)作辭的事由，可知魏公主遠嫁事與明妃出塞之事同出一源。如此，則這一《出塞》曲當是淵源于徐月華之《明妃出塞》，而非此前所說的兩種情況之列。

從以上幾種《出塞》曲的線索來看，這線索之間或許存在著某種緊密的聯(lián)系。南北朝之后文人創(chuàng)作的樂府詩作《出塞》究竟源于哪個曲調，是需要我們考證的。這三者曲調又有何種程度上的區(qū)分呢？

首先，戚夫人所歌之《出塞》想必是楚聲。因垓下之圍時，項羽聽到的漢軍所唱的是楚聲，而后，劉邦“榮歸”故里時所作的《大風歌》也是楚聲?！稘h書·禮樂志》有漢初雅樂衰而楚聲興的記載。其次，漢武帝時，設樂府廣采民間歌謠，時李延年為協(xié)律都尉，他的由胡樂改造的新聲二十八解配樂府中的內容，屬于重新造就的新聲系統(tǒng)。由此可知，李延年與戚夫人所作《出塞》是屬于不同的音樂系統(tǒng)的，雖然曲辭有相近的可能性，但并不存在繼承之類的關系。從演奏的樂器看，戚夫人是“倚瑟”，李延年的則歸屬于橫吹曲，主要樂器乃簫、笳、笛之屬。由于戚夫人的《出塞》沒有文獻上的資料可以一窺究竟，所以兩者的比較止于此。徐月華《明妃出塞》說的是元帝時王昭君出塞和親之事，與魏公主和親之事可一概而言，這就可以認為魏公主和親時《出塞》曲是有意效仿《明妃出塞》的曲辭。徐月華《明妃出塞》所使用的樂器是箜篌，“聞者動容”，與戚夫人、李延年的《出塞》是無關聯(lián)的。從聲律的系統(tǒng)和樂器的角度看，顯然戚夫人所唱的曲子并不是后來詩人采用的題材。

至此，我們可以得出一個結論：南北朝以后文人賦詠的《出塞》，內容并非言昭君事，也與戚夫人無關，而是源于李延年所作新聲二十八解之《出塞》。

“李延年因胡曲造二十八解，乘輿以為武樂。后漢以給邊將。”從《樂府詩集》這段記載中我們可以知道橫吹曲辭下的《出塞》曲是一種軍樂，是在邊塞苦寒之地供將士娛樂的曲子，它的風格我們可以約略想見一二。

二、《出塞》曲的演變

（一）題材上

從南北朝到唐代，《出塞》詩在題材的發(fā)展上是顯而易見的，尤其是在唐朝，《出塞》詩的描寫范圍更加豐富，亦更加深刻了。

《出塞》曲的詩體創(chuàng)作一開始是詩人感于昭君事而發(fā)的，到后來逐步發(fā)展成為只是用它作為題目，內容并不限于抒發(fā)對昭君出塞的感懷。實際上，從南北朝到唐代的《出塞》詩基本上都是寫出征作戰(zhàn)的邊塞內容的，那種單純寫邊塞風光的詩實際上是極少數(shù)的一部分。南北朝現(xiàn)在可見的相關詩作只存兩首，寫的是戰(zhàn)場交兵的場景，隋代《出塞》詩為數(shù)不多，主要寫戰(zhàn)爭的艱苦。到了唐代，文人的《出塞》詩則多了幾分豪邁的氣息和建功立業(yè)的壯志，如：

二月河魁將，三千太乙軍。

丈夫皆有志，會是立功勛。

——楊炯《出塞》

中國古典詩歌一貫追求韻味、意境，《出塞》詩中的意象，大多是邊塞的尋常之物，如羌笛簫笳、沙塵霜雪等，這些都有著特定的文化意蘊和思想內涵，如：

羌笛含流咽，胡笳雜水悲。

——張正見《隴頭水》

這些邊關的常見意象之中時常透露出一種蒼涼之感，反映了將士征戍生活的艱難、凄冷。

盛唐詩人的《出塞》詩偏重于表現(xiàn)軍旅征戍的一個側面，達到了一個自由抒寫心臆的新境界。在意象的把握、句法結構上，有不少臨摹前人的筆跡，但卻突破了前人那種狹小范圍的意境表達。從抒情上看，初唐及以前的《出塞》詩與盛唐及以后的《出塞》詩給人的藝術感覺也不同，詩中勾勒的塞外異地的懷鄉(xiāng)之情、異域風情、戰(zhàn)爭思考，都無比透徹鮮活，極具感染力。

（二）詩體上

《出塞》在體式上是趨于多樣化的。唐以前的《出塞》詩都是五言古體，唐代由于聲律的規(guī)范和詩歌體式的拓展，詩歌藝術形式漸趨成熟，《出塞》詩也自然而然地有了五七律、七絕等形式。與此同時，五言古體的數(shù)量也依舊保持了一貫的優(yōu)勢。

（三）風格上

詩歌一個時代的產物，不能不受一個時代的審美、風尚的深刻影響。受時代風氣的熏染，《出塞》曲在風格上自然也會出現(xiàn)變化。由于是描寫邊塞生活，《出塞》詩總體上的風格是剛健的，即使是文風最為綺靡的南朝，對其影響也是微乎其微的。與《出塞》詩在題材與形式上的變化相一致，唐代《出塞》詩的風格也出現(xiàn)了多元化，剛健之外，又透露出幾分自然、質樸、豪邁的風格，如：

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關。

——王之渙《出塞》

（四）表演上

漢代流傳下的《出塞》是一首橫吹曲，郭茂倩《橫吹曲辭》題解“有簫笳者為鼓吹，……有鼓角者為橫吹”。簫、笳、笛是橫吹樂演奏所主要使用的樂器。在《出塞》曲輾轉流傳中，特別是在唐代，由于中原與外邦交流頻繁，樂器的演變出現(xiàn)了很大的變化，如：

裊裊漢宮柳，青青胡地桑。

琵琶出塞曲，橫笛斷君腸。

——李頎《古塞下曲》

氈帳胡琴出塞曲，蘭塘越棹弄潮聲。

何言此處同風月，薊北江南萬里情。

——白居易《池邊即事》

我們從唐人的詩句中可以得知，《出塞》曲的傳唱，所演奏的樂器變?yōu)榕谩⒑?。這些樂器是從邊塞的少數(shù)民族傳入的，琵琶在唐代尤其盛行，《出塞》曲也根據(jù)時代的衍變而作出了適當?shù)恼{整和變化。此外，另一個值得注意的變化是，在《出塞》曲樂器調整的同時，出現(xiàn)了“配舞”，即動作表演。如岑參《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》：

“美人舞如蓮花旋，世人有眼應未見。高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無。

此曲胡人傳入漢，諸客見之驚且嘆。慢臉嬌娥纖復秾，輕羅金縷花蔥蘢。

回裾轉袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風。琵琶橫笛和未匝，花門山頭黃云合。

忽作出塞入塞聲，白草胡沙寒颯颯。翻身入破如有神，前見后見回回新。

始知諸曲不可比，采蓮落梅徒聒耳。世人學舞只是舞，恣態(tài)豈能得如此?！?/p>

田使君美人可能為其專門表演的家妓，從“慢臉嬌娥”句至“黃云合”句，極摹當時旋舞之態(tài)，舞姿變化多端，音樂蒼涼悲壯，富有邊塞的風格特征。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 房玄齡等.晉書[M].北京：中華書局，1974.11.

[2] 郭茂倩.樂府詩集[M].北京：中華書局，2007.6.

[3] 楊衒之，范祥雍.洛陽伽藍記校注[M].上海：上海古籍出版社，2011.9.

[4] 李百藥.北齊書[M].北京：中華書局，2008.12.

[5] 錢謙益.錢注杜詩[M].上海：上海古籍出版社，2009.4.

[6] 王昌齡.王昌齡集[M].湖南：岳麓書社，1999.1.

[責任編輯：陳 明]