袁炳飛

學(xué)校品格即學(xué)校辦學(xué)的品質(zhì)與風(fēng)格，它不只基于學(xué)校辦學(xué)的階段績(jī)效，更基于達(dá)成這一績(jī)效的方式和綜合成本；不只基于當(dāng)下社會(huì)各界對(duì)學(xué)校辦學(xué)水平的認(rèn)同指數(shù)，還基于作為教育主體的全體師生的現(xiàn)實(shí)感受與發(fā)展。每一所學(xué)校在廣義上都有自己的辦學(xué)個(gè)性，但這種個(gè)性是否能擁有社會(huì)公認(rèn)的育人品質(zhì)與獨(dú)特鮮明的辦學(xué)風(fēng)格，是否能真正彰顯其教育意義上的辦學(xué)品位而堪稱(chēng)優(yōu)美，不僅依賴(lài)于學(xué)校對(duì)教育本質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)與自身的勇敢擔(dān)當(dāng)，依賴(lài)于學(xué)校對(duì)自身文化的主動(dòng)優(yōu)化和持續(xù)積累，更依賴(lài)于學(xué)校對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生態(tài)、教育生態(tài)所具有的社會(huì)自覺(jué)、文化自覺(jué)和教育自覺(jué)，以及在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)順應(yīng)、矢志堅(jiān)守和積極超越。

一、辦學(xué)宗旨：關(guān)系全體學(xué)生的利益

學(xué)生是學(xué)校辦學(xué)的核心，學(xué)校應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的健康成長(zhǎng)與一生幸福為宗旨。當(dāng)下學(xué)校教育的一個(gè)重大問(wèn)題就是忽視了學(xué)生作為正在成長(zhǎng)和充滿可能的完整人生的尊重和關(guān)照，忽視了作為成長(zhǎng)中的極具可能的學(xué)生的身心體驗(yàn)與發(fā)展品質(zhì)對(duì)其一生的深遠(yuǎn)影響，過(guò)于重視學(xué)生知識(shí)技能的掌握以及這一學(xué)習(xí)效能的高低，導(dǎo)致學(xué)校教育的實(shí)際行動(dòng)與教育理念之間存在較大的矛盾，教育的良知與人類(lèi)的使命被假性尊崇與隱性丟棄。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)， 應(yīng)當(dāng)真正著眼于每一個(gè)兒童生命成長(zhǎng)和發(fā)展的品質(zhì)，為每一個(gè)兒童的健康成長(zhǎng)與一生幸福搭設(shè)和培育適合其需要的發(fā)展平臺(tái)與文化生態(tài)。學(xué)校教育品質(zhì)的核心詞匯應(yīng)當(dāng)是生活幸福、生命自覺(jué)和社會(huì)價(jià)值。

二、學(xué)校建設(shè)：培育教育文化

學(xué)校建設(shè)的使命在于營(yíng)造適合學(xué)生需要的有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)和自由發(fā)展的文化生態(tài)。這種生態(tài)至少包含以下四大要素：以校舍設(shè)施為主的物態(tài)生態(tài)，以師生、生生關(guān)系為主的人際生態(tài)，以課程為主的校本學(xué)習(xí)文化生態(tài)，以及以教師為主體的教育教學(xué)管理體制生態(tài)。由此構(gòu)成的學(xué)校文化生態(tài)不單單是一種物態(tài)的或靜態(tài)的、顯性的或隱性的呈現(xiàn)，不單單是我們可以設(shè)計(jì)的可以檢測(cè)的可以調(diào)控的生長(zhǎng)性成果，還是源自每一個(gè)學(xué)生的切身感受和身心發(fā)展的自信、自覺(jué)。小學(xué)是學(xué)生一生成長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，所有現(xiàn)時(shí)的態(tài)勢(shì)與進(jìn)展對(duì)其一生意義而言既是當(dāng)下的，又是指向未來(lái)的。對(duì)學(xué)校文化生態(tài)建設(shè)的目標(biāo)的定位，我們既要尊重和滿足學(xué)生當(dāng)下的心智、情意需要，讓每一個(gè)學(xué)生的心靈自由而舒放，又要關(guān)注學(xué)生一生的成長(zhǎng)幸福，引領(lǐng)學(xué)生積極全面地認(rèn)識(shí)、理解現(xiàn)實(shí)生活以及成長(zhǎng)中的自我。因此，我們的學(xué)校教育必須基于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，并順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地用心做好學(xué)校文化生態(tài)的培育工作，而不是一味地追求教學(xué)效益的提升，社會(huì)當(dāng)下對(duì)學(xué)校聲譽(yù)的喝彩。過(guò)多關(guān)注與追求學(xué)校的社會(huì)美譽(yù)度、影響力，是造成辦學(xué)無(wú)品的重要原因。對(duì)學(xué)校而言，教育文化培育的重點(diǎn)，一是使文化內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)優(yōu)質(zhì)豐富，二是使教育文化的存在與傳播文明優(yōu)雅。

三、學(xué)校差異：文化品格的內(nèi)在差異

不同學(xué)校的歷史傳承、師資生源、管理體制、辦學(xué)條件以及所在區(qū)域的政治經(jīng)濟(jì)文化狀況各不相同，因此，學(xué)校之間的差異不僅客觀存在，而且會(huì)長(zhǎng)久存在。只是這一差異不只有積極和消極的分野、大小和多少的差別，更有品質(zhì)層次的高下之分。國(guó)家提出了教育均衡發(fā)展的主張，其主旨是強(qiáng)調(diào)學(xué)校的教育在走向更高水平的過(guò)程中應(yīng)積極實(shí)現(xiàn)宏觀的有效平衡和協(xié)調(diào)。學(xué)校的差異的本質(zhì)在于教育文化品格的差異，學(xué)校文化也許是最具活力的文化，因此學(xué)校文化的差異實(shí)際上就是由此文化所培育的為學(xué)生所實(shí)際浸染、享用的文化生態(tài)的差異。它不只在內(nèi)容與形態(tài)上存在差異，還在方式與過(guò)程、節(jié)奏與傾向上存在差異。人的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程在某種意義上是文化的接觸、浸染、融入、建設(shè)與創(chuàng)造的過(guò)程。學(xué)校的辦學(xué)品質(zhì)在一定意義上體現(xiàn)為學(xué)校在文化建設(shè)的過(guò)程中理解和處理學(xué)生與人類(lèi)、社會(huì)、自然關(guān)系的能力，以及在此過(guò)程中學(xué)生處理自己與自然、社會(huì)的關(guān)系以及自我關(guān)系的自覺(jué)、自主和能力，即在學(xué)校文化生態(tài)建設(shè)過(guò)程中，文化傾向、文化內(nèi)容、文化路徑與文化行為的協(xié)同水平與實(shí)際品質(zhì)。學(xué)校教育的文化標(biāo)示著學(xué)校辦學(xué)的品質(zhì)，而學(xué)校辦學(xué)的目標(biāo)理想，教育理念，傳統(tǒng)習(xí)慣，前進(jìn)姿態(tài)，課程體系，生存生態(tài)，社會(huì)認(rèn)同的基調(diào)、色調(diào)和格調(diào)自然構(gòu)成了一所學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)格，學(xué)校辦學(xué)的品質(zhì)與風(fēng)格的融合構(gòu)成了一所學(xué)校的教育品格。優(yōu)美的教育品格是外顯的，是可以直接感受、體驗(yàn)的文化氣象，更是一種內(nèi)在的、整體的、持續(xù)穩(wěn)定的精神與行為的自覺(jué)。

四、優(yōu)美品格：學(xué)校建設(shè)的高尚定位

學(xué)校的使命在于為每一個(gè)學(xué)生提供最好的教育。最適合學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展，最有利于學(xué)生一生幸福的教育才是最好的教育，其最重要的參照是在校的學(xué)生以及已經(jīng)走出校園、已經(jīng)長(zhǎng)大成人的學(xué)生。教育不只服務(wù)當(dāng)下，更面向未來(lái)。教育之所以崇高，就是它不僅要順應(yīng)廣大民眾對(duì)教育的期待，有時(shí)更要基于對(duì)人類(lèi)發(fā)展的認(rèn)知與自身教育使命的覺(jué)悟，真正肩負(fù)起提升每一個(gè)學(xué)生生命質(zhì)量，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的使命。因此，學(xué)校的教育在某種意義上與民眾的認(rèn)知同步是暫時(shí)的，而承受不解、非議，甚至被批判也是正常的，這是教育必須面向民眾，同時(shí)肩負(fù)起社會(huì)教化的使命的原因所在。

我們需要對(duì)社會(huì)當(dāng)下所倡導(dǎo)的特色學(xué)校建設(shè)、學(xué)校文化品牌打造進(jìn)行理性解讀和深刻反思。中國(guó)教育的一大特色是行動(dòng)研究。新中國(guó)成立以來(lái)的教育改革，幾乎都是在新的思想理論的學(xué)習(xí)和掌握的過(guò)程中展開(kāi)實(shí)踐行動(dòng)的，它的積極意義是促進(jìn)教育積極前行，它的不足表現(xiàn)為在教育的進(jìn)程中，成本、效能與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)存在巨大的反差。特色學(xué)校創(chuàng)建理念作為教育領(lǐng)域的一個(gè)重要建設(shè)思想與改革策略，源自鄧小平先生的社會(huì)主義特色理論，也許是近三十年來(lái)我國(guó)最具哲學(xué)品質(zhì)與社會(huì)價(jià)值的建設(shè)理論。特色理論極其深刻地影響著我們各個(gè)領(lǐng)域的思想文化，但它的核心是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

品牌創(chuàng)建的思想源自企業(yè)管理精神，旨在追求物質(zhì)意義上的工作效益的最大化。顯然，特色理論和品牌理念在引入教育管理時(shí)是需要揚(yáng)棄和改造的，但在具體的教育實(shí)踐中，我們囿于形式和功利的牢籠，不少學(xué)校盲目創(chuàng)特色、鑄品牌，忽視基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性、學(xué)生時(shí)代的奠基性、學(xué)校發(fā)展的生長(zhǎng)性、學(xué)校建設(shè)的文明性、學(xué)校優(yōu)質(zhì)的人本性。學(xué)校特色建設(shè)對(duì)小學(xué)而言，只是學(xué)校發(fā)展的一個(gè)切入口或者發(fā)展媒介，絕非小學(xué)辦學(xué)的理想狀態(tài)、至高境界和終極目標(biāo)。學(xué)校辦學(xué)不應(yīng)忽視學(xué)生身心的健康發(fā)展而為社會(huì)趨勢(shì)、民眾追求、文化潮流所左右。學(xué)校不應(yīng)一味追求所謂的品牌，受制于品牌打造的鐵律，如果一定要說(shuō)是學(xué)校特色或教育品牌，那它也只是學(xué)校在長(zhǎng)期發(fā)展與不斷改良中的辦學(xué)文化的衍生物和副產(chǎn)品。所以，小學(xué)教育應(yīng)為學(xué)生著想，為全體學(xué)生培育最適合的文化生態(tài)，在此過(guò)程中不斷提升自己的辦學(xué)品質(zhì)，在不斷提升自己辦學(xué)品質(zhì)的過(guò)程中，逐步沉淀屬于學(xué)校自己的有教育文化意義的辦學(xué)品格。

五、品質(zhì)建設(shè)：學(xué)校改良的價(jià)值期待

學(xué)校辦學(xué)都有既定的目標(biāo)與價(jià)值取向，它與行進(jìn)的過(guò)程中所展現(xiàn)的狀態(tài)、所保持的姿態(tài)和定力是不同的。所謂教育品質(zhì)，首先是辦學(xué)主體對(duì)每一個(gè)鮮活生命體的充分尊重與理解，以及由此而生的熱切期待和由衷敬畏；其次是對(duì)學(xué)校這一園地的教育性和文化性的整體理解，以及對(duì)學(xué)校教育這一職業(yè)使命的深刻體悟與莊嚴(yán)擔(dān)當(dāng)；再次是對(duì)學(xué)校教育時(shí)空的無(wú)限與局限的積極把握，以及對(duì)自我的行進(jìn)方向和價(jià)值的自信。

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，學(xué)校是社會(huì)的一部分，社會(huì)文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著學(xué)校，影響著教師，影響著所有學(xué)校教育利益的相關(guān)者。教育始終面對(duì)著諸多的矛盾、問(wèn)題和誘惑，一所有品格的學(xué)校應(yīng)立志為每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)與一生幸福服務(wù)，清醒自己應(yīng)當(dāng)做什么，能夠做什么，正在做什么，如何做，同時(shí)對(duì)自己不應(yīng)做什么，不能做什么有清醒的認(rèn)識(shí)。在這一意義上，有品格的學(xué)校的一大特征是不斷地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己和完善自己，并對(duì)自身的辦學(xué)實(shí)踐始終保持自覺(jué)、自信和自在的態(tài)度。而一所不斷完善自己的學(xué)校，其實(shí)是不需要推行以否定當(dāng)下與傳統(tǒng)為前提的急風(fēng)暴雨式的教育改革的，這對(duì)當(dāng)下的學(xué)校教育改革之風(fēng)或許具有批判與警示的意義。

唯有具有一定教育品質(zhì)的學(xué)校，才會(huì)逐步形成屬于自己的教育品格，才會(huì)逐步使學(xué)校的品格走向完美，才會(huì)始終行進(jìn)在不斷揚(yáng)棄、不斷積淀、不斷深化、不斷純化、不斷豐澤的文化建設(shè)之路上。

六、品格培育：教育哲學(xué)的系統(tǒng)建構(gòu)

學(xué)校品格的培育過(guò)程是一種文化的生長(zhǎng)過(guò)程，一種文化生態(tài)的形成過(guò)程。對(duì)比分析兩所學(xué)校的差異，歸根結(jié)底不在于教師的學(xué)歷和職稱(chēng)的高下，而在于全體教師在日常教育教學(xué)工作、教科研探索中所展現(xiàn)出來(lái)的精神氣質(zhì)，而這種精神氣質(zhì)的核心便是教育哲學(xué)。所以，學(xué)校品格的培育過(guò)程應(yīng)是作為學(xué)校文化內(nèi)核的教育哲學(xué)的系統(tǒng)建構(gòu)過(guò)程。學(xué)校教育中本來(lái)就有哲學(xué)，忽視哲學(xué)就有可能忽視學(xué)校教育文化的價(jià)值取向，忽視自我教育的生命意義，忽視學(xué)校生態(tài)的生活影響。教育需要哲學(xué)，教育真正擁有了哲學(xué)就意味著教育真正擁有了向真、向善、向美的思想精神的指引。哲學(xué)引領(lǐng)下的學(xué)校建設(shè)意味著掌握了對(duì)人對(duì)己與對(duì)事對(duì)物的格局、尺度和分寸。學(xué)校應(yīng)始終清楚自己的教育立場(chǎng)。學(xué)生是鮮活的充滿可能的生命體，教育要立足其生命立場(chǎng)，積極預(yù)期、理解尊重其成長(zhǎng)進(jìn)步的多元取向；立足其發(fā)展立場(chǎng)，關(guān)心和指導(dǎo)其心智發(fā)展的過(guò)程和品質(zhì)；立足其主體立場(chǎng)，重視和改善心手協(xié)同的實(shí)踐；立足其價(jià)值立場(chǎng)，調(diào)適其生活情緒。

教育哲學(xué)提醒我們，學(xué)校、學(xué)生、教師每天都在進(jìn)步，在進(jìn)步的過(guò)程中，師與生、教與學(xué)、思與行、成與敗、自主與干預(yù)、基礎(chǔ)與目標(biāo)、課程與生活等眾多關(guān)系的處理必須以哲學(xué)的理性為前提，必須強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)的智慧，以文明的方式建設(shè)適合學(xué)校實(shí)際的教育文明，以及以課程體系與管理文化為基礎(chǔ)的教育文明，建構(gòu)一種有意趣的學(xué)校文化生活，在富有意趣的學(xué)校文化生活的創(chuàng)建與共享中，促進(jìn)師生和諧發(fā)展，彰顯學(xué)校的優(yōu)美品格。優(yōu)美品格既是結(jié)果，也是過(guò)程；既是不斷積極地獲取，也是持續(xù)優(yōu)雅地舍棄；既是外在的風(fēng)格呈現(xiàn)，也是作為主體的學(xué)校師生在學(xué)習(xí)、工作、生活中的自覺(jué)選擇與自然姿態(tài)。