李新宇

摘要：標(biāo)志有其自身的設(shè)計(jì)原則和應(yīng)用規(guī)范，設(shè)計(jì)師通常會遵循這些標(biāo)準(zhǔn)。本文將通過實(shí)例來闡述：原則是可以變化的。只要改之有理，設(shè)計(jì)原則便可相機(jī)而變。

關(guān)鍵詞：商標(biāo)設(shè)計(jì)；標(biāo)志設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)原則；應(yīng)用規(guī)范；變化

標(biāo)志的設(shè)計(jì)原則有很多，而這些標(biāo)準(zhǔn)并不一定是唯一的。前人總結(jié)的原則或規(guī)范如果能夠適時地、合理地做些調(diào)整或改變，就會影響最終的標(biāo)志形態(tài)。

“深圳城市設(shè)計(jì)促進(jìn)中心” 屬于政府事業(yè)機(jī)構(gòu)。其宗旨是整合政府、產(chǎn)業(yè)和商業(yè)資源，建立深圳城市系統(tǒng)設(shè)計(jì)思想庫，提供設(shè)計(jì)交流、培訓(xùn)和推廣等方面的服務(wù)，促進(jìn)深圳城市空間環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì)質(zhì)量的全面提升，同時促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提升。此標(biāo)志的設(shè)計(jì)師廣煜對其作品這樣闡述的：“靈感來源——積木與公章。積木的特點(diǎn)是可以通過不斷變化組合，產(chǎn)生出多樣的視覺結(jié)果，既為使用者提供了相對開放的使用空間，也滿足觀者了想象空間。公章的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的識別性，我想這一點(diǎn)在哪一個國家都沒有在中國更明顯。喜歡蓋章就蓋個夠吧！”標(biāo)志的核心概念是變化組合、滿足功能。通俗意義上，設(shè)計(jì)師對于標(biāo)志設(shè)計(jì)內(nèi)容的理解如下：1.標(biāo)準(zhǔn)圖形、2.中文字體、3.英文字體、4.簡稱以及各種組合形式。這些內(nèi)容的表現(xiàn)方式往往很單一，是以某一內(nèi)容為主，其他內(nèi)容作為輔助。而在這個項(xiàng)目中我為這四種“通俗意義”上的設(shè)計(jì)內(nèi)容分別設(shè)計(jì)了一個獨(dú)立的造型。1.“標(biāo)準(zhǔn)圖形”是一個代表方向感的三角形。2.“中文字體”的整體造型是長方形。3.“英文字體”是一個圍合狀態(tài)的正方形。4.“簡稱”是一個圓形。它們相互之間存在設(shè)計(jì)語言上的聯(lián)系，又相對獨(dú)立，而且滿足了設(shè)計(jì)變化組合的基本要求。使用者可以通過對這四個造型的編輯，去適合各種各樣的使用空間。使用者也是設(shè)計(jì)師，也可以參與到設(shè)計(jì)的過程中去。同時這種不斷變化的組合方式也給觀者提供了想象空間。而不是只停留在把標(biāo)識放大縮小、挪來挪去、枯燥乏味的使用規(guī)范上。此外，設(shè)計(jì)師還提供了4～6種基本組合方式，以滿足辦公、緊急會議等基本情況的需要。這種開放性和多元化，也正是“深圳城市設(shè)計(jì)促進(jìn)中心”應(yīng)深圳產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、打造創(chuàng)意文化城市、做強(qiáng)做大設(shè)計(jì)之都、提升城市空間環(huán)境質(zhì)量而秉承的態(tài)度。

從廣煜的闡述中，我們不難看出，這是一個既復(fù)雜又靈活的標(biāo)志體系。更重要的是，它打破了傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形和標(biāo)準(zhǔn)字之間的主從關(guān)系。把所有與標(biāo)志有關(guān)的設(shè)計(jì)（圖形、中文、英文、簡稱）以圖形的方式同等對待，并結(jié)合相應(yīng)的、可變化的版式組合?！吧钲诔鞘性O(shè)計(jì)促進(jìn)中心”的形象，除了在版式編排上給了標(biāo)志設(shè)計(jì)更多的自由度；同時也在啟發(fā)我們，標(biāo)志的應(yīng)用規(guī)范并非是一成不變的，有時設(shè)計(jì)師也要在設(shè)計(jì)之前思考一下，我們現(xiàn)有的知識體系和種種應(yīng)用規(guī)范是否就是唯一的、不可變的。

在杜尚的作品小便池《泉》誕生之前，又有誰能夠把“生活就是藝術(shù)”看的那樣的舉足輕重呢。如果用當(dāng)時的語境來解釋標(biāo)志設(shè)計(jì)的話，那就應(yīng)該是“有特征即是標(biāo)志”。雖然這樣的置換有些絕對或無厘頭，但這也會時刻的提醒我們：既要從現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義中尋找經(jīng)驗(yàn)，也要從藝術(shù)思想、繪畫風(fēng)格中汲取營養(yǎng)。從影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的包豪斯，到密斯凡德羅的少即是多，再到當(dāng)今設(shè)計(jì)理念的百花齊放。我們經(jīng)歷過功能至上，崇尚過簡約之美，也反思過裝飾中人性的一面。這是一個由繁到簡、有繁有簡的過程。獅子作為法國標(biāo)致的品牌標(biāo)識已經(jīng)有一百六十年的歷史，從為了顯示鑄鐵工藝的初衷，到如今成為標(biāo)致汽車散熱格柵上的標(biāo)識，這只威武的雄獅經(jīng)過十代的演繹，如今變得越來越時尚、現(xiàn)代并且充滿強(qiáng)大的力量。在標(biāo)致品牌logo中，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的足跡依稀可見。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們追求“簡潔易記”，而“復(fù)雜繁瑣”的圖形甚至圖像是否就不容易記憶呢？標(biāo)志logo作為一個象征符號，無論是在英文還是在中文的解釋中，從來就沒有提到過簡潔的問題。看來“簡潔”只是時代賦予標(biāo)志的一種印記，而能夠“表示事物特征且容易記憶”才是標(biāo)志的根本所在。哪怕它是一幅繪畫，哪怕它是一張照片，哪怕它是一件藝術(shù)創(chuàng)作……也許這樣的視覺形式并不適合大多數(shù)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，但我們決不能否定這種形式。至少設(shè)計(jì)師要把這些看似偏僻的視覺語言打包在自身的知識庫中，當(dāng)面對逐漸同質(zhì)化的標(biāo)志設(shè)計(jì)時，才有能力推陳出新，甚至制造經(jīng)典。

每一個設(shè)計(jì)師都受過不同程度的專業(yè)訓(xùn)練，他們也都有著一套不盡相同的知識體系。有的設(shè)計(jì)師愿意在現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)下不斷尋找各種創(chuàng)造性的形式美感，有的設(shè)計(jì)師則樂于不斷地打破和推翻現(xiàn)有的條條框框。筆者認(rèn)為兩者都沒有錯，只是彼此的發(fā)展方向和評價標(biāo)準(zhǔn)不一樣罷了。無論是縱向的鉆研，還是橫向的探索。這些對標(biāo)志設(shè)計(jì)、乃至藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展都是有益的。

參考文獻(xiàn)：

[1]設(shè)計(jì)現(xiàn)場.深圳城市設(shè)計(jì)促進(jìn)中心_形象設(shè)計(jì).http：//blog.sina.com.cn，2011-04-29

[2]深圳商報(bào).深圳城市設(shè)計(jì)促進(jìn)中心征集標(biāo)識引發(fā)爭議.http：//www.ceosz.cn，2011-4-3

[3]設(shè)計(jì)現(xiàn)場.廣煜：我不怕質(zhì)疑！.http：//blog.sina.com.cn，2011-04-30

（作者單位：吉林動畫學(xué)院）