摘 要：康熙是清代公案?jìng)b義小說(shuō)中的重要角色?！妒┕浮贰杜砉浮分校滴鯋?ài)護(hù)賢臣、義士，以民為本的明君形象，是在其歷史原型上，雜采民間傳說(shuō)而成。小說(shuō)主要描摹民間生活場(chǎng)景，體現(xiàn)民間審美觀念，就蘊(yùn)含的文化思想而言，康熙形象經(jīng)民間藝人虛飾、創(chuàng)造而成，融入民間文化價(jià)值取向，反映大眾文化中的皇帝觀念，體現(xiàn)民間集體無(wú)意識(shí)的“圣君期盼”和“報(bào)效明君”的功名意識(shí)。

關(guān)鍵詞：公案?jìng)b義小說(shuō) 康熙形象 民間文化 社會(huì)心理

清代公案?jìng)b義小說(shuō)的代表作《施公案》①、《彭公案》②中，康熙與清官、俠士共同演繹時(shí)代風(fēng)云，在矛盾激發(fā)的關(guān)鍵時(shí)刻，顯示出制約各方的巨大力量，是小說(shuō)中的重要角色。其形象意義不容忽視。鑒于此，本文擬結(jié)合《施公案》《彭公案》的平民文學(xué)的性質(zhì)，探討康熙形象的民間文化意蘊(yùn)。

一

康熙是公案?jìng)b義小說(shuō)中的重要角色，是秉公執(zhí)法、懲惡揚(yáng)善最根本的保障。在《施公案》《彭公案》中，其形象十分鮮明。康熙形象的首要特征是心明如鏡，愛(ài)護(hù)賢臣。眾所周知，皇帝的素質(zhì)決定政治局面。無(wú)論哪個(gè)朝代，皇帝都掌握生殺予奪之權(quán)，決定臣屬的窮通榮辱。《施公案》中，康熙知人善用，重視施仕綸的才德，委以重職。第70回，貪官劉元經(jīng)國(guó)舅索皇親保舉，出任揚(yáng)州州尊，向下屬索要財(cái)禮。施公將此事奏明康熙?？滴跫磻土P國(guó)舅一年俸祿，并將劉元革職。第74、88回，因施仕綸斷案有功，康熙賞其高官厚祿。第105、173回，康熙雖然看到施公雞胸、駝背、歪歪扭扭的身軀也覺(jué)得可笑，但不因外表丑陋而歧視他，而是體恤其跪伏不便，賜給可坐的錦墩。這富有人情味的行為，不僅無(wú)損皇帝的威嚴(yán)，反而使康熙的形象親切感人?！杜砉浮分?，康熙亦是親賢臣，遠(yuǎn)小人。第19回，彭朋秉公查案，得罪朝廷權(quán)奸，惡棍武文華串通御史李秉成，誣告彭朋；康熙聞聽(tīng)此事，即下令查處武文華，嚴(yán)刑究辦。第43、44回，彭公被福建道監(jiān)察御史胡光誣告，要革其官職?？滴鯖](méi)有偏信一面之詞，而是查明真相，認(rèn)為彭公賢能，可上治國(guó)家，下安黎庶，欽賜其金牌“如朕親臨”，為其查案提供權(quán)力保障。不僅如此，康熙還愛(ài)護(hù)俠士，心系其人身安全?！妒┕浮返?76回，康熙因黃天霸武藝高強(qiáng)，龍顏大悅。達(dá)木蘇王不服，要求比武，康熙將俠士的安全置于王子之上，“不許傷著天霸的筋骨皮肉，你要損著他，朕要?dú)w你的罪名”，“只許天霸打你，你不許打他”，“寡人只要天霸在，不要天霸壞，如若傷損天霸的性命，定要叫你抵償”，關(guān)切之情溢于言表。眾俠客武功超群，康熙皆加封官職，為其報(bào)效國(guó)家提供途徑。君明則臣賢。為報(bào)答康熙皇恩，賢臣與俠士都盡己所能，為國(guó)效力。

康熙形象的另一突出特征是親民、愛(ài)民，以民為本?！妒┕浮返?4回，久旱不雨，他將自然災(zāi)害歸咎于自己，憂(yōu)慮百姓無(wú)以為生，心急如焚，日日齋戒，不顧烈日暴曬，親自走進(jìn)神壇，率領(lǐng)文武百官，從早到晚真摯祈求上天降雨。張?zhí)鞄熢谇笥攴ㄅ_(tái)上驅(qū)逐邪僧：

從御座后復(fù)起一陣香風(fēng)，金光一閃，隨著黑風(fēng)直趕將下去?；噬贤娢奈?，尚不知何故。寶座上，龍顏大怒，望天師說(shuō)道：“哎呀，不好！番僧逃脫去了。愛(ài)卿作速使方略，休叫傷了朕之子民?！闭嫒诉B忙跪倒，口稱(chēng)：“萬(wàn)歲！微臣有驚圣駕之罪，乞我主寬恩！”老佛爺龍腕一擺，說(shuō)道：“此乃愛(ài)卿降妖，何罪之有。速平身，施法術(shù)擒妖邪要緊。”天師復(fù)又奏道：“萬(wàn)歲且寬圣憂(yōu)。怪物插翅難飛，微臣早已暗遣神將各守方隅。適才金光所起，乃是護(hù)法靈官追逐妖邪，絕不致遺害百姓?！被薁攲氉宵c(diǎn)頭道：“但愿如此，無(wú)奈亢旱依然，朕甚覺(jué)有愧于心。愛(ài)卿保國(guó)佑民，速行施法，祈得一犁甘雨，慰朕如渴之望。”

正邪相斗，黑風(fēng)、香風(fēng)旋起，康熙而以臣民安全為重，下令不得有害百姓?！杜砉浮返?8回，康熙南苑打獵，不料遭遇猛虎出籠，嚇得軍民魂飛膽戰(zhàn)。面臨危險(xiǎn)，他首先想到百姓的安危：“速傳朕旨，勿論軍民人等，只管把虎打，朕還有賞，恐傷了人?！笨滴鯋?ài)民如此，足見(jiàn)明君風(fēng)范。

公案?jìng)b義小說(shuō)的康熙形象有其歷史原型。據(jù)《清史稿》載，康熙深知民間疾苦，詔曰：“朕夙夜求治，念切民依。邇年水旱頻仍，盜賊未息，兼以貪吏■削，民力益殫，朕甚憫焉。部院科道諸臣，其以民間疾苦，作何裨益，各抒己見(jiàn)以聞?！雹垡虬傩赵馐茏匀粸?zāi)害，康熙屢次下令減免賦稅。他受萬(wàn)民擁戴，途經(jīng)杭州，百姓沿河擁觀，甚至老年人不顧身體不便而觀其圣容，可謂深得民心。

但是，《清史稿》中并沒(méi)有康熙支持清官與俠士聯(lián)手查案，為民祈雨，愛(ài)惜、賞賜眾俠客的故事?？梢?jiàn)，《施公案》《彭公案》所敘之事，純屬子虛烏有，明顯來(lái)自民間傳說(shuō)。在公案?jìng)b義小說(shuō)成書(shū)之前，康熙的相關(guān)故事便在民間流傳。陳康祺《燕下鄉(xiāng)脞錄》云：“少時(shí)即聞鄉(xiāng)里父老，言施世綸為清官。入都后，則聞院曲盲詞，有演唱其政績(jī)者。蓋由小說(shuō)中刻有《施公案》一書(shū)，比公為宋之包孝肅，明之海忠介，故俗口流傳，至今不■也。”④據(jù)《彭公案序》載，該書(shū)在刻印前，“京都鈔寫(xiě)殆遍，大街小巷侈為異談，皆以為膾炙人口。故會(huì)廟場(chǎng)中談是書(shū)者不計(jì)其數(shù)，一時(shí)觀者如堵，聽(tīng)者忘倦?！雹蒿@然，它們皆是雜采民間傳說(shuō)而成。

二

《施公案》《彭公案》塑造的康熙形象，是在康熙的歷史原型基礎(chǔ)上，經(jīng)民間虛構(gòu)、創(chuàng)造而成。李惠芳指出，民間傳說(shuō)或故事，“實(shí)際上是一種群體意識(shí)的結(jié)晶。這里面，既包含有社會(huì)心理的深刻內(nèi)容，更體現(xiàn)勞動(dòng)大眾的審美習(xí)慣、審美興趣的傳統(tǒng)特點(diǎn)”⑥。從這一層面看，公案?jìng)b義小說(shuō)中的康熙形象，是民間文化的產(chǎn)物，反映平民的心聲。

小說(shuō)中關(guān)于康熙的這些民間傳說(shuō)，寄寓著民間的價(jià)值評(píng)判，反映出大眾文化中的皇帝觀念。古代專(zhuān)制社會(huì)，皇權(quán)的存在及其政治功能的實(shí)現(xiàn)，不僅依靠其本身的強(qiáng)制力量，而且需要獲得社會(huì)成員的普遍認(rèn)可。儒家提倡明君治國(guó)。孔子認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)該重視人民，實(shí)行富民、寬民之政，“天下之民歸心焉”⑦。孟子明確提出，“民為貴，社稷次之，君為輕”⑧。朱熹的重民思想與孟子一脈相承，認(rèn)為君主應(yīng)把恤民愛(ài)民作為治國(guó)之要。封建社會(huì)實(shí)行以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制統(tǒng)治模式，君臣關(guān)系由家庭的父子關(guān)系演化而來(lái)，倫理等級(jí)秩序滲透社會(huì)生活。百姓沒(méi)有任何政治權(quán)利，只能把根本希望寄托于統(tǒng)治者，盼明君、賢主以“仁愛(ài)”、“善心”治國(guó)。漫長(zhǎng)的專(zhuān)制社會(huì)里，在精英階層的倡導(dǎo)與統(tǒng)治者的推行下，儒學(xué)文化逐漸成為社會(huì)文化主流價(jià)值核心，客觀上使儒家的“明君信仰”在民間廣泛流傳，逐漸內(nèi)化為大眾文化心理。按照民間的觀念，皇帝為最高“家長(zhǎng)”，要“愛(ài)民如子”。平民往往按照自己的理念來(lái)塑造所憧憬的皇帝形象，把明君品格作為民間的集體心理訴求和價(jià)值評(píng)判。張佐邦《文藝心理學(xué)》指出：“在文藝接受過(guò)程中接受主體傾向于選擇和接受那些與自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)、審美需求模式相一致或相類(lèi)似的作品，表現(xiàn)出一種‘愛(ài)同憎異的接受‘期待視界?！雹岵谎远鳎耖g接受者的審美期待，不可避免地影響到公案?jìng)b義小說(shuō)人物形象的刻畫(huà)。為了更好地吸引受眾，下層藝人便塑造出帶有民間審美色彩的康熙。無(wú)疑，《施公案》《彭公案》中康熙的“愛(ài)民”形象，反映了在儒學(xué)思想影響下形成的民間大眾文化中皇帝觀念。

公案?jìng)b義小說(shuō)對(duì)康熙“明君”形象的塑造，體現(xiàn)了民間集體無(wú)意識(shí)的“圣君期盼”以及民間文化中“報(bào)效明君”的功名意識(shí)。《施公案》《彭公案》廣為傳播的清代中后期，統(tǒng)治階級(jí)奢侈荒淫，政治局面混亂，官僚階層貪腐，壓迫下層百姓，致使社會(huì)矛盾日益突出。下層人民飽受統(tǒng)治階級(jí)的壓榨和黑惡勢(shì)力的欺凌?！懊骶北闶敲耖g期盼的救世者。社會(huì)文化影響和制約人的思想、情感、價(jià)值觀念。管達(dá)如指出：“自著小說(shuō)，本為吾國(guó)社會(huì)之產(chǎn)物，且多以投合社會(huì)之心理而作者?！雹庀聦尤嗣耠y以實(shí)現(xiàn)安康生活，轉(zhuǎn)而通過(guò)塑造以民為本的皇帝形象，在文藝作品中寄托對(duì)明君執(zhí)政的理想社會(huì)的期盼。公案?jìng)b義小說(shuō)中，康熙愛(ài)護(hù)施仕綸、彭朋等賢臣和黃天霸、歐陽(yáng)德等俠士，符合百姓對(duì)皇帝“親賢臣、遠(yuǎn)小人”的明君價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。自然，小說(shuō)中大量篇幅、情節(jié)所展示的清官、俠士不顧自身安危而“為國(guó)盡忠”，明顯折射出民間文化中“報(bào)效明君”的樸素功名意識(shí)。

綜上，清代公案?jìng)b義小說(shuō)植根民間，經(jīng)眾手創(chuàng)作而成，體現(xiàn)民間的文化思想。其康熙形象的塑造蘊(yùn)含著民間文化的價(jià)值取向。我們應(yīng)該科學(xué)地審視其意蘊(yùn)。■

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① 《施公案》，上海古籍出版社2005年版。下文引《施公案》原句，均出自此書(shū)，不再一一注明。

② 貪夢(mèng)道人：《彭公案》，上海古籍出版社2005年版。下文引《彭公案》原句，均出自此書(shū)，不再一一注明。

③ 趙爾巽：《清史稿》，中華書(shū)局1977年版，第178頁(yè)。

④ 孔另境：《中國(guó)小說(shuō)史料》，上海古籍出版社1982年版，第211頁(yè)。

⑤ 朱一玄：《明清小說(shuō)資料選編》，齊魯書(shū)社1990年版，第428頁(yè)。

⑥ 李惠芳：《中國(guó)民間文學(xué)》，武漢大學(xué)出版社1996年版，第28頁(yè)。

⑦ 楊伯峻：《論語(yǔ)譯注》，中華書(shū)局2004年版，第208頁(yè)。

⑧ 楊伯峻：《孟子譯注》，中華書(shū)局2006年版，第328頁(yè)。

⑨ 張佐邦：《文藝心理學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2006年版，第338頁(yè)。

⑩ 管達(dá)如：《說(shuō)小說(shuō)》，載黃霖、韓同文《中國(guó)歷代小說(shuō)論著選》（下），江西人民出版社2000年版，349頁(yè)。

基金項(xiàng)目：本文為四川省教育廳重點(diǎn)科研項(xiàng)目“清代公案?jìng)b義小說(shuō)與民間文化之關(guān)系研究”的成果之一，項(xiàng)目編號(hào)12SA039

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作 者：馮利華，文學(xué)博士，內(nèi)江師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com