周菲菲

本文系全國教育科學“十二五”規(guī)劃2012年度教育部重點課題：20世紀美國社會變遷與學校制度演進研究（項目批準號：DOA120325）研究成果。

摘要：“經驗”是杜威教育哲學思想中的基石，其始終貫穿于杜威的核心教育思想中。杜威通過對傳統(tǒng)的經驗概念的改造，賦予了經驗新的含義，進而消除了傳統(tǒng)哲學中經驗與理性的對立。

關鍵詞：經驗；杜威；教育哲學思想

一、杜威經驗概念的理論基礎——康德的經驗概念

在康德之前，理性主義學派和經驗主義學派的哲學方法，只是空洞的概念和盲目的知覺?？档聦τ诮涷灪屠硇杂凶约旱目捶ǎ骸爸詿o直觀是空的，直觀無概念是盲的”。由此可以看出，康德認為經驗派與理性派二者都是片面的，知性和感性、知性與直觀缺一不可?？档路Q他自己的哲學是先驗的觀念論，他通過對知性的純粹概念進行分析來演繹先驗，通過被公認為正確的形式邏輯中引出他的范疇，進而建立一個范疇體系，使其成為自然科學的形成上學基礎。先驗自我意識的統(tǒng)覺是康德的關于先驗的演繹達到的一個最高點。人類的知識得以統(tǒng)一的基礎是統(tǒng)覺的綜合統(tǒng)一。

杜威在對康德的先驗邏輯的演繹的研究中，發(fā)現(xiàn)了經驗概念發(fā)生根本性轉變的可能。在先驗的哲學方法中，經驗是直觀感性的，并且由經驗獲得的直觀感性的材料之間缺少普遍必須的聯(lián)系，這樣由經驗獲得的直觀感性的東西是不能成為知識的，經驗不能成為構成知識的基礎。但是在康德的關于先驗邏輯的演繹中，經驗成為知識的對象，包含著先天的知性范疇，使經驗由原來被動消極地概念轉變?yōu)榉e極地具有極大活力的概念。因此，康德的關于先驗邏輯的演繹對杜威的哲學方法來說是一個極大的轉折點，他教育哲學中經驗的概念即是從此得來。

二、杜威對“經驗”的重構

（一）“經驗”概念重構的基礎——對傳統(tǒng)哲學二元論的批判

在西方哲學史中，一直存在著理性與經驗之爭，推其根源可以上溯到古希臘。到了近代，在教育哲學中渴望消除二元對立、使理性與經驗一統(tǒng)的開創(chuàng)人是康德。康德試圖調和理性與經驗的對立，他認為經驗只是提供了形成知識的材料，但經驗本身卻不能等同于知識。知識的形成過程中，經驗與理性二者缺一不可。

現(xiàn)代，理性與經驗之爭仍然存在，杜威也加入其中，他在《經驗與自然》中，描述了他對理性與經驗之爭的理解：“某些思想家……認為經驗不僅是從外面偶然附加在自然身上的不相干的東西，而且它是把自然界從我們眼前遮蔽起來的一個帳幕，除非人能通過某種途徑來‘超越這個帳幕。因此，某種非自然的東西，某種超經驗的東西，用理性或直覺的方式就被介紹進來了?！凑樟硪环N學派的看法，……他們把經驗視為完全是物質的和機械的，他們要依據(jù)自然主義來建成一個關于經驗的理論，因而也就貶低和否認了經驗所特有的高貴而理想的價值”。

杜威認為，傳統(tǒng)哲學的“二元論”的典型表征是通過“經驗”與“自然”這兩個概念的對立表現(xiàn)出來，集中表現(xiàn)為人與自然之間的對立?；趯η叭顺晒暮侠砝^承和超越，杜威重建了“經驗”概念，而他對傳統(tǒng)哲學中二元分裂假設的反思和批判，則集中體現(xiàn)了他的這一思想。

（二）杜威對傳統(tǒng)“經驗”概念的重建

1.“經驗”廣度的拓展

杜威對“經驗”概念的改造并不局限于對于所認識的事物，它包括了“生活”與“歷史”的歷程?！吧钍且环N機能，一種包羅萬象的活動，在這種活動中機體與環(huán)境都包括在內?！瓪v史的范圍是眾所周知的：它是所做的事跡、所經歷的悲??；而且它也是不可避免地跟隨著來的人類的注解、記錄和解釋?！边@就消除了傳統(tǒng)哲學中“經驗”與“自然”的人為對立，從而奠定了杜威以生命活動歷程作為他哲學思想的基礎，因此傳統(tǒng)經驗概念的廣度得以拓展。

2.“經驗”深度的拓展

在杜威的教育哲學思想中，經驗與自然的關系發(fā)生了變化，經驗從人與自然之間的“屏障”轉變成為人深入自然的一種途徑，也就是說，杜威通過重建經驗的方法，即通過提出“經驗方法”對經驗的概念進行了深度的延伸，對“經驗”概念進行了深度的拓展，恢復經驗與自然之間的交互性與連續(xù)性，并使經驗之間的相互依賴和彼此維系的這樣一種關系作為生命活動的基本形態(tài)駐足于日常生活或日常經驗之中，從而實現(xiàn)哲學的轉化與重建。“現(xiàn)在經驗法是能夠公正地對待‘經驗這個兼收并蓄的統(tǒng)一體的惟一方法。只有它才把這個統(tǒng)一的整體當做是哲學思想的出發(fā)點。其他的方法是從反省的結果開始的，而反省卻業(yè)已把所經驗的對象和能經驗的活動與狀態(tài)分裂為二?！倍磐ㄟ^提出經驗方法，表達出了經驗方法在哲學研究的重要性，即只有經驗法才能把經驗這個統(tǒng)一體當做哲學思想的出發(fā)點。

三、杜威教育思想中“經驗”的體現(xiàn)

通過對傳統(tǒng)“經驗”概念的改造，杜威拓寬了經驗概念的廣度與深度，并且強調了在經驗中人的主觀能動性，從而創(chuàng)造性地提出了經驗的原則，并從自己的教育哲學思想出發(fā)，就教育本質問題提出了他的基本觀點——“教育即生活”、“教育即生長”和“教育即經驗的改組或改造”。

（一）教育即生活

杜威把經驗分為兩種，一種是直接的經驗，即“我們親身參與的，不是通過有代表性的媒介物的介入而獲得的”；另一種是間接的經驗，即“由工具獲得的經驗”。并且認為，“個人直接經驗的范圍是有限的。如果沒有代表不在目前的、遙遠的媒介物的介入，我們的經驗幾乎將停留在野蠻人的經驗的水平上。”

杜威將教育也分為兩種，一種為直接的教育，即直接經驗的學習，兒童通過參與成份所作的事去學習而獲得的知識；一種為間接的教育，即正式教育，兒童通過在正規(guī)學校里學習前人的知識。杜威認為，間接的教育是自然的教育，但是社會的發(fā)展和人類文明的進步，如果沒有正式的教育，那么社會的全部資源和成就就不可能完整地被傳遞下去。同時由于兒童在正式教育的訓練后掌握了書籍和知識的符號，也就開辟了一條獲得更多知識與經驗的道路。在兒童學習前人知識和參與社會實踐之間，杜威想找到一種“保持恰當平衡的方法”，即在直接經驗與間接經驗之間找到平衡。

（二）教育即生長

對于什么是教育，什么是生活，杜威這樣回答：“教育即生活”，“生活就是生長”。所以，教育即生長。杜威認為兒童的生長要在生活過程中展開的，生活就是發(fā)展；而不斷的發(fā)展，不斷的生長，即是生活。所以在一定程度上說，“教育即生活”與“教育即生長”含義相同。

杜威在《經驗與教育》一書中說：“如果用主動分詞生長著來理解生長，那么教育過程即是生長過程?！?/p>

杜威關于“經驗”有兩個重要的原則——連續(xù)性原則與交互性原則，而在杜威關于生長的涵義的定義中，生長也具有“經驗”所具有的這種性質。“生長，或者發(fā)展著的生長，不僅指身體的生長，而且指智力和道德的生長，這是連續(xù)性原則的一個例證?！币虼?，關于生長杜威給出了自己的定義，即生長是機體與環(huán)境相互作用的過程和結果，并且這種相互作用的過程和結果是持續(xù)不斷的，是適應于各種不同情境而進行的不同生長方式。

杜威認為，教育即是促進兒童本質生長的過程。他認為：“唯一的真正教育是通過對兒童能力的刺激而來的。兒童自己的本能為一切教育提供了素材，并指出了起點”。學校教育的價值所在即創(chuàng)造不斷生長的愿望，并為實現(xiàn)這種愿望提供方法。他說：“教育就是不斷生長，在他自身之外沒有目的。所謂生長，就是朝著后來結果的行動的累積運動?！倍磐J為生活的特征就是生長，所以教育即生長；生活是一個歷程，所以教育也是一個歷程。因此最好的教育是從生活中來的，教育貫穿于兒童生長的整個過程，并不因為兒童成年以后而停止，而且隨著情境的不同而發(fā)生相應的變化。

（三）教育即經驗的改組或改造

杜威認為，生長就是向著一個后來的結果，逐漸向前發(fā)展的運動，這種發(fā)展，不僅是過去經驗持續(xù)增加的產物，而且也是現(xiàn)在經驗持續(xù)增長的方法；而教育作為一種過程，就是要保證繼續(xù)生長，并不斷地改造經驗，進而重新組織經驗。因此他提出了“教育是經驗的不斷改組或改造?！?/p>

杜威認為機體與外部環(huán)境交互作用的結果就是經驗，即經驗的改造就是這種交互作用的改造，同時也是機體與外部環(huán)境之間的關系的改造與優(yōu)化。這種理論應用到教育上，經驗的改造就是對兒童的身體與心靈的改造，即對既有的經驗進行改造，并在已有的基礎上形成新的經驗；經驗的改造還包括對環(huán)境的改造，是機體在經驗過程中的主動性的體現(xiàn)，如果經驗概念中缺少這一部分，經驗的概念則會殘缺，而經驗的改造則會變成被動、消極的過程而不是主動的過程。

教育即經驗的改造或改組，意味著不但要讓經驗的意義增加，而且要讓指揮后來經驗的能力增加。教育即經驗的改造或改組在教育中應用，即發(fā)現(xiàn)真正存在于經驗內的過去的成就和現(xiàn)在的問題這兩者之間的聯(lián)系。而教育與經驗的關系，表現(xiàn)為：經驗作為發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的工具，經驗總是為著發(fā)現(xiàn)問題，永遠為著解決當前的問題；而教育為著經驗，將過去的經驗落實到具體教學環(huán)節(jié)中，教育就是為著經驗而不斷豐富。教育是個人經驗的生長，教育是指導不斷生長經驗的能力。杜威認為：“教育即生長應該是一個永遠現(xiàn)在的過程”，這就意味著教育即經驗的改造或改組也是一個永遠進行著的改造的過程。

四、結語

杜威把經驗作為其教育思想的核心，找到了一條與傳統(tǒng)教育截然不同的教育途徑，走出了一條始于經驗、經于經驗，為著經驗的教育模式，這對于當時的美國，對于理性主義傾向過份膨脹的弊端，無疑具有深遠的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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