摘要：價值觀作為一種對事物的心理偏好，通常能夠影響人們的行為方式。在經濟發(fā)展中，除了具有推動或阻礙的作用外，價值取向還能夠對經濟發(fā)展質量產生影響。2005年，我國提出建設兩型社會的新型發(fā)展觀，推動經濟又好又快發(fā)展。本文對價值觀與經濟發(fā)展的文獻進行回顧，指出傳統(tǒng)發(fā)展價值觀及存在的缺陷，并闡述可持續(xù)發(fā)展觀的內涵。在此基礎上，通過計算經濟、資源、環(huán)境協調度，評價可持續(xù)價值觀的政策效果。結果顯示，可持續(xù)價值觀對經濟發(fā)展具有積極的、正面的作用。

關鍵詞：價值觀 經濟發(fā)展 兩型社會

一、價值觀的內涵

Kluckhohn（1951）最早定義了價值觀：對事物是否“值得的”的看法，能夠影響人們的選擇和行為，他將這種看法稱為“價值取向”。Rokeach（1973）[1]深化了價值觀的概念：一種信念，它使得主體會選擇最可取的方式行動。Hofstede（1980）[2]認為價值觀是對事物偏好的心理狀態(tài)。Schwartz（1999）[3]認為價值觀是心里傾向，引導主體對事物進行評價、選擇。

總結研究者對價值觀概念的定義，可以這樣理解，價值觀是行為主體對事物的評價的價值準則，它通過主體的選擇、行為方式體現出來。價值觀能夠引導人們的行為方式，是生產生活的指南針。

價值觀在指導人們活動中具有重要作用，具體體現在三方面。

1、價值判斷的標準。價值觀是人類認識累積的結果，它包含了人的自然、社會屬性，即對自然和社會的看法。也就是說，價值觀是人們對自然、社會中事物怎么樣、是否值得的判斷的集合。

2、人類活動的內在動力。認識指導實踐，人類的活動也受到意識觀念或價值觀的指導，價值觀為人類活動設定了目標，也激勵人們?yōu)檫_成目標付出努力。

3、人類活動方式的決定因素。人類是自然的人，也是社會的人。人類的活動不斷地對自然界和社會產生影響。價值觀不同，決定人類行為方式的不同，對自然界和社會造成的影響不同。好的價值觀，往往促使自然和社會協調發(fā)展，壞的價值觀則破壞和諧。

二、價值觀與經濟發(fā)展：文獻綜述

對于價值觀與經濟發(fā)展的關系，研究者普遍認為價值觀指導經濟活動，經濟實踐促使價值觀不斷更新。研究者從不同學科、不同視角對這個問題進行了廣泛、深入的研究。

Adam Smith（1776）[4]從“經濟人”假設出發(fā)，指出，市場經濟只有在共享的價值觀，即信守契約、履行支付承諾、尊重市場伙伴的基礎上才能正常運行。換句話說，價值觀是市場經濟發(fā)展的必要條件。John.S.Mill（1848）注意到信仰、道德等因素與經濟發(fā)展有密切關系。他認為，道德能夠促使勞動者提高勞動效率，而經濟狀況又通過社會關系作用于道德和信仰。他建議通過教育提高人民的道德品質。Alfred Marshall（1890）[5]認為，除過利己心，經濟競爭主要源于人們某些特定的價值觀念。

Weber（1904）[6]討論了工業(yè)革命發(fā)生在西方而不是中國的原因。他發(fā)現，資本主義精神促動了工業(yè)革命在西方發(fā)生，而儒教倫理阻礙了中國資本主義的發(fā)展。Huntington（1996）[7]對文明沖突的研究為韋伯命題提供了理論支持。Ralph Linton（1943）的研究成果表明，與財富積累有關的價值觀是決定經濟發(fā)展水平的重要因素。Lipset（1981）討論了價值觀與腐敗的關系。Ingelhart和Barker（2000）發(fā)現了文化差異與經濟差異存在密切的關聯。

Schumpeter（1934）分析了價值觀對經濟發(fā)展的影響。他認為，傳統(tǒng)習慣會阻礙創(chuàng)新和技術進步，進而影響經濟發(fā)展。Myrdal（1968）[8]在考察南亞國家經濟落后的原因時指出，與宗教關聯的傳統(tǒng)價值觀阻礙了經濟進步，需要對這種阻礙因素的形成基礎進行大變革，才能形成新型價值觀念。Fairbanks和Lindsay（1997）通過對企業(yè)進行調研，發(fā)現企業(yè)內部的價值觀和態(tài)度是決定企業(yè)競爭力的首要因素。Amartya sen（1999）的論證表明，強有力的價值觀推動了資本主義經濟的高效運行。他還對發(fā)展中國家提出建議，重視道德品質和其他補充性的價值觀。

Hayek（1978）分析了文化變遷與經濟發(fā)展的關系。他承認文化因素對經濟發(fā)展具有重要影響，接著剖析了文化進化的過程，最后得出結論，文化變遷通過價值觀的傳播影響到經濟發(fā)展。North（1994）[9]認為意識形態(tài)與價值觀有緊密的聯系，他對意識形態(tài)于經濟發(fā)展的關系進行了研究，并舉例南美洲國家忽略自身文化價值觀特點，照搬西方制度，沒有出現經濟高速增長。

國內學者對價值觀與經濟發(fā)展的作用機制也進行了研究。相關研究主要側重于兩個方面：價值觀與經濟發(fā)展是否有關聯？價值觀對經濟發(fā)展的作用機制？本文僅介紹部分具有代表性的觀點。

王能昌（1996）[10]對中國現存的價值觀進行了總結。根據對象不同，將中國的價值觀分為：民本位、權本位、錢本位、欲本位和己本位五類。

陳春英等（1997）[11]主張根據經濟狀況將發(fā)展進程進行階段劃分，分析每個階段價值觀對經濟發(fā)展的影響，他們將中國經濟現代化進程和價值觀更新過程劃分為四個階段。郭熙保（2001）[12]贊成對經濟進程進行劃分，他采用了另一種劃分法，基于人們對經濟發(fā)展內涵認識的變遷，將中國的經濟發(fā)展歷程分成了五個階段。

孫德明等（1997）[13]較早的研究了價值觀對經濟發(fā)展的作用機制。他們構建了價值觀與經濟發(fā)展的理論模型，發(fā)現：價值觀與經濟發(fā)展是協同演化的關系，社會構型在二者起傳遞作用；時勢的變化促使價值觀念發(fā)生變遷。夏振坤（1998）[14]分析了中國經濟快速增長的文化價值觀因素。他認為，改革開放后，中國的發(fā)展觀源于西方，但生產關系卻繼承了傳統(tǒng)文化。張軍（2004）[15]主張沿價值觀→制度變遷→經濟發(fā)展的路徑討論傳統(tǒng)價值觀對經濟發(fā)展的意義，他認為在經濟轉軌時期，價值觀對經濟制度的變革具有深遠影響。

三、傳統(tǒng)發(fā)展價值觀及缺陷

（一）傳統(tǒng)的發(fā)展觀

1、注重經濟增長的發(fā)展觀

這里說的傳統(tǒng)發(fā)展觀指的是西方國家走過的發(fā)展道路。自Adam Smith后很長一段時間，西方經濟學理論將發(fā)展觀視為這樣一個過程：工業(yè)化過程即經濟發(fā)展過程，經濟發(fā)展過程即財富增長過程。因而，西方經濟學討論經濟發(fā)展時，只重視生產力因素，忽略了生產關系以及人與自然的關系，認為市場機制能自發(fā)實現經濟發(fā)展。Fritjof Capra（1989）曾這樣評價早期的西方經濟：一切活動只有一個目標，就是追求更多的財富。

2、先經濟后環(huán)境的發(fā)展觀

西方經濟學一些學者認為，應該以經濟建設為中心，一切為經濟建設讓路，只有經濟發(fā)展，人們生活水平才能得到提高。的確，在這種價值觀念的指導下，創(chuàng)新、發(fā)明在西方國家不斷涌現，經濟加速發(fā)展，人們的財富水平極大提高，生活條件得到改善。在對財富的需求得到滿足之后，西方學者和民眾才開始關注生態(tài)問題，于是“優(yōu)先經濟發(fā)展，再治理污染”的發(fā)展觀念應運而生。

3、零度增長的發(fā)展觀

生態(tài)危機、自然災害頻發(fā)，經濟學家開始重新審視這些問題。其中，部分學者的觀點比較獨特。他們收集了大量數據，利用系統(tǒng)動力學的方法，對經濟、人口、資源、環(huán)境等子系統(tǒng)的關系進行了實證分析，得出結論：經濟發(fā)展帶來的財富增加不能補償因此產生的資源、環(huán)境成本。他們作出預測，如果繼續(xù)優(yōu)先經濟發(fā)展的發(fā)展模式，最終會破壞生態(tài)平衡，以致社會的災難。因此，他們建議，改變舊有的發(fā)展模式，樹立新的發(fā)展價值觀，以經濟、資源、環(huán)境的均衡發(fā)展為目標，發(fā)展為“平衡穩(wěn)定的社會”。按照他們的設想，只有人口停止增長，經濟停止發(fā)展，環(huán)境才不致繼續(xù)惡化，整個人類——生態(tài)系統(tǒng)才能處于平衡狀態(tài)。他們的觀點被稱為零度增長論。

（二）傳統(tǒng)發(fā)展觀的缺陷

時代發(fā)展中，傳統(tǒng)的發(fā)展價值觀已然跟不上腳步。內在的缺陷是傳統(tǒng)價值觀不適應時代發(fā)展要求的根本原因。

1、忽視資源、環(huán)境的資本作用

在指導經濟發(fā)展的經濟理論中，古典經濟學、內生增長理論等等，都認為，經濟發(fā)展是資本、勞動、技術等要素的函數，資源雖是因變量之一，卻能一定程度上被其他變量替代，而環(huán)境變量根本沒有進入經濟發(fā)展方程式。這種割裂了資源環(huán)境的經濟發(fā)展理論指引人們在經濟行為中忽略了資源環(huán)境的約束，只有面臨資源環(huán)境威脅時才被動的改變。正是人們的忽視，在享受經濟成果的同事，生態(tài)問題變得越發(fā)嚴重。

2、重視生產關系忽視生態(tài)關系

回顧中國或西方國家的經濟發(fā)展歷程，普遍認為人與人間的生產關系對生產力的發(fā)展有重要的推動或阻礙作用，因而備受重視。然而，經濟與資源、環(huán)境間的生態(tài)關系卻受到異常冷落。主要有幾方面原因：（1）評價標準的選擇。人們在評價經濟活動的成果時，往往從效益、結構等方面進行，很少將資源環(huán)境作為標準；（2）人們僅僅將資源作為經濟發(fā)展的要素，關注其經濟價值，而忽略了生態(tài)價值；（3）孤立的利用資源、環(huán)境，忽略了生態(tài)、社會系統(tǒng)的聯系；（4）長期以來，人們從事任何活動都奉行以經濟優(yōu)先的信條。當經濟活動與生態(tài)約束沖突時，生態(tài)往往讓位于經濟。

3、忽視了整體利益

西方經濟學理論認為人都是理性的，任何經濟活動都遵循追求自身利益最大化的原則，個體利益的最大化最終會導致整體利益最大化。

實際上，為了追求自身利益最大化，行為主體利用有利條件，將不利條件外部化。例如，企業(yè)在選址和生產過程中，會選擇距離原料地、市場較近的地區(qū)，而生產后將三廢直接排放到自然界，不考慮生態(tài)后果。因而，沒有監(jiān)督與約束機制，只顧自身利益最大化的經濟模式對資源、環(huán)境系統(tǒng)具有明顯的消極作用。

四、可持續(xù)發(fā)展觀及政策效果

（一）可持續(xù)發(fā)展觀

1、可持續(xù)發(fā)展觀的內涵

價值觀是人們評價客體及自我評價的標準，決定著人們的行為方式，根據時代及社會狀況，建立適應時代和社會的價值觀，是發(fā)展的必然要求。經濟、資源、環(huán)境的不平衡發(fā)展，決定了本時代的價值觀為可持續(xù)發(fā)展價值觀。

可持續(xù)發(fā)展觀，指以人為中心，以人的全面發(fā)展為價值取向的價值觀念。具體的說，是倫理道德內化為人性的一部分，引導人們在開展經濟活動的同時注重保護生態(tài)平衡，協調生產關系、生態(tài)關系，滿足人的需要及可持續(xù)發(fā)展的要求，使人得到全面發(fā)展，實現人自身的價值。

可持續(xù)發(fā)展價值觀主要包含三方面內涵：（1）經濟可持續(xù)。經濟可持續(xù)指為提高人民生活水平、改善生態(tài)環(huán)境提供物質基礎，而進行適當規(guī)模的生產活動。（2）生態(tài)可持續(xù)。生態(tài)可持續(xù)指經濟、社會發(fā)展要與資源、環(huán)境承載能力相協調，人與自然的和諧相處。生態(tài)可持續(xù)首要認清經濟、社會、生態(tài)的動態(tài)關系，樹立平衡發(fā)展的觀念。（3）社會可持續(xù)。社會可持續(xù)主要關注發(fā)展的社會公平、社會凝聚力和社會參與性。首要創(chuàng)造人人平等、有發(fā)展權的社會環(huán)境。

2、可持續(xù)發(fā)展觀的內容

對可持續(xù)發(fā)展價值觀的內涵進行分解，可以歸納出其包含五方面內容：

（1）代際公平觀。代際公平觀要求人們樹立長期發(fā)展的理念，在滿足自身需要的同時，考慮后代人的發(fā)展需要。這種價值取向改變了人的時間觀念。傳統(tǒng)價值觀指導下的人們注重實效，關心眼前不顧未來，產生了生態(tài)危機。代際公平觀注重面向未來，人們不僅維護自身利益，更要關注未來發(fā)展，為文明傳遞創(chuàng)造條件。

（2）代內正義觀。只有代內正義，當代人才會考慮后代人發(fā)展的需求，實現代際公平。代內正義指每個主體享有平等的分配權和公平的發(fā)展權。任何主體的發(fā)展不能損害其他主體的利益，需要消除社會剝奪。有人認為，再分配不利于持續(xù)發(fā)展。問題的關鍵在于分配方式，假如以教育、營養(yǎng)的形式，可視為對未來人力資本的投資。

（3）全面發(fā)展觀。全面發(fā)展包含兩層涵義：一是物質生活發(fā)展的同時，人的精神世界也得到發(fā)展；二是經濟要發(fā)展，自然、社會也要協調發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的目標是更好的滿足人們的需求，使人得到全面發(fā)展，因而需要拋棄以經濟發(fā)展為唯一目標的傳統(tǒng)發(fā)展觀念。

從現象還原到本質，全面發(fā)展要求充分發(fā)揮人的潛能，在各種需求之間建立協調關系。

（4）共同發(fā)展觀。全球化使得資源枯竭、環(huán)境污染成為每個主體面臨的共同問題，任何主體不可能孤立的存在，生態(tài)破壞的后果由所有主體共同承擔。因而，所有主體都應該從整體利益出發(fā)，對自身行為進行矯正，同時也是實現自身利益。另外，基于整體利益，主體間應該加強合作、協調。

（5）創(chuàng)新發(fā)展觀?？沙掷m(xù)發(fā)展面臨最大困難是發(fā)展的長久性與資源稀缺性之間的矛盾。解決這一矛盾的方法，除了控制發(fā)展規(guī)模與節(jié)約資源開發(fā)外，重要手段是提高資源的利用效率。實踐證明，科技進步在提高資源利用率的同時，保證了經濟快速發(fā)展。另外，制度創(chuàng)新，在協調生產關系、生態(tài)關系中扮演重要角色。因而，應該樹立創(chuàng)新發(fā)展觀，推進科技創(chuàng)新與管理創(chuàng)新。

（二）“兩型社會”建設效果評價

1、協調度評價方法

基于效益理論和平衡理論，系統(tǒng)協調度能夠反映經濟、資源、環(huán)境的協調發(fā)展程度。效益理論指經濟、資源、環(huán)境效益協調發(fā)展，綜合效益最大；平衡理論指經濟、資源、環(huán)境效益處于平衡狀態(tài)，即帕累托最優(yōu)狀態(tài)，此時，表現出復合效益。本文以三者效益的平均值表示綜合效益，效益積的立方根表示復合效益。

經濟、資源、環(huán)境的效益可由下式計算得出：

公式（1）

經濟、資源、環(huán)境的協調度可由下式計算得出：

公式（2）

其中，：系統(tǒng)的協調度；：經濟效益水平；：資源效益水平；：環(huán)境效益水平。

參考相關文獻，本文將協調度劃分為七個等級，如表1所示。

表1 協調度等級的劃分

2、評價指標與數據來源

本文根據經濟、資源、環(huán)境的屬性特點，以及分析的需要，構建了經濟、資源、環(huán)境發(fā)展協調度指標體系（表2）。該指標體系包含14項二級指標，既包括正指標、也有逆指標。

本文選擇2001至2010年的數據對中國經濟、資源、環(huán)境的協調度水平進行研究。實證所需要的數據來源于歷年《中國統(tǒng)計年鑒》。

3、資源、環(huán)境與經濟發(fā)展協調度評價

（1）指標權重的確定

本文利用熵權法，計算得到資源、環(huán)境、經濟協調度指標體系的權重，如表2所示。

表2 指標體系及權重

（2）經濟、資源、環(huán)境效益

根據公式（1），本文計算出中國2001——2010年經濟、資源、環(huán)境的效益，如表3所示。

表3 經濟-資源-環(huán)境效益

（3）經濟、資源、環(huán)境協調度

將表3中的經濟、資源、環(huán)境效益代入公式（2），可以計算出三者的協調度水平，其中資源系統(tǒng)的指標均為逆指標，計算時進行了逆向處理。

表4經濟-資源-環(huán)境系統(tǒng)協調發(fā)展水平

從表4可以看出，十年間中國經濟、資源、環(huán)境系統(tǒng)的協調度存在三個特點：一是協調度水平偏低，始終沒有達到初級協調的標準；二是協調度水平呈逐年上升的趨勢；三是2001年至2004年，系統(tǒng)的協調度處于輕度失調狀態(tài)，2005年后處于勉強協調狀態(tài)。

改革開放后，我國實行以經濟建設為中心的戰(zhàn)略，一切為經濟建設服務和讓路，在這種思想指引下，經濟快速發(fā)展的同時，資源利用效率低，環(huán)境急劇污染，從而造成經濟、資源、環(huán)境系統(tǒng)協調發(fā)展水平持續(xù)處于低水平的失調狀態(tài)。1998年，中央政府意識到問題的嚴重性，開始治理污染，例如對淮河和太湖進行治理。之后，中國的環(huán)境污染開始有效的控制，污染增加量逐步下降。由于起點低，盡管資源利用效率快速提高、污染排放相對下降使得系統(tǒng)協調度得到提高，但總體水平仍然較低。

計算結果顯示系統(tǒng)協調度逐年上升，表明我國傳統(tǒng)的經濟發(fā)展模式正在轉型，經濟發(fā)展質量得到提高，重要原因是經濟、資源、環(huán)境系統(tǒng)中科技含量提高的帶動。事實上，從科技是第一生產力，到建設創(chuàng)新型社會，中央政府始終強調科技進步在經濟發(fā)展中的作用。表中結果還顯示，2005年是個分水嶺，之前協調度處于輕度失調狀態(tài)，之后處于勉強協調。并且，2005年后，協調度的增加呈加速態(tài)勢。究其原因，2005年，中央提出建設兩型社會，國家開始對資源利用和減排目標進行嚴格的控制。結果表明，中國的經濟轉型非常成功，正在走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其中“建設兩型社會”的指導思想功不可沒。

五、結論

價值觀決定了經濟活動的方式，經濟效果也不同。2005年我國開始樹立建設兩型社會的可持續(xù)發(fā)展理念，本文通過計算2001至2010年我國經濟、資源、環(huán)境系統(tǒng)地協調度，發(fā)現十年間我國的經濟—資源—環(huán)境系統(tǒng)發(fā)展越來越協調。但是協調水平在2005年前后發(fā)生顯著的變化，表現在兩點：一是2005—2010年協調度年均增加程度明顯高于2001—2005年增加程度；二是前一階段處于輕度失調的狀態(tài)，在開始建設兩型社會后，協調水平上升為勉強協調。這一實證結果充分說明，新型發(fā)展觀是經濟向好發(fā)展的重要推動力。

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作者簡介：白濤（1984-），男，籍貫：陜西蒲城。博士學位，研究方向：文化經濟