常河

多年來，隨著社會上所謂“國學(xué)熱”和復(fù)古思潮的涌起，我國文化界的一定范圍內(nèi)，在對待古代文化遺產(chǎn)問題上，形成了一種照單全收、囫圇吞棗的令人擔(dān)憂的不良傾向。

討論如何對待古代文化遺產(chǎn)的問題，我想到了已經(jīng)遠(yuǎn)去的毛澤東同志。盡管對毛澤東在這方面說過的一些話，人們可能有不同的理解，乃至有不同的看法，但是我相信大多數(shù)人都會贊同他所提出的取其精華、去其糟粕和古為今用的方針。僅從《毛澤東選集》和《毛澤東著作選讀》來看，粗略統(tǒng)計，他提到的古人和古人的話的文字就有50多處。提到的古人有孔子、孟子、孫武子、魯莊公、曹劌、魏征、韓信、宋襄公、劉秀、韓愈、司馬遷、左丘明、屈原、孫臏、酈食其、劉邦、項羽、老子、慶父、周文王、周武王、朱熹、姜太公、曹操、周瑜、莊子，等等。提到孔子和孔子的話的最多，有十多處。對于那些古人和古人的話，毛澤東不是一概否定，也不是一概肯定，而是采取分析的態(tài)度，好處說好，壞處說壞。譬如在上述兩書中，毛澤東以肯定的語氣引用的孔子的話有“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“再思”，“每事問”，“不恥下問”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“欲速則不達(dá)”等。

毛澤東還說過一段提到孔子的很有名的話。他說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！保ㄒ姟吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》）所謂“承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，當(dāng)然是指那些對今天仍然有用的“精華”部分。唯其有用，所以顯得“珍貴”。對于“糟粕”部分，我們雖然也會留存，但是應(yīng)當(dāng)對其有一個正確的認(rèn)識，而不能采取含糊的甚至“打圓場”的做法。譬如孔子說過“仁者愛人”的話，可是在“愛人”這點上，他并沒有做到言行一致。即使是他自己的學(xué)生問到他不喜歡的事，他也會煩躁起來，忘掉了“愛人”，失去了耐心，以致說出極難聽的話。毛澤東在一篇文章里的一段話就涉及此事。毛澤東寫道：“曲阜縣是孔夫子的故鄉(xiāng)，他老人家在這里辦過多少年的學(xué)校，教出了許多有才干的學(xué)生，這件事是很出名的?？墒撬淮笞⒁馊嗣竦慕?jīng)濟(jì)生活。他的學(xué)生樊遲問起他如何從事農(nóng)業(yè)的話，他不但推開不理，還在背后罵樊遲做‘小人。”（見《<中國農(nóng)村的社會主義高潮>的按語》。孔子事見《論語·子路第十三》）毛澤東這段話里，包含著對孔子的批評成分。在以農(nóng)耕為主的封建時代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是全社會人們賴以生存的主要條件，農(nóng)民是社會存在的根基，是文化創(chuàng)造的實踐者和支撐者。作為教育家的孔老先生，瞧不起“學(xué)稼”、“學(xué)圃”和關(guān)心此事的人，這種態(tài)度，起碼是很不可取的吧？

讀一篇文章的感想

2013年9月17日的《東風(fēng)汽車報》，登載了某單位一新入職大學(xué)生題為《給親人愛的問候》的文章。文章寫道：“晚上打電話回家與爸爸聊了很多，我開玩笑問爸爸不在他身邊過中秋算不算不孝。他說：‘孝順不是要你一天到晚圍在我身邊，而是你能夠在這個社會上自強(qiáng)自立不讓父母擔(dān)心。你去十堰是去追尋自己的夢想，你要自己照顧好自己。”作者說：“打完電話我要哭了，為父母對我無私的愛。”我相信，這位父親的孝順觀，會得到當(dāng)今社會上大多數(shù)為父為母者的贊同和欽佩。我也相信，像如此心靈相通的父與子，在現(xiàn)時代，肯定不在少數(shù)。

回想遙遠(yuǎn)的過去，雖然有“百善孝為先”的思想深印在人們頭腦里，某書上又有“父母在，不遠(yuǎn)游”的說教，但是多數(shù)人還是崇信“忠孝不能兩全”的古訓(xùn)。在20世紀(jì)風(fēng)云激蕩的30年代和40年代，我們村參加八路軍、解放軍的青年很多，他們中的大多數(shù)，只是在逢年過節(jié)時給家里寫封信，回家探親的次數(shù)少之又少，有幾位甚至終生都沒有回過一次家。他們都把自己獻(xiàn)給了革命。我有一個本家大哥，就是在離本村不遠(yuǎn)的楊家鋪對日寇突圍戰(zhàn)中身負(fù)重傷并榮立戰(zhàn)功的。還有一個崔姓青年，參軍后家里一直沒有得到有關(guān)他的消息，不知他是犧牲在了戰(zhàn)場上，還是到哪里去了。有人推測，很可能是因為一場戰(zhàn)斗犧牲的人很多，無法統(tǒng)計清楚，連登記有他的姓名籍貫的花名冊也找不到了。許多年來，每想到此，我心中就不禁涌起一股悲情?？墒?，他們的奉獻(xiàn)和犧牲是值得的。是包括他們在內(nèi)的無數(shù)戰(zhàn)士的鮮血染紅了那面迎風(fēng)招展的五星紅旗。

如今，時代不同了，我們走進(jìn)了一個歷史新階段。國家倡導(dǎo)在外工作的人們“?；丶铱纯础?，是因為社會條件變了，是因為這樣做有利于和諧社會的建設(shè)。我們今天提倡的“孝道”，也與舊時代的不一樣了，它是與新的社會風(fēng)尚緊緊結(jié)合在一起的，有著更加豐富的內(nèi)涵，閃耀著嶄新的人性光輝。以我之見，“父母在，不遠(yuǎn)游”是永遠(yuǎn)不宜提倡的，在整體上也是永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的規(guī)條，而“忠孝不能兩全”則會是人們永遠(yuǎn)普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)觀念。若是有誰為了工作一時不能“回家看看”，待到適當(dāng)時機(jī)再去實現(xiàn)這一愿望，總會是我們應(yīng)當(dāng)稱贊的公而忘私、先公后私的可貴品格。在我們今天和平的日子里，仍然需要大量的青年遠(yuǎn)離父母去參加建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的任務(wù)，還有一部分青年可能受派遣到國外承擔(dān)國際義務(wù)。

忠與孝的關(guān)系，大概是永遠(yuǎn)說不完的一個話題。從實踐來看，古往今來，孝之不足常常成為人生的一大遺憾?？墒窃谖铱磥?，至少在道理上應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)忠孝發(fā)生矛盾的時候，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、交通、通訊等條件下，只要我們努力去做，是可以多補(bǔ)些孝之不足，縮小兩者的差距的。

這些，就是我讀了那篇《給親人愛的問候》的文章后，心里想要說的話。

本刊應(yīng)邀參與聯(lián)動的“野三坡杯”

首屆全國微型小說大賽揭曉

由野三坡風(fēng)景名勝區(qū)管委會和《微型小說月報》聯(lián)合主辦，中國微型小說學(xué)會、保定市作家協(xié)會、河北省作家協(xié)會小小說藝術(shù)委員會、河北淶水縣旅游局共同協(xié)辦的“‘野三坡杯首屆全國微型小說大賽”，于2013年10月26日在野三坡風(fēng)景名勝區(qū)終評揭曉。在2007篇作中評選出一等獎1名；二等獎3名；三等獎10名；優(yōu)秀作品獎30名。中國小小說名家沙龍主席、百花園雜志社總編兼《小小說選刊》主編楊曉敏，上海文藝出版社總編、中國微型小說學(xué)會會長、世界華文微型小說研究會會長郟宗培，《微型小說月報》執(zhí)行主編滕剛等擔(dān)任了終評委。本刊應(yīng)邀參與了聯(lián)動。

詳情百度：野山坡杯全國微型小說大賽。

獲獎信息

李俊玲散文《漢江·鳥島以及其他》獲《散文選刊》舉辦的全國情感主題大賽“鄉(xiāng)情類”二等獎，《血色東溝·愛之殤》在《德州晚報》舉辦的“山東一卡通杯”全國紅色散文大賽中獲得二等獎。

陶育海的詩歌《風(fēng)的呢喃》《鄉(xiāng)村的五月》，獲2013年“東方美”全國詩聯(lián)書畫大賽一等獎；《江南如夢的水鄉(xiāng)》獲2013第五屆祖國好華語文學(xué)藝術(shù)大賽一等獎；《母親，那一條源遠(yuǎn)流長的溪》獲2013年第三屆“炎黃杯”國際詩書畫印藝術(shù)大賽二等獎；《懷念陽方口的日子》獲2013年第二屆“時代頌歌”全國詩文詩書畫大賽一等獎。

謝大立小說《句號省略號》獲《小小說選刊》第十四屆優(yōu)秀作品獎；《善果》獲全國首屆“野山坡杯”微型小說（小小說）大賽三等獎。

吳萬昊的版畫《時空跡象-4》《時空跡象-5》《時空跡象-6》獲2013年度十堰市美術(shù)提名獎；《風(fēng)景日記-12》獲全國第三屆青年小版畫展優(yōu)秀獎。