林一姬

預(yù)習(xí)，一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，卻漸行漸遠(yuǎn)。究其原因，是中職學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)差，面對(duì)新的文本常常感到束手無(wú)措，因而產(chǎn)生畏懼心理從而干脆拋到一邊。自讀文本不知從何下手。針對(duì)種種情況，要解決的問(wèn)題只有兩個(gè)：一是提高學(xué)生對(duì)預(yù)習(xí)自讀的認(rèn)識(shí)，使他們覺(jué)悟到預(yù)習(xí)工作是自主學(xué)習(xí)的體現(xiàn)，是積極求知的反映，從而激發(fā)預(yù)習(xí)的自覺(jué)性；二是教給他們預(yù)習(xí)自讀的方法，消除他們因畏難而停步不前的困惑。而只要后者能妥帖解決，一切困難將迎刃而解。關(guān)于如何指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，本人進(jìn)行了一些嘗試，

一、琢磨題目，品味構(gòu)思

題目是文本的窗戶(hù)，不管是作為線索的存在，還是主旨的凸顯，它都是作者心血的凝結(jié)，擁有統(tǒng)率全文的大將風(fēng)范。指導(dǎo)預(yù)習(xí)，不妨從琢磨題目開(kāi)始，這里，有兩種做法可供參考。

面對(duì)題目，不要一瞥而過(guò)急于進(jìn)入文本，而應(yīng)先做一番猜想：這樣的題目，我會(huì)寫(xiě)些什

么？我會(huì)運(yùn)用什么技巧？我想要表達(dá)自己怎樣的感悟看法？這時(shí)，你不妨將你的具體構(gòu)思逐一羅列出來(lái)。你的一切思考停當(dāng)之后，才開(kāi)始認(rèn)真細(xì)致地閱讀文本，邊閱讀邊對(duì)照，邊對(duì)照邊品味，邊品味邊思考，慢慢地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：即使是最簡(jiǎn)單的題目，作者也能想別人之未想，發(fā)現(xiàn)別人之未發(fā)現(xiàn)；就算立意相似，他們也能用一種獨(dú)特的方式將之呈現(xiàn)出來(lái)，從而讓別人深深感嘆折服：原來(lái)這題目竟可以這樣寫(xiě)，虧他想得出。面對(duì)題目，還是不要急于進(jìn)入文本，而是先將它分析一番，看看它可以分成幾塊內(nèi)容，然后再閱讀文本，看看作者又是如何層層鋪開(kāi)、步步導(dǎo)出的。

二、勾畫(huà)圈點(diǎn)，提煉關(guān)鍵

不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，這是千年古訓(xùn)。試想：讀過(guò)文章，文本依然白紙黑字干干凈凈地袒露在你面前，可想而知，在剛剛過(guò)去的囫圇吞棗中，你只是一個(gè)純粹的路人，你根本未曾涉足文章這片美麗的仙境。其實(shí)，閱讀文本原本是個(gè)豐富飽滿(mǎn)的過(guò)程，這當(dāng)中，你與文本、與作者、與編者進(jìn)行三方會(huì)談，他們有他們的看法，你有你的感觸；認(rèn)同也好，不認(rèn)可也罷，預(yù)習(xí)自讀時(shí)，你都融進(jìn)了自己的思維。為了讓這些思維的鳥(niǎo)兒留下飛翔的痕跡，你必須及時(shí)的在相應(yīng)的地方做些相應(yīng)的記號(hào)，圈出一個(gè)詞語(yǔ)，畫(huà)出一個(gè)句子，或者，寫(xiě)下自己深刻的感悟或不同的見(jiàn)解。唯有如此，你才能摸清文本的行文思路，你才能了解文本的思想內(nèi)涵，總之，你才能有機(jī)會(huì)真正走進(jìn)文字殿堂，領(lǐng)略其綺麗美妙的風(fēng)光。

而提煉關(guān)鍵，就是一種相當(dāng)重要的閱讀概括能力，是閱讀文本解讀文本的關(guān)鍵所在。實(shí)際上，一篇文章，它的關(guān)鍵處有的是比較明顯的，比如文中反復(fù)出現(xiàn)的詞句；有的雖不明顯，卻有著提綱挈領(lǐng)的功用：1、有的是全文的線索所在，如《五人墓碑記》中的”義”字，就是全文所有內(nèi)容的總綱；2、有的凝聚著作者的情感傾向，如“這幾天心里頗不寧?kù)o”（《荷塘月色》）；再如《想北平》，一個(gè)“想”字，境界全出：唯有它，才能將一腔真情傾瀉下來(lái)，換做別的動(dòng)詞，如“寫(xiě)”，立馬變成干巴巴、冷冰冰的文字，描寫(xiě)情味淡了，談何深情？3、有的干脆匯聚著文本的內(nèi)容主旨，如“生命如四季”（《我的四季》）、《我與地壇》中的“地壇”“生死”“母親”等詞。

三、試著設(shè)疑，尋求答案

李鎮(zhèn)西先生說(shuō)過(guò)：“簡(jiǎn)單而樸素的說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)的好習(xí)慣。而所有讀書(shū)的好習(xí)慣就包括了閱讀教材的好習(xí)慣?！薄昂昧?xí)慣之一：從書(shū)中找答案。”是的，會(huì)自己從書(shū)中找答案，這固然好，但這一步的前提是：學(xué)生必須帶著問(wèn)題去閱讀，去欣賞?！皩W(xué)源于思，思源于疑?！保ㄓ阡粽Z(yǔ)）每個(gè)人就其本質(zhì)而言，應(yīng)該都是大質(zhì)疑家，因?yàn)椤叭朔鞘ベt，孰能無(wú)惑”，縱是圣賢，又豈能無(wú)惑？只不過(guò)，有的人求知欲強(qiáng)些，相對(duì)的，質(zhì)疑欲、解疑欲也強(qiáng)些。而質(zhì)疑能力的強(qiáng)弱關(guān)鍵，恐怕更在于有無(wú)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本領(lǐng)及這種本領(lǐng)的大小。從一個(gè)角度說(shuō)，有著很強(qiáng)的“發(fā)現(xiàn)敏感”、善于發(fā)現(xiàn)并提出質(zhì)疑的學(xué)生，隨著解疑過(guò)程的橫向、縱深推移，無(wú)形之中，其閱讀分析能力也將隨之提高。因而，我們必須鼓勵(lì)學(xué)生多想幾個(gè)“為什么？”比如：為什么寶玉眼中的黛玉只有外貌神韻而沒(méi)有衣服裝飾的描寫(xiě)？寶玉明明很有女性化傾向而為什么卻被譽(yù)為美男子？榮禧堂和賈政內(nèi)室的裝飾為什么有天壤之別？

李先生還說(shuō)：“細(xì)心閱讀教材，并思考其中的每一個(gè)字。”這樣一來(lái)，所謂“設(shè)疑”，說(shuō)的就是在煉字、煉詞、煉句，就是在品味、在鑒賞、在思考。閱讀，說(shuō)到底是一次文化之旅，只有引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽(tīng)，用自己的大腦去思考，才能不斷地采擷沿途風(fēng)光。比如，“魚(yú)翔淺底”中“翔”字，就頗有咀嚼價(jià)值 。比如，細(xì)心點(diǎn)的學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)《勸學(xué)》中“至”“致”的問(wèn)題：為什么“假輿馬者，非利足也，而致千里”，而“故不積跬步，無(wú)以至千里”？你不能僅僅以“到達(dá)”作解釋?zhuān)仨毑檎屹Y料，細(xì)辨它們的區(qū)別：“致”有“使到來(lái)”“使達(dá)到”的意思，因?yàn)榻柚隈R車(chē)（“假輿馬”）才能“致千里”；這樣一來(lái)，默寫(xiě)也就不會(huì)出錯(cuò)了。比如，“小喬初嫁了”不能寫(xiě)作“出嫁”，唯有如此方能體現(xiàn)周郎的年輕有為；而蘇教版的“強(qiáng)虜灰飛煙滅”遠(yuǎn)不如人教版的“檣櫓灰飛煙滅”，起碼是少了許多文學(xué)韻味。再比如：魯迅為什么羅里羅嗦的強(qiáng)調(diào)“她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了”？

是的，讓學(xué)生自然地帶著些問(wèn)題走進(jìn)課堂，然后又帶著些問(wèn)題走出課堂，這實(shí)在是語(yǔ)文教學(xué)的一種常態(tài)。不要老是追求所謂的一節(jié)好課，以為將所有問(wèn)題解決了就坦然了，殊不知，那只是我們教者自行設(shè)計(jì)的問(wèn)題、安排的節(jié)奏而已，而從學(xué)習(xí)的真正主體學(xué)生這方來(lái)說(shuō)，依然懷有疑問(wèn)，表明他們還有繼續(xù)玩味的動(dòng)機(jī)，而正是這種“永遠(yuǎn)在路上”的閱讀體驗(yàn)，恰恰是他們?nèi)松烂畹母惺?，作為教者，我們千萬(wàn)不能忽視甚至抹殺。

總之，任何良好習(xí)慣的養(yǎng)成，都需要一個(gè)過(guò)程，都有它的艱巨性。我們必須克服一蹴而就的焦躁心理，沉得下心，舍得花時(shí)間，讓學(xué)生在新課前真正充分的預(yù)習(xí)；課上也不吝時(shí)間，先讓他們說(shuō)說(shuō)自己的初讀感受，已懂的也好，一知半解的也好，甚至完全不懂的。只有充分了解學(xué)情之后，我們的教學(xué)才有望從繁瑣走向簡(jiǎn)單，從面面俱到歸于精雕細(xì)琢，如此一來(lái)，生動(dòng)活潑的課堂才能真正呈現(xiàn)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也終將提高。