樊笑也

劉大櫆在《論文偶記》中曾言：凡文，筆老則簡(jiǎn)，意真則簡(jiǎn)，辭切則簡(jiǎn)，理當(dāng)則簡(jiǎn)，神遠(yuǎn)而含藏不盡則簡(jiǎn)，故簡(jiǎn)為文章盡境。

崇尚簡(jiǎn)樸，拋去物質(zhì)的繁冗干擾，靈魂才能回歸本原，體味到人生的真諦。

朱元璋廢龍鳳團(tuán)茶，君王為簡(jiǎn)，則天下昌盛；倪云林善畫清疏枯木，藝術(shù)為簡(jiǎn)，則境界非凡。人生若得簡(jiǎn)樸，則得人生之真諦爾。

因而鄭思肖二十一歲辭太學(xué)優(yōu)等生而寄居太湖側(cè)畔，于紛繁的名利場(chǎng)中淬煉得一顆拳拳赤子之心；因而劉夢(mèng)得甘居陋室而作銘流傳千古，在暗淡的人生低谷中守護(hù)一份德馨的泰然。

同樣，簡(jiǎn)樸亦是中國(guó)藝術(shù)的精髓。中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)，外枯而中膏，似淡而實(shí)濃。沉雄樸茂的生命，往往從簡(jiǎn)單清淡中擷取，而不是從繁復(fù)艷麗中求得。色即是空，空即是色，即色即空，浮于繁華艷麗的表面，往往難覓世界之真意。

正如郎世寧與惲南田的花鳥畫，前者頗具西方油畫之魂靈，然往往色過于滿，線過于繁，神過于晰，璀璨如寶似玉，灼人眼目。反觀惲南田之畫，線條簡(jiǎn)樸如淺酌，色相清瘦卻含生意，從容留白處，似有春波容與，靈氣活絡(luò)，沒有外在的熱鬧，于簡(jiǎn)樸平靜之中含有笙鼓齊作的世界，教人體味生命的層次與脈絡(luò)。

由畫及人，簡(jiǎn)樸亦為人生之盡境。古人中崇尚簡(jiǎn)樸的首推老莊。譽(yù)非榮辱之境皆可一笑了之，列御寇御風(fēng)而行猶有所待，惟有乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，才是逍遙之大境，簡(jiǎn)樸之至境。

后世又有蘇東坡。自錢塘移守膠西之時(shí)，釋舟輯之安，去雕墻之美，甘愿服車馬之勞，蔽采椽之屋。終日樂食杞菊，悠然與隱者交。美惡辨戰(zhàn)乎中，去取之擇交于前，蘇東坡最終沖破了名利交織成的憂樂蛛網(wǎng)，超然悠游于物外，再無案牘勞形、絲竹亂耳，罷去物質(zhì)的千絲萬縷，覓得一個(gè)簡(jiǎn)樸超然的靈魂。

世間富貴繁華，貧賤蕭條，使人大悲大喜，成了釀造憂樂的源頭，蒙蔽了智慧的雙眼，束縛了自由的靈魂。若能崇尚簡(jiǎn)樸，不以物喜，不以己悲，拋去物質(zhì)的繁冗干擾，靈魂才能回歸簡(jiǎn)樸的本原，體味到人生之真諦。

愿崇尚簡(jiǎn)樸，以簡(jiǎn)樸為劍，斬浮華之鎖鏈，辟我生之鴻蒙。

點(diǎn)評(píng)本文屬于散文。

文章立意新穎，主題集中、明朗。寫作思路清晰，層次分明。開篇引證破題，道出文章立意；然后由人生而藝術(shù)，再由藝術(shù)及人，層層疊涌，從不同方面引申、推衍“簡(jiǎn)樸”之內(nèi)蘊(yùn)及意境；最后總括全文，回到現(xiàn)實(shí)，照應(yīng)開頭，使得“崇尚簡(jiǎn)樸”的主題一氣到底。全文文氣貫通，渾然天成。語言簡(jiǎn)練、雅致，駢散結(jié)合，言淡意濃，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

語言優(yōu)美，層次分明，評(píng)為一類卷。

（作者：王昭，江蘇省蘇州實(shí)驗(yàn)中學(xué)）