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@周重林：《茶之道》內(nèi)在的邏輯令人非常困惑，從日本茶道到中國茶道，是一種傳承還是一種遞進關系？在日本與中國臺灣，茶之于茶人是一種精致化的生活常態(tài)，但在大陸，茶生活居然變成了一種需要守護的行為？我們茶人很苦逼，海外的茶很愉悅。我們的茶人，一波沉浸在故紙堆中，一波連袖口的標簽都來不及摘下。（4月26日09：09）

中國是否有“茶道”？

喝茶是平常事

@半方苔：在下的理解是：何苦強加“道”？它只是一種自我愉悅的茶生活文化罷了。雅士以雅的方法飲，吟詩賦對；老百姓大缸一口，生津止渴。強加“道”，它就離日常越遠。

@北京老壺：我們很難知道“道”是什么，但我們一定知道“道”不是什么。

@蘇紹忠：這個倒很搞，老頭老奶拿出陶土茶罐，抓上一把茶葉，在不拘什么爐子上烤烤，用開水一沖，喝將下去，這下里巴人的茶生活，咋個守護？

@廣西馬大勇：其實，燃香、插花、書法、篆刻、圍棋……都早已與道融合，不用強加“道”字。當然，中國茶事、插花等目前確實需要認真學習，追求細節(jié)，繼續(xù)進步，但不是照搬。

@christylv：對茶人這說法感到好笑。茶于客人來說是雅致生活，對商人來說就是利益……什么茶人，什么守護，真不必要，吃飽穿暖了自會追求享受精神生活。

@娜娜與茶：茶生活居然變成需要守護的行為！說的直指我心啊。這次通過三聯(lián)周刊的活動深有體會，甚至有種胎死腹中的感覺。

@蒲團蟹工船：茶，說大了是文化，說小了就是生活中最平常的一件事，它只是一件載體。所謂茶道，是通過飲茶的方式來感悟人生，但這并不意味著你就是渴了想喝杯茶而已。唉，可惜了這哥哥這般貴族情結，一江春水付之東流，沒有個石崇來和他PK啊。

@海峽茶道：茶是中國人的“開門七事”之一，本來就是老百姓日常生活中的一個必需品，喝茶解渴提神祛病就和饑來吃飯困來眠一樣平常。當然，茶在被中國人發(fā)現(xiàn)利用的漫長過程中漸漸形成了文化，并融入了飲者的審美、思考與感悟，有人稱其為“道”。但是，若要強說“道”或強加個“道”字，也許就會背離飲茶的本質(zhì)。

“道”不可說

@北京老壺：真的不好說清“道”究竟是什么，但“道”肯定不是外在的，即使這外在有美學系統(tǒng)這樣大的學問也不會是道！

@問道中國茶_邵長泉：茶只是載體。但是既悟得“本來無一物”，又何須再執(zhí)著于過程呢？執(zhí)著有，執(zhí)著空，都是執(zhí)著，唯有空有不二才是得道，故如《大學》所說：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。茶道只是近道，而非得道。

@智廣2640974615：慧能是站在神秀的漸修基礎上提出頓悟，如果沒有漸修就沒有頓悟的輝煌。中國茶道也好，日本茶道也罷，都脫離不了茶這個東西。如何是祖師西來意？

@問道中國茶_邵長泉：竊以為：茶道乃人與茶的交互之道，每個人都可以有自己的茶道。日本茶道是日本人與茶交互不順暢而產(chǎn)生的一種無奈的程序而已。對形而下的要求愈過就離道愈遠。道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。日本茶道一邊說“本來無一物”，一邊又執(zhí)著干形而下之程式、器物，本身就是悼論。

@海峽茶道： “道”在中國語境里面有著非常豐富的內(nèi)涵，諸子百家皆有言及“道”字。于是，人們對“茶道”的認識也是見仁見智，關于中日“茶道”的種種爭論更是從未停止過。但日本茶道源于中國，這是不爭的事實，其最終形成與發(fā)展是植根于日本自身的文化土壤，“道”自然也是在日本語境下。此“道”非彼“道”。茶道不是流于形式

@notor-：我也多說兩句。這幾年國內(nèi)也開始有越來越多的人提茶道，包括一些地方也在搞一些所謂的高檔茶會。有一些，看起來是生活的精致化，覺得可以接受，即便無道，亦有生活在其中。還有些，本老太真心無法接受：二B樣的穿件仿古衣，擺個二貨POSE，起個二逼名字，就當自己人道了。SO，倒不如一句簡單的“吃茶去”。

@留郁風：大陸的茶人自己苦逼自己，端起茶杯就要做茶文化狀，提起開水壺好象就茶藝了。稍有些觀眾他就敢說茶道。

@豌豆gao：呵呵，有寫了的給我們看，沒寫的肯定也有，總是都受不了委屈，忍不住寂寞。沒有這種精神，國內(nèi)茶道的“道”又在哪里呢？各地都有茶道，每個理解都不同，不去批評別人精于自己道業(yè)，便開始有道。至于茶葉，起碼在國內(nèi)是一點不用擔心找不到好茶。但好茶人倒是必須擔心一下——戴著帽子的、互抬身價的、小雞肚腸的。

茶道不是流于形式

@易安的海棠：“茶道”之謂，確實難免讓人聯(lián)想日式的信仰和規(guī)制，這讓國人難以接受。國內(nèi)堂皇謂之的“茶文化”，簡單一點叫“茶事”，總之就是“喝好茶”那么回事。

@ears貓耳朵：昨晚還和廣州來的朋友聊到，現(xiàn)在某些所謂的茶道形式大于喝茶的本身，做完所有花俏的動作，茶早泡過了火候。所以這里存在著一個認知，嘆茶，還是回歸茶吧。

@海峽茶道：不可否認，“茶道”一詞在國內(nèi)不少茶事活動中有被誤用、濫用的現(xiàn)象，更有甚者，是在不斷地消費“茶道”。其實，“道”在中國人的傳統(tǒng)觀念里，不是高高在上、遙不可及的，但也不輕易地去言“道”。茶道的存在固然有載體和具體表現(xiàn)形式，但不能流于形式，更不能同形式劃等號，如茶藝就常常被稱為“茶道”。茶道是什么？

@習茶人黃剛：昨晚三聯(lián)書店李昕總編來茶莊，恰巧桌上有一本，問我看法，我坦言看不明白。我理解所謂“茶道”是人類以茶為媒介通過對于時空及人生價值的思考，產(chǎn)生積極的精神反應進而改變現(xiàn)實行為，并在精神層面得到美好感受的過程。但茶界現(xiàn)狀如茶友所言：茶，可以慢慢喝；道，還遠著呢。

@草場坡大益茶：三聯(lián)這期，更多的是在探討茶境、茶器，而對核心的茶卻著筆不多。如果把茶境、茶器等比做菩提和明鏡的話，神秀說：身是菩提樹，心如明鏡臺?；勰苷f：菩提本無樹，明鏡亦非臺。境界就差遠了。一杯茶，不論是在雅室還是在陋室，不論是用名器還是用破杯，都能品味出它的美、它的妙，離得茶道也就不遠了。

@中國美院王鴻：該期雜志的最大貢獻在于“茶道”一詞的使用，各種爭論并不重要。當然：“茶道”是喝出來的不是寫出來的，是身體、是行為、是時間、是物質(zhì)，不只是文字。

@海峽茶道：“茶道”一詞最早出現(xiàn)在唐詩僧皎然的詩句中：“孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此”。如同“詩無達詁”，茶界、學界對“茶道”定義與解釋有很多，不一而足。盡管如此，有一點是毋庸置疑的，即茶既有“道”，那就必然由“茶”開始，最終還是要回歸到“茶”。脫離茶，就無從言“道”，更遑論得“道”。