盧曉慶

[摘 要]：在當(dāng)今社會(huì)中，法律與道德都是調(diào)整人際關(guān)系的極其重要的工具。在現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該如何看待法與道德，成為了一個(gè)極其重要的話(huà)題。本文從法律與道德的學(xué)理含義入手，分析二者的辯證關(guān)系，最后提出應(yīng)正確處理二者的關(guān)系。

[[關(guān)鍵詞]]：法律 道德 關(guān)系

法律與道德的關(guān)系是法理學(xué)的核心問(wèn)題之一。法律和道德的關(guān)系不是法哲學(xué)的局部問(wèn)題，而是貫穿于整個(gè)法哲學(xué)的全局問(wèn)題。凡是法治不及之處，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。從某種意義上講，在一個(gè)法制完善和健全的國(guó)家中，法律幾乎已成了一部道德規(guī)則的匯編。

道德的學(xué)理含義從唯物史觀的角度來(lái)看，道德根源于一定的物質(zhì)生活條件。道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟(jì)條件決定，并伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有相應(yīng)的變化；基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會(huì)集團(tuán)，有著不同的道德觀，在階級(jí)社會(huì)中的道德具有階級(jí)性。因此，道德可以簡(jiǎn)單概括為：道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見(jiàn)等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說(shuō)是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體系。

與道德密切相關(guān)的法律的含義沒(méi)有亙古不變的永恒道德，也沒(méi)有亙古不變的永恒法律。今天的社會(huì)，代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然還存在，不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各自的階級(jí)利益，以及與其階級(jí)利益相適應(yīng)的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國(guó)家意志，既然法律是意志的具體化，而道德當(dāng)然屬于意志范疇，那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級(jí)的道德觀。從側(cè)重道德的角度，法律可以定義為：法是國(guó)家意志和統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，法的內(nèi)容由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定。體現(xiàn)了法的國(guó)家意志性和統(tǒng)治階級(jí)意志，以及法的物質(zhì)制約性。法就是這兩個(gè)方面的矛盾統(tǒng)一體。

道德與法律的聯(lián)系道德與法律是相互聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段，兩者相輔相成、相互促益。其關(guān)系具體表現(xiàn)在：

一、道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。沒(méi)有道德基礎(chǔ)的法律，是一種“惡法”，是無(wú)法獲得人們的尊重和自覺(jué)遵守的。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高，守法者的法律意識(shí)、道德觀念的加強(qiáng)，都對(duì)法的實(shí)施起著積極的作用。

二、法律是傳播道德的有效手段。法律的實(shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過(guò)程，不但有助于人們法律意識(shí)的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)，法的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成和普及起了重大作用。

三、道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。一些道德，隨社會(huì)的發(fā)展，逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，被認(rèn)為對(duì)社會(huì)是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn)，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過(guò)去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。

道德與法律的區(qū)別主要有：

一、調(diào)整的對(duì)象不同。法調(diào)整的是人們的外部行為，即意志的外在表現(xiàn)，因?yàn)榉ǘㄊ滓蝿?wù)是要建立一種外在秩序。道德則不同，它同時(shí)要求人們的外部行為和內(nèi)在動(dòng)機(jī)都符合道德準(zhǔn)則。它給人們提出并要求解決的不僅是舉止行動(dòng)，還包括動(dòng)機(jī)和世界觀問(wèn)題，而且更注重后者。

二、表現(xiàn)形式不同。法是以“國(guó)家意志”形式出現(xiàn)的，表現(xiàn)在政權(quán)機(jī)關(guān)所制定的憲法、法律、法規(guī)、決議、條例、指示等規(guī)范性文件中。道德則是以“社會(huì)意志”形式出現(xiàn)的，作為“社會(huì)意志”，它有多種多樣的表現(xiàn)形式，如醫(yī)務(wù)道德、政治道德、商業(yè)道德、社會(huì)輿論、社會(huì)公約等。

三、調(diào)節(jié)人們行為的方式不同。法是通過(guò)為人們確定在社會(huì)生活中的權(quán)利和義務(wù)，通過(guò)建立法律關(guān)系來(lái)調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系。而道德則主要是通過(guò)為人們指出在社會(huì)生活中的義務(wù)，在人們中間建立起以義務(wù)為紐帶的道德關(guān)系而調(diào)整人們之間的關(guān)系。

理論探討的價(jià)值歸宿就是服務(wù)于實(shí)踐。實(shí)踐中應(yīng)盡力從兩個(gè)方面來(lái)正確處理法律與道德的關(guān)系：一是健全“法制”與強(qiáng)化“德制”同步進(jìn)行；二是在法律與道德之間再造資源，構(gòu)建區(qū)別于法律和道德又能對(duì)法律和道德予以雙向彌補(bǔ)的第三種力量。

首先，在健全“法制”方面，應(yīng)取向法律規(guī)范極限度周延并實(shí)效于經(jīng)濟(jì)生活的所有領(lǐng)域，構(gòu)建法制形式合理與價(jià)值基礎(chǔ)相統(tǒng)一的“現(xiàn)代法制”?！艾F(xiàn)代法制”的起點(diǎn)就是對(duì)“傳統(tǒng)法制”從法律觀念、法律體系到法律實(shí)施予以系統(tǒng)性變革。

其次，在強(qiáng)化“德制”方面，應(yīng)奉行道德制度化建設(shè)。道德制度化路徑，是把道德調(diào)整由內(nèi)在心里擴(kuò)延至外在行為、由輿論譴責(zé)升格為強(qiáng)行制裁的過(guò)程。這種通過(guò)道德制度化賦予道德“硬”的約束力的做法，就可以迫使人們履行道德義務(wù)，或者遭受道德懲罰，在法律難以干預(yù)的地方，使用此“道德權(quán)力”來(lái)彌補(bǔ)。

最后，道德制度化建設(shè)何以讓道德有“硬”的約束力呢？道德的天性決定其無(wú)強(qiáng)制威懾的約束效果。所以，只有尋求另一種強(qiáng)制力的幫助，以此構(gòu)建道德的硬性約束力——道德社會(huì)強(qiáng)制力。法律制定的嚴(yán)格過(guò)程性及其高成本，決定了法律規(guī)范是永不能觸及社會(huì)生活的各個(gè)方面的。而道德隨機(jī)應(yīng)變的特點(diǎn)恰恰符合變幻莫測(cè)的社會(huì)，但作用力弱化常常讓道德無(wú)法發(fā)揮其作用產(chǎn)生良好社會(huì)效應(yīng)。正是因?yàn)椤皬?qiáng)制性”有余而“靈活性”不足的法律規(guī)范，與“靈活性”有余而“強(qiáng)制性”不足的道德規(guī)范之間的這種天然性的互引需求，在法律和道德之間很容易構(gòu)架起與法律、道德相關(guān)聯(lián)又明顯區(qū)別于法律、道德的第三種力量。

綜上所述，道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德規(guī)范的制度化實(shí)踐。法律并不是萬(wàn)能的，高度的法律化一定離不開(kāi)道德的支撐。正確處理二者之間的關(guān)系必將對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。