王斌

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！弊鳛橐婚T飽含濃郁人文特色的學(xué)科，語文對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、道德觀，以及健康心理有著其他學(xué)科無法替代的作用?，F(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，自私任性這些不良性格幾乎像標(biāo)簽一樣貼在他們身上，因此，在小學(xué)階段，教師不僅要負(fù)責(zé)傳授知識(shí)給學(xué)生，還要注重培養(yǎng)孩子的人文修養(yǎng)和健康人格。這一方面，語文學(xué)科有著不可推卸的責(zé)任。

那么，要如何打造小學(xué)語文的人文課堂呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該從教材和學(xué)生兩方面來把握。

一、挖掘文本的“人文性”，制定突出人文主題的教學(xué)目標(biāo)

所謂“情動(dòng)而辭發(fā)”，作者在寫作時(shí)，無不是先動(dòng)情，而后將情感傾注于筆下?？梢哉f每一篇文章都是富含人文性的。這對(duì)于精選課文編輯而成的小學(xué)語文教材來說，更是如此。因此，教師首先要立足課本，深入挖掘蘊(yùn)藏于教材文本中的“人文性”。在求新、求異的今天，我們一定不要忘記求真，要通過探尋教材文本中的“真善美”，幫助學(xué)生理解高尚的人文精神，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。

另外，小學(xué)在基礎(chǔ)教育中擔(dān)負(fù)有知識(shí)啟蒙和思想品德奠基的重任，小學(xué)語文教師更是應(yīng)該把對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)作為重要任務(wù)，因此，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首要考慮的就是如何在課堂上貫穿人文主題。

一方面，在教學(xué)過程中，教師要善于開發(fā)和利用手中的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生思考正確的價(jià)值取向，感悟人生目標(biāo)，體會(huì)高尚的價(jià)值情操。例如在講《把我的心臟帶回祖國》時(shí)，筆者采用了“開放式”閱讀，讓學(xué)生通過自主閱讀去體會(huì)主人公肖邦強(qiáng)烈的愛國主義情感。然后引導(dǎo)學(xué)生討論在當(dāng)今社會(huì)，作為新世紀(jì)的少年兒童應(yīng)該如何體現(xiàn)自己的愛國之情。孩子們的發(fā)言非常積極：有的說要認(rèn)真對(duì)待升旗儀式，有的說要為地震災(zāi)區(qū)的小朋友捐衣服等等。透過這些看似“微不足道”的發(fā)言，足可以看出孩子們的愛國熱情，這遠(yuǎn)比喊出“熱愛祖國”口號(hào)更震撼人心。

另一方面，要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“美”的感受力，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。在教學(xué)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生挖掘出隱藏在文本深處的美，體會(huì)本文中的語言藝術(shù)創(chuàng)造的美，感受中華的語言魅力。例如《荷葉圓圓》一文中，作者在修辭上大量使用比喻和擬人，筆者在講解時(shí)利用多媒體創(chuàng)設(shè)了圖像和下雨的音效，配合聲情并茂的朗讀，讓學(xué)生在“詩情畫意”中體會(huì)各種修辭的妙處。最后，再根據(jù)“小水珠躺在荷葉上，眨著亮晶晶的眼睛。小蜻蜓停在荷葉上，展開寬寬的翅膀。小青蛙蹲在荷葉上，呱呱地放聲歌唱?！弊寣W(xué)生進(jìn)行仿句練習(xí)。讓學(xué)生先感受作者的語言魅力，然后再用自己的語言表達(dá)對(duì)“美”的體會(huì)。

二、創(chuàng)建以學(xué)生為主的教學(xué)平臺(tái)，關(guān)注語文教學(xué)的人文價(jià)值

現(xiàn)代教育理念的核心是以學(xué)生為主體，重建課堂教學(xué)的人文性。這就要求，必須建立以學(xué)生為主的教學(xué)平臺(tái)，關(guān)注教學(xué)的人文價(jià)值。

（一）創(chuàng)設(shè)民主平等的、充滿人文關(guān)懷的課堂教學(xué)氛圍。創(chuàng)設(shè)民主平等的、充滿人文關(guān)懷的課堂教學(xué)氛圍，首先要求教師要具有民主平等的思想，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，變“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系為“教學(xué)相長”的朋友關(guān)系。要能夠“蹲下來和學(xué)生說話”，與學(xué)生共同探討問題、共同進(jìn)步。表現(xiàn)在語文課堂上，就是允許和鼓勵(lì)學(xué)生從自己的角度去闡釋語言文字、理解課文，使新老兩代人的不同文化理念在語文課堂上得以交流和碰撞，同時(shí)教師要能夠接納不同的意見和觀點(diǎn)，要營造競(jìng)爭與合作并存的愉快的學(xué)習(xí)氛圍，從而培養(yǎng)學(xué)生理解他人、尊重他人的人文品格。

（二）尊重學(xué)生的主體性，建構(gòu)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，以此促成學(xué)生持久的情感內(nèi)驅(qū)力。尊重學(xué)生的主體性體現(xiàn)在教學(xué)方法和教學(xué)過程兩方面。在教學(xué)方法上，要以思維教育代替記憶教育，要注重學(xué)生的自我理解與情感體驗(yàn)。通過發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題等步驟，引導(dǎo)學(xué)生梳理知識(shí)，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過程中，要改變以往教師“牽著”學(xué)生分析課文的模式，要讓學(xué)生自主閱讀，并站在他們自己的角度得出對(duì)文章的理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。

（三）進(jìn)行對(duì)話教學(xué)。重建語文課堂的人文性，要求教師必須把兒童真正視為一個(gè)“人”尊重他們的主體性，在課堂上，與兒童展開富有生命意義的交流，使教學(xué)變?yōu)閹熒餐瑒?chuàng)造的過程。師生交流不僅局限于口頭的，還可以有書面的和體態(tài)的語言，從中做到“奇文共欣賞，疑義相與析”，使經(jīng)驗(yàn)得到分享，思維得到碰撞。因此，教學(xué)要從迷信“科學(xué)”灌輸走向生命與生命的對(duì)話。

（四）尊重學(xué)生的個(gè)性，在評(píng)價(jià)中關(guān)注學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同?，F(xiàn)代教育越來越重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不僅要體現(xiàn)在教學(xué)過程中，也要體現(xiàn)在教學(xué)評(píng)價(jià)中。在小學(xué)語文的教學(xué)評(píng)價(jià)中，既要有對(duì)全體學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，又有對(duì)不同學(xué)生不同層次的評(píng)價(jià)要求，要用新的眼光看待學(xué)生，即多點(diǎn)理解，少點(diǎn)挑剔；多點(diǎn)贊賞，少點(diǎn)指責(zé)；多點(diǎn)肯定，少點(diǎn)否定；多看優(yōu)點(diǎn)，少看缺點(diǎn)。通過“寬容性”的評(píng)價(jià)，讓兒童充滿自信，使每個(gè)獨(dú)具價(jià)值的個(gè)體都能各得其所，獲得“可持續(xù)發(fā)展”的成長動(dòng)力。

（五）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自我反思能力。創(chuàng)新能力和自我反思能力是現(xiàn)代人文精神的重要組成部分。首先，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，不迷信權(quán)威，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象、爭辯和評(píng)判，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、靈活性與獨(dú)特性。其次，在學(xué)生犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，教師要指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的自我反思意識(shí)和能力。

小學(xué)語文課堂的人文回歸是一項(xiàng)需要不斷創(chuàng)新的課題。現(xiàn)代教育提倡將人的發(fā)展放在第一位，這一點(diǎn)正好體現(xiàn)了教育上的人文關(guān)懷。利用課本資源，挖掘?qū)W生的潛能，創(chuàng)建以學(xué)生為主的教學(xué)平臺(tái)，關(guān)注語文教學(xué)的人文價(jià)值，應(yīng)該成為未來一段時(shí)期里，語文教育工作者的工作重點(diǎn)，堅(jiān)定不移的貫徹下去。

【作者單位：金壇市儒林中心小學(xué) 江蘇】