鄒志鵬　黃海珊

鄭樵，字漁仲，號夾漈（1104-1162），今涵江區(qū)新縣鎮(zhèn)廣山村人，宋樞密院編修，史學(xué)家，著作甚多，有《通志》二百卷行世。

莆田，不但是鄭樵的故鄉(xiāng)，也是鄭樵一生治學(xué)著述活動(dòng)的主要地區(qū)，所以，在莆田境內(nèi)保存有豐富的鄭樵文物。如何保護(hù)、管理和利用鄭樵文物，以于弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)社會(huì)主義“兩個(gè)文明”建設(shè)具有重要的意義?，F(xiàn)就知見的鄭樵文物述其如下：

一、鄭樵墓：鄭樵卒后，原葬于白沙鎮(zhèn)越王山下，宋乾道九年（1173）丞相陳俊卿遷鄭樵墓于此。位于白沙尖峰尾山腰。墓坐南朝北，“風(fēng)”字形三合土、石結(jié)構(gòu)，三呈，墓圍正中嵌墓碑，直下楷書陰刻“宋樞密院編修夾漈鄭先生之墓”，落款“嘉慶歲舍丁丑陽春榖旦重修”，近代重修。

二、鄭樵墓碑亭：位于白沙鎮(zhèn)白沙村之古白沙街，建于清代。建筑形式為單檐歇山頂。碑亭內(nèi)壁中間，豎立一神道碑，中刻“宋樞密院編修夾漈鄭先生之墓”左上款刻“乾道三年興化軍知軍鐘離松立”，右下款刻“嘉慶二十二年興化府知府俞恒潤，莆田縣令王廷癸重立”。碑亭左壁豎有《重修鄭夾漈先生封塋碑亭記》碑記，是研究鄭樵的重要文物。

三、夾漈祠：位于鄭樵墓前，創(chuàng)建于清道光年間（公元1821年-1850年），近代重修，座南朝北，單檐歇山頂，土木結(jié)構(gòu)，二進(jìn)，面闊三間，存有《重修夾漈先生墓記》碑記。

四、廣山書院：位于白沙鎮(zhèn)廣山村（今為村小學(xué)）原為鄭樵出生的地方。清乾隆年間，改建為廣山書院，可惜在“文革”期間被夷為平地，但仍保留了原廳堂左壁嵌立的“清道光重修廣山書院碑記”石碑，是研究鄭樵生平史跡不可缺少的寶貴資料。

五、蘇洋陂：位于白沙鎮(zhèn)廣山村上游社后村前，北鄰東鎮(zhèn)山，鞏溪由西北流向東南，坡北攔鞏溪上游，筑以石堤而成，另筑一支于鞏溪左岸，引溪水灌田，支渠道約3米，流向北往南至40米處改向東南。蘇洋陂系宋太學(xué)生鄭國器（鄭樵父）創(chuàng)建，鄭樵續(xù)建。樵父國器時(shí)在蘇州（姑蘇）任教，見自己家鄉(xiāng)溪西村門前700多畝洋田常遭干旱，所以潛心學(xué)習(xí)蘇州水利工程技術(shù)，在家鄉(xiāng)攔溪筑陂，引水灌溉，故取名“蘇洋陂”。1959年山洪暴發(fā)，支渠改道，在原來陂址西邊重引溪水入渠，近年又被山洪沖跨。當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)揚(yáng)鄭樵父子創(chuàng)業(yè)精神，重新加固擴(kuò)建了蘇洋陂，使之發(fā)揮更大效益。

六、小顓祠：位于白沙鎮(zhèn)廣山村洋頭路旁，距陂址前500米處，旁依鞏溪右岸，蘇洋陂支渠流經(jīng)基前。創(chuàng)建于宋代，清光緒甲午年（1894）修。傳說樵父客死蘇州時(shí)，樵護(hù)柩徒步從蘇州而歸。柩到洋頭路旁，柩繩突然中斷，鄉(xiāng)人為紀(jì)念他建陂有功于鄉(xiāng)里，就在柩停處建立“小顓祠”以為紀(jì)念。祠為單檐攢尖式石構(gòu)小廟。內(nèi)壁正面豎刻神位名，中為“倡筑蘇洋陂蘇公神位”，右刻“同筑陂蘇太母之神位”，左刻“重修國器鄭先生神位”。系為紀(jì)念筑陂先賢而立。

七、越王臺(tái)：位于白沙鎮(zhèn)寶陽村與莊邊鎮(zhèn)前埔村交界處的古院山。據(jù)《福建興化縣志》載：漢會(huì)稽太守朱買臣帶兵追擊東越王余善，余善率部退到此處，筑臺(tái)據(jù)守，世稱其臺(tái)為越王臺(tái)。二普時(shí)車環(huán)山腰處尚存壘筑基礎(chǔ)，今已不存，整座山遍布松樹、茅草、荊棘。距山頂40米的東部山腰有近年當(dāng)?shù)厝罕娊ㄔ斓臇|越王紀(jì)念亭，中置余善塑像，其左側(cè)立碑，上刻“東越王事跡”，后側(cè)立碑，上刻“鄭樵及父鄭國器古跡遺址”。

八、鄭樵故宅：位于莊邊鎮(zhèn)廣山林邊村，占地面積七、八百平方米，現(xiàn)僅存斷坦殘瓦。宅前存有古井一口，可能就是方志記載的鄭樵宅前“日月井”。

九、夾漈草堂：位于新縣鎮(zhèn)鞏溪村夾漈山麓。始建于南宋，為史學(xué)家鄭樵著述《通志》的地方，二十世紀(jì)八十年代在原址按原結(jié)構(gòu)復(fù)建。草堂后為民國初年建的“夾漈草堂”，現(xiàn)改為鄭樵紀(jì)念館。

十、仙游麥斜巖：也保存有與新縣夾漈山一樣的草堂、占星石……等名勝。

十一、畫像：新縣鄭樵紀(jì)念館存有一幅木刻鄭樵畫像板；在仙游縣大濟(jì)鄉(xiāng)龍榜村鄭氏祠堂內(nèi)，也存有一幅清代鄭樵畫像。

……

上述現(xiàn)存的鄭樵文物，有的目前已得到修復(fù)，有的殘破不全，有的只剩下遺跡可覓，所以切實(shí)做好鄭樵文物的保護(hù)管理工作，是充分利用鄭樵文物的前提，為此，我們必須做到：

一、貫徹“保護(hù)為主，搶救第一”方針，努力做好鄭樵文物的搶救保護(hù)工作。從鄭樵文物現(xiàn)狀來看，有相當(dāng)一部分由于受自然侵蝕和人為的破壞，在不同程度上遭到嚴(yán)重的殘壞，為了避免破壞的繼續(xù)發(fā)展，要積極做好鄭樵文物的搶救維修工作。

二、積極宣傳《文物保護(hù)法》等有關(guān)文物保護(hù)的法規(guī)、方針和政策，不斷增強(qiáng)群眾的文物法制觀念和文物保護(hù)意識，充分調(diào)動(dòng)群眾保護(hù)鄭樵文物的自覺性。

三、積極宣傳鄭樵事跡，加強(qiáng)群眾對鄭樵的了解和保護(hù)鄭樵文物的積極性。文化、文物工作者要深入民間搜集鄭樵有關(guān)文物，不斷豐富鄭樵的文物內(nèi)容，以達(dá)到更好地保護(hù)和利用。

四、充分發(fā)揮村委會(huì)、老人會(huì)等基層組織機(jī)構(gòu)的作用，組織群眾性的鄭樵文物保護(hù)隊(duì)伍或義務(wù)文物保護(hù)員，配合文化、文物行政管理部門，嚴(yán)厲打擊破壞鄭樵文物的現(xiàn)象，以加強(qiáng)鄭樵文物的保護(hù)管理。

五、各級政府、特別是鄭樵文物所在地方政府，應(yīng)堅(jiān)持“既有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又有利于文物保護(hù)”的方針，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和鄭樵文物保護(hù)的關(guān)系，特別是在舊村改造、開山采石和開山造果等經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)中，能周詳調(diào)查，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃，杜絕建筑性破壞鄭樵文物的事件發(fā)生。

如何利用和發(fā)揮鄭樵文物在社會(huì)主義“兩個(gè)文明”中的作用，筆者認(rèn)為：

一、利用鄭樵文物，積極開展愛國主義教育活動(dòng)

（一）成立鄭樵紀(jì)念館，利用鄭樵祠堂、夾漈草堂等古建筑，開辟鄭樵紀(jì)念館，以專門收集保管、陳列展覽有關(guān)鄭樵的文物史料，建立愛國主義教育基地。

（二）編印宣傳小冊，為了配合旅游業(yè)發(fā)展的需要，編印鄭樵史跡分布圖、鄭樵生平簡介、鄭樵文物簡介等有關(guān)資料，讓人們對鄭樵的史跡有進(jìn)一步的了解，達(dá)到弘揚(yáng)與發(fā)揮的目的。

（三）利用鄭樵文物，舉辦夏令營活動(dòng)。

由于鄭樵所處年代距今已有近九百年，歷史的滄桑，使年輕一代，尤其是青少年對莆田歷史文化、歷史名人以及對鄭樵的事跡缺乏較深的了解，因此，通過舉辦有關(guān)鄭樵專題夏令營活動(dòng)，勢必會(huì)增加和提高他們對莆田歷史文化的了解，對先賢的敬佩之情，從而進(jìn)一步激發(fā)了他們愛國愛鄉(xiāng)的熱情，樹立正確的人生觀，為莆田的振興而奮發(fā)讀書，使一個(gè)祖國有用的人才。

二、利用鄭樵文物，發(fā)展莆田旅游業(yè)

鄭樵文物分布所在之處，大都是群山環(huán)繞，綠樹濃蔭，花香鳥鳴，流水潺潺，高處攬勝的極佳景點(diǎn)，具有極高的旅游資源價(jià)值，我們應(yīng)認(rèn)真進(jìn)行一番調(diào)查、論證和規(guī)劃，開辟鄭樵文物專題旅游。據(jù)已知資料表明，鄭樵文物的主要分布在城廂（廣化寺）、白沙鎮(zhèn)、莊邊鎮(zhèn)、新縣鎮(zhèn)和仙游縣，不僅交通便利，也具備了初步的旅游接待能力，同時(shí)也可開辟“鄭樵文物”一日游、二日游等旅游線路，讓廣大干部群眾不僅能夠領(lǐng)略到大自然的優(yōu)美風(fēng)光，也能瞻仰先賢業(yè)績，進(jìn)一步陶冶情操，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的良好凈化。

我們相信，只要全社會(huì)動(dòng)員起來，以十八大精神為動(dòng)力，用“有效保護(hù)，合理利用，加強(qiáng)管理”為指導(dǎo)思想，切實(shí)做好鄭樵文物的保護(hù)利用工作，鄭樵文物就一定能在“文化莆田”建設(shè)中發(fā)揮更加重要的作用。