摘 要：德國(guó)與日本是歐洲與亞洲經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家。二戰(zhàn)后，兩個(gè)國(guó)家由戰(zhàn)敗國(guó)一躍成為僅次于美國(guó)的資本主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)都在世界舞臺(tái)上嶄露頭角。中央電視臺(tái)播放的大型歷史紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》，向世人展現(xiàn)了這兩個(gè)國(guó)家跌宕起伏的歷史滄桑，同時(shí)，也談到了兩個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化、藝術(shù)在世界中的影響與地位。本論文就是談?wù)劧?zhàn)后德國(guó)與日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：二戰(zhàn)后 設(shè)計(jì)藝術(shù) 教育文化 創(chuàng)新

中央電視臺(tái)播放的《大國(guó)崛起》是一部以世界性大國(guó)的強(qiáng)國(guó)歷史為題材的恢宏的大型紀(jì)錄片。這部紀(jì)錄片講到了葡萄牙、西班牙的《海洋時(shí)代》，講到了荷蘭的《小國(guó)大業(yè)》，也講到了英國(guó)的《工業(yè)先聲》與法國(guó)的《激情歲月》，但給我留下深刻印象的還是德國(guó)的《帝國(guó)春秋》與日本的《百年維新》。這兩部紀(jì)錄片很好地向我們展現(xiàn)了德國(guó)與日本那跌宕起伏的歷史滄桑，同時(shí)也談到了兩個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化、藝術(shù)在世界中的影響與地位。

下面，我就談?wù)劧?zhàn)后德國(guó)與日本的設(shè)計(jì)文化藝術(shù)。

一、二戰(zhàn)后德國(guó)的設(shè)計(jì)文化藝術(shù)

很多學(xué)者喜歡用這樣的語(yǔ)言來(lái)形容德國(guó)：“這是個(gè)奇妙的國(guó)家，它要么考問(wèn)世界、要么拷打世界，當(dāng)它用思想來(lái)拷問(wèn)世界時(shí)，它是偉大的；當(dāng)它用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)拷打世界時(shí)，便有了上個(gè)世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)......” 德國(guó)是歐洲中部最大的國(guó)家，這片土地飽受古典音樂(lè)的浸潤(rùn)滋養(yǎng)，散發(fā)著古典哲學(xué)的理性光芒。這里曾經(jīng)是第二次工業(yè)革命的發(fā)祥地，以現(xiàn)代大學(xué)和科技發(fā)明聞名于世，也曾經(jīng)是兩次世界大戰(zhàn)的策源地。然而，兩次世界大戰(zhàn)之后，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治又以嶄新的姿態(tài)面貌向世人昭示。尤其是二戰(zhàn)后，整個(gè)德國(guó)本土滿目瘡痍，經(jīng)濟(jì)、政治、文化面臨崩潰的邊緣，然而，就在這樣艱苦的困境中，德國(guó)再一次向世人證明了自己的實(shí)力。

一談到德國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)文化，我們就會(huì)聯(lián)想到了理性、嚴(yán)謹(jǐn)，德國(guó)的包豪斯學(xué)院是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃，它是歷史上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。在包豪斯學(xué)院的深刻影響下，德國(guó)政府一直把設(shè)計(jì)教育作為振興民族、繁榮經(jīng)濟(jì)的社會(huì)工具。二戰(zhàn)后，德國(guó)開(kāi)始重新振作自己的設(shè)計(jì)教育事業(yè)，希望通過(guò)嚴(yán)格的設(shè)計(jì)教育來(lái)提高國(guó)家的產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平，同時(shí)挽救戰(zhàn)后頹敗蕭條的國(guó)民經(jīng)濟(jì)。

二戰(zhàn)后，德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)了一個(gè)短暫的恢復(fù)過(guò)程，從20世紀(jì)60年代開(kāi)始就很快發(fā)展起來(lái)了，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院起到了積極促進(jìn)的作用，這是二戰(zhàn)后德國(guó)成立的一所專門的設(shè)計(jì)藝術(shù)的國(guó)際性學(xué)院。這所學(xué)院不僅繼承了包豪斯學(xué)院的精髓，而且形成了戰(zhàn)后獨(dú)具風(fēng)格的特色。為二戰(zhàn)后的德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，并培養(yǎng)了大批藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，使德國(guó)很快形成了獨(dú)特的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格。它所形成的教育體系、教育思想、設(shè)計(jì)觀念直到現(xiàn)在依然是德國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、教學(xué)和設(shè)計(jì)哲學(xué)的核心組成部分。

烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院與德國(guó)布勞恩公司的密切合作，開(kāi)創(chuàng)了學(xué)院教育與工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合、理論教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐相統(tǒng)一的新模式，成為二戰(zhàn)后德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)體系的新的開(kāi)端。德國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也逐漸形成以理性、可靠、高品質(zhì)、功能化的特點(diǎn)聞名世界，從而形成了高度系統(tǒng)化、簡(jiǎn)潔的形式，堅(jiān)持依靠先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品完美功能，力圖創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品來(lái)贏得市場(chǎng)的青睞，在國(guó)際市場(chǎng)上贏得了良好的聲譽(yù)。

德國(guó)的紅點(diǎn)、IF設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)遠(yuǎn)近聞名，德國(guó)前總理科爾曾親筆為德國(guó)出版的《1995年IF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)》作品集撰寫前言，他在結(jié)尾時(shí)寫道：“在21世紀(jì)的世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，德國(guó)必須靠工業(yè)設(shè)計(jì)保持并提高國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。”當(dāng)然，德國(guó)不少的設(shè)計(jì)中心每年都可得到當(dāng)?shù)卣淖灾鲹芸睿饕糜趯?duì)設(shè)計(jì)人員的培訓(xùn)與組織工業(yè)設(shè)計(jì)成果展覽等。德國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速崛起發(fā)展，得力于德國(guó)各級(jí)政府對(duì)設(shè)計(jì)事業(yè)的物質(zhì)保障與經(jīng)濟(jì)支持。在第二次世界大戰(zhàn)之后得到全面地推進(jìn)與發(fā)展，高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在二戰(zhàn)后的西方科技進(jìn)步和制造業(yè)的崛起中起到了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。

二、二戰(zhàn)后日本的設(shè)計(jì)文化藝術(shù)

二戰(zhàn)后，亞洲的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)日本迅速崛起，在設(shè)計(jì)文化領(lǐng)域也取得了重大成就。

日本是個(gè)資源匱乏、地狹人密的島國(guó)。然而，二戰(zhàn)后，在短短的二十年中，從一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)一躍成為僅次于美國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)大國(guó)，這無(wú)疑讓世界人民刮目相看。日本的大和民族是一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文明與科學(xué)技術(shù)的民族。從古代的唐宋時(shí)期到近現(xiàn)代，日本就像一個(gè)求知欲望很強(qiáng)的孩子，用他那雙充滿著好奇心與求知欲的眼睛，認(rèn)真地發(fā)現(xiàn)世界奧秘、探求真理。并且通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)文明與科學(xué)技術(shù)，融合自己本國(guó)的傳統(tǒng)文明，從而形成一種嶄新的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格理念。日本明治維新時(shí)期，有個(gè)大臣叫大久保利通，他與清朝洋務(wù)大臣李鴻章一樣，親自去德國(guó)拜訪當(dāng)時(shí)著名的鐵血首相俾斯麥，尋求振興民族、富國(guó)強(qiáng)兵之道。因此，明治維新時(shí)代，日本奮發(fā)圖強(qiáng)，發(fā)揚(yáng)了“拿來(lái)主義”，積極地向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，興辦歐式學(xué)校，大力倡導(dǎo)歐洲的教育文化，一直把德國(guó)作為自己最好的老師，積極地向德國(guó)學(xué)習(xí)現(xiàn)代思想文明與科學(xué)、技術(shù)、教育，高薪聘請(qǐng)德國(guó)工程師、技術(shù)人員來(lái)日本做管理指導(dǎo)。二戰(zhàn)后，雖說(shuō)日本被炸成了一片廢墟，但日本還是保留了1868年明治維新以來(lái)百年發(fā)展的底子，像科學(xué)技術(shù)、人才、教育文化，就是這些軟實(shí)力很好地保留了下來(lái)，為二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)與文化的迅速崛起騰飛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二戰(zhàn)后的日本國(guó)土被美國(guó)占領(lǐng)。因此，美國(guó)把當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念也帶到了日本，大力地推動(dòng)了日本藝術(shù)文化的發(fā)展。當(dāng)然，日本設(shè)計(jì)界的領(lǐng)頭羊們也致力于將現(xiàn)代主義的感覺(jué)浸潤(rùn)并融入日本的生活文化中去。

其實(shí)，日本早在20世紀(jì)20年代就制訂了設(shè)計(jì)法規(guī)和發(fā)展設(shè)計(jì)教育。到了20世紀(jì)50——60年代，歐洲美國(guó)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使日本在戰(zhàn)后已經(jīng)意識(shí)到了設(shè)計(jì)在國(guó)家社會(huì)的重要性，國(guó)際經(jīng)濟(jì)界一致認(rèn)為：“日本經(jīng)濟(jì)=設(shè)計(jì)力”，尤其是日本歷任政府都將“設(shè)計(jì)立國(guó)”作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略導(dǎo)向與基本國(guó)策。一方面派官員、企業(yè)家到歐美進(jìn)行考察，另一方面邀請(qǐng)歐美的設(shè)計(jì)大師到日本講學(xué)、論壇，傳授設(shè)計(jì)思想。隨著日本經(jīng)濟(jì)大國(guó)的形成與國(guó)際地位的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與信息化的大力普及，日本政府開(kāi)始大力提倡個(gè)性化、多樣化、綠色設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)定位與市場(chǎng)定位并行，并不斷探索新設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)。1953年電影《羅馬假日》在世界各地上映之后，給我們留下深刻印象的不僅是奧黛麗赫本美麗的笑容與走路的姿態(tài)，而且電影中出現(xiàn)的維斯帕小型摩托車也同樣與奧黛麗赫本一樣風(fēng)靡全球。之后，日本很多的設(shè)計(jì)企業(yè)也是派有關(guān)設(shè)計(jì)人員去意大利學(xué)習(xí)維斯帕摩托車的設(shè)計(jì)技術(shù)理念，彌補(bǔ)本國(guó)設(shè)計(jì)企業(yè)的不足，以此來(lái)提升自己在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。

1951年，由日本政府邀請(qǐng)美國(guó)著名的設(shè)計(jì)大師羅維赴日本講授設(shè)計(jì)的程序與方法，使日本設(shè)計(jì)師得以了解世界最新的設(shè)計(jì)理念與技術(shù)，極大地促進(jìn)了日本設(shè)計(jì)的起步1955年，當(dāng)時(shí)世界最權(quán)威的建筑設(shè)計(jì)大師柯布西耶訪問(wèn)日本，舉行座談會(huì)，對(duì)日本戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)提出了一系列的建議與看法。60年代，日本通過(guò)舉辦國(guó)際設(shè)計(jì)回憶、產(chǎn)品出口展覽等活動(dòng)開(kāi)始把他們的設(shè)計(jì)理念推向世界，他們的電器、汽車和相機(jī)以精良的質(zhì)量、商品質(zhì)的外形設(shè)計(jì)和低廉的價(jià)格迅速打入國(guó)際市場(chǎng)。1981年，日本成立了設(shè)計(jì)基金會(huì)，組織國(guó)際設(shè)計(jì)雙年大賽和大阪設(shè)計(jì)節(jié)，日本繼歐美之后，已成為新的國(guó)際設(shè)計(jì)中心，日本設(shè)計(jì)也得到了國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)界的認(rèn)可。

三、總結(jié)

從二戰(zhàn)后德國(guó)與日本設(shè)計(jì)文化的發(fā)展中，我們深受啟發(fā)：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要想在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就要“取其精華、去其糟粕”，敢于學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，不斷地汲取其他國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與思想文明。只有這樣，才能讓當(dāng)今我國(guó)的設(shè)計(jì)文化在世界舞臺(tái)上大放光彩。

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[4]李敏敏 《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》 湖南美術(shù)出版社 2006年

作者簡(jiǎn)介：宮寧（1987-）山東人，研究生學(xué)歷，先后獲得南昌大學(xué)文學(xué)學(xué)士與藝術(shù)碩士學(xué)位，已在國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議（EI、ISTP檢索）、國(guó)家級(jí)、省級(jí)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文8篇，主攻方向：平面設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論。