王萍

一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用（共4小題，每小題3分，共12分）

1. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（ ）

A. 夢(mèng)魘/笑靨 戲謔/瑣屑 感喟/匱乏

B. 謚號(hào)/對(duì)峙 啁啾/綢繆 請(qǐng)?zhí)?字帖

C. 拮據(jù)/狡黠 箴言/斟酌 狡獪/市儈

D. 辟謠/精辟 詛咒/趔趄 角色/角斗

2. 下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

9月9日，上海芭蕾舞團(tuán)的保留劇目、大型民族芭蕾舞劇《梁?！吩趶V州炫目上演。芭蕾舞劇將《梁祝》這個(gè)凄美的愛(ài)情故事編成四幕舞?。骸肮沧x”、“送別”、“抗婚”、“化蝶”。全劇的布景采用了春、夏、秋、冬四季隨劇情的發(fā)展而變換的方式。劇中的服飾、頭飾美輪美奐，極具中國(guó)特色。精妙絕倫的演出得到了觀眾的一致好評(píng)。

A. 炫目 B. 凄美

C. 美輪美奐 D. 精妙絕倫

3.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）

A. 最新統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，6日是春運(yùn)的第8天，中國(guó)鐵路發(fā)送旅客503.2萬(wàn)人，比前一日增加約28.5萬(wàn)人左右，增幅明顯。全國(guó)鐵路開(kāi)行臨時(shí)旅客列車564列。

B. 雖然懲治腐敗是我們黨的一貫立場(chǎng)和方針，而且懲治腐敗的力度逐年加大，取得的成績(jī)有目共睹，贏得了人民群眾的衷心擁護(hù)，但無(wú)須諱言的是，腐敗并未得到有效遏制。

C. 當(dāng)毛澤東一邊敲打美帝國(guó)主義者腦袋，一邊打開(kāi)一個(gè)門縫給人家機(jī)會(huì)，尼克松就不遠(yuǎn)萬(wàn)里的來(lái)京朝圣了，與此同時(shí)美中兩國(guó)終于改善了關(guān)系。

D. 目前，市場(chǎng)上有轉(zhuǎn)基因食品如大豆油、油菜籽油及調(diào)和油等均已作了標(biāo)志，今后，農(nóng)業(yè)部門將借鑒國(guó)外標(biāo)志管理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步完善轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品標(biāo)志管理制度。

4. 把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①比方我喜歡談國(guó)事，就藐視你讀書(shū)；你歡喜讀書(shū)，就藐視我談國(guó)事。

②學(xué)校與社會(huì)絕緣，教育與生活絕緣，在學(xué)理上就說(shuō)不通。

③其實(shí)單面鑼鼓打不成鬧臺(tái)戲，要撐起中國(guó)場(chǎng)面，也要生旦凈丑角俱全。

④若談事實(shí)，則這一代的青年，這一代的領(lǐng)袖，此時(shí)如果毫無(wú)準(zhǔn)備，想將來(lái)理亂不問(wèn)的書(shū)生一旦會(huì)變成措置咸宜的社會(huì)改造者，也是癡人妄想。

⑤我們對(duì)于鼓吹青年都拋開(kāi)書(shū)本去談革命的人，固不敢贊同，而對(duì)于懸參與愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)為厲禁的學(xué)校也覺(jué)得未免矯枉過(guò)正。

⑥中國(guó)人蜂子孵蛆的心理太重，只管誘勸人“類我類我”！

A. ②①③④⑥⑤ B. ⑥①③⑤②④

C. ⑥⑤②①③④ D. ③⑤⑥①②④

二、古詩(shī)文閱讀鑒賞（共7小題，共35分）

閱讀下面的文言文，完成5—9題。

寇雋字祖俊，上谷昌平人也。祖贊，魏南雍州刺史。父臻，安遠(yuǎn)將軍、郢州刺史。

雋性寬雅，幼有識(shí)量，好學(xué)強(qiáng)記。兄祖訓(xùn)、祖禮及雋，并有志行。閨門雍睦，白首同居。父亡雖久，而猶于平生所處堂宇，備設(shè)帷帳幾杖，以時(shí)節(jié)列拜，垂涕陳薦，若宗廟焉。吉兇之事，必先啟告，遠(yuǎn)行往返，亦如之。性又廉恕，不以財(cái)利為心。家人曾賣物與人，而剩得絹五匹。雋于后知之，乃曰：“惡木之陰，不可暫息；盜泉①之水，無(wú)容誤飲。得財(cái)失行，吾所不取?！彼煸L主還之。其雅志如此。

以選②為魏孝文帝挽郎，除奉朝請(qǐng)。大乘賊起，燕趙擾亂，雋參護(hù)軍事東討，以功授員外散騎侍郎，遷尚書(shū)左民郎中。以母憂不拜。正光三年，拜輕車將軍，遷揚(yáng)烈將軍、司空府功曹參軍，轉(zhuǎn)主簿。時(shí)靈太后臨朝，減食祿官十分之一，造永寧佛寺，令雋典之。資費(fèi)巨萬(wàn)，主吏不能欺隱。寺成，又極壯麗。靈太后嘉之，除左軍將軍。

永安初，華州民史底與司徒楊椿訟田。長(zhǎng)史以下，以椿勢(shì)貴，皆言椿直，欲以田給椿。雋曰：“史底窮民，楊公橫奪其地。若欲損不足以給有余，見(jiàn)使雷同，未敢聞命?！彼煲缘剡€史底。孝莊帝后知之，嘉雋守正不撓，即拜司馬，賜帛百匹。其附椿者，咸譴責(zé)焉。

二年，出為左將軍、梁州刺史。民俗荒獷，多為盜賊。雋乃令郡縣立庠序，勸其耕桑，敦以禮讓，數(shù)年之中，風(fēng)俗頓革。梁遣其將曹琰之鎮(zhèn)魏興，繼日版筑。琰之屢擾疆場(chǎng)，邊人患之。雋遣長(zhǎng)史杜休道率兵攻克其城，并擒琰之。琰之即梁大將軍景宗之季弟也。于是梁人憚焉。屬魏室多故，州又僻遠(yuǎn)，梁人知無(wú)外援，遂遣大兵頓魏興，志圖攻取。雋撫勵(lì)將士，人思效命。梁人知其得眾心也，弗之敢逼。雋在州清苦，不治產(chǎn)業(yè)。秩滿，其子等并徒步而還。吏人送雋，留連于道，久之乃得出界。

（節(jié)選自《周書(shū)》卷三十七列傳第二十九）

【注】①盜泉：在山東泗水縣。縣內(nèi)有87處泉水，只有盜泉不流，其余皆匯入泗河。《尸子》：“（孔子）過(guò)于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。”

②選：量才授官。

5. 對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A. 性又廉恕 廉：清廉

B. 得財(cái)失行，吾所不取 行：品行

C. 嘉雋守正不撓 撓：阻止

D. 于是梁人憚焉 憚：害怕

6. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）

A. 而猶于平生所處堂宇 財(cái)物無(wú)所取

B. 其雅志如此 其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

C. 以功授員外散騎侍郎 農(nóng)人告余以春及

D. 家人曾賣物與人 有志與力

7. 下列各組語(yǔ)句中，全部表明寇雋“守正”的一組是（ ）（3分）

①遂訪主還之 ②雋參護(hù)軍事東討 ③資費(fèi)巨萬(wàn)，主吏不能欺隱 ④見(jiàn)使雷同，未敢聞命 ⑤其附椿者，咸譴責(zé)焉 ⑥于是梁人憚焉

A. ①③④ B. ①④⑥ C. ②③⑤ D. ②⑤⑥

8. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A. 寇雋行孝，他的父親去世時(shí)間很久了，他還是要按時(shí)節(jié)依次祭拜，陳獻(xiàn)祭品，如同祭祀宗廟一樣，有事情還要經(jīng)常稟報(bào)。

B. 寇雋不重財(cái)利，家人曾經(jīng)從已賣物品中留下五匹絹，寇雋知道后，想方設(shè)法尋找到買主，歸還給他，這就是他平時(shí)的意愿。

C. 寇雋擔(dān)任主簿時(shí)，靈太后花費(fèi)巨資，通過(guò)削減官吏俸祿來(lái)建造永寧佛寺，寇雋管理此事不敢欺瞞，寺廟建成后，受到太后嘉獎(jiǎng)。

D. 寇雋擔(dān)任左將軍、梁州刺史時(shí)，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗野蠻，很多人成為盜賊，寇雋就下令郡縣建立學(xué)校，勉勵(lì)他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，幾年后風(fēng)俗得到改觀。

第二部分非選擇題（共10分）

9. 把上面的文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）

（1）造永寧佛寺，令雋典之。（3分）

（2）敦以禮讓，數(shù)年之中，風(fēng)俗頓革。（4分）

（3）梁人知其得眾心也，弗之敢逼。（3分）

10. 閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。（7分）江亭

[唐]杜甫

坦腹江亭暖，長(zhǎng)吟野望時(shí)。

水流心不競(jìng)，云在意俱遲。

寂寂春將晚，欣欣物自私。

江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉①。

【注】此詩(shī)寫于上元二年（761），杜甫當(dāng)時(shí)居于成都草堂。①“江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉”，各本作“故林歸未得，排悶強(qiáng)裁詩(shī)”，此據(jù)草堂本。

（1）詩(shī)的頸聯(lián)用了怎樣的寫作手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（3分）

（2）“一顰眉”透出了詩(shī)人怎樣的心境？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（4分）

11. 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）

（1）________________ ，_______________，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?。ā肚f子·逍遙游》）

（2）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。___________________，______________________ 。（杜甫《登高》）

（3）轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。_______________ ， ______________ ？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（4）______________，_______________ 。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）

三、本大題4小題，共16分。

閱讀下面的文章，完成12—15題。

①中國(guó)人的全部生活是一種情感的生活──這種情感既不來(lái)源于感官直覺(jué)意義上的那種情感，也不是來(lái)源于神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐帺ぉば撵`的激情或人類之愛(ài)的那種意義上的情感。

②對(duì)此，我們可以用中國(guó)人實(shí)際生活中表現(xiàn)出的一般特征，來(lái)加以說(shuō)明。

③首先，我們來(lái)談?wù)勚袊?guó)的語(yǔ)言。中國(guó)的語(yǔ)言是一種心靈的語(yǔ)言。一個(gè)很明顯的事實(shí)就是：那些生活在中國(guó)的外國(guó)人，其兒童和未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人和受過(guò)教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來(lái)思考和使用語(yǔ)言。相反，受過(guò)教育者，特別是受過(guò)理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來(lái)思考和使用語(yǔ)言的。有一種關(guān)于極樂(lè)世界的說(shuō)法也同樣適用于對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)：除非你變成一個(gè)孩子，否則你就難以學(xué)會(huì)它。

④其次，我們?cè)僦赋鲆粋€(gè)眾所周知的中國(guó)人日常生活中的事實(shí)。中國(guó)人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國(guó)人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。舉例來(lái)說(shuō)，我們當(dāng)中的絕大多數(shù)兒童時(shí)代的記憶力要強(qiáng)過(guò)成年后的記憶力。因?yàn)閮和拖裰袊?guó)人一樣，是用心而非用腦去記憶。

⑤接下來(lái)的例子，依舊是體現(xiàn)在中國(guó)人日常生活中，并得到大家承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)──中國(guó)人的禮貌。中國(guó)一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國(guó)人有禮貌是因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。中國(guó)人的禮貌雖然不像日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經(jīng)聽(tīng)到了一些外國(guó)人的抱怨。折衷禮貌或許應(yīng)該被稱為排練式的禮貌──如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發(fā)自內(nèi)心、出于自然的禮貌 。事實(shí)上，日本人的禮貌是一朵沒(méi)有芳香的花，而真正的中國(guó)人的禮貌則是發(fā)自內(nèi)心、充滿了一種類似于名貴香水般奇異的芳香。

⑥我們舉的中國(guó)人特性的最后一例，是其缺乏精確的習(xí)慣。這是由亞瑟·史密斯提出并使之得以揚(yáng)名的一個(gè)觀點(diǎn)。那么中國(guó)人缺少精確性的原因又何在呢？我說(shuō)依然是因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈的生活。心靈是纖細(xì)而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。實(shí)際上，中國(guó)人的毛筆或許可以視為中國(guó)人精神的象征。用毛筆書(shū)寫繪畫(huà)非常困難，好像也難以準(zhǔn)確，但是一旦掌握了它，你就能夠得心應(yīng)手，創(chuàng)造出美妙優(yōu)雅的書(shū)畫(huà)來(lái)，而用西方堅(jiān)硬的鋼筆是無(wú)法獲得這種效果的。

⑦正是因?yàn)橹袊?guó)人過(guò)著一種心靈的生活，一種像孩子的生活，所以使得他們?cè)谠S多方面還顯得有些幼稚。這是一個(gè)很明顯的事實(shí)，即作為一個(gè)有著那么悠久歷史的偉大民族，中國(guó)人竟然在許多方面至今仍表現(xiàn)得那樣幼稚。這使得一些淺薄的留學(xué)中國(guó)的外國(guó)留學(xué)生認(rèn)為中國(guó)人未能使文明得到發(fā)展，中國(guó)文明是一個(gè)停滯的文明。必須承認(rèn)，就中國(guó)人的智力發(fā)展而言，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領(lǐng)域中國(guó)人只取得很少甚至根本沒(méi)有什么進(jìn)步。這不僅有自然科學(xué)方面的，也有純粹抽象科學(xué)方面的，諸如科學(xué)、邏輯學(xué)。實(shí)際上歐洲語(yǔ)言中“科學(xué)”與“邏輯”二詞，是無(wú)法在中文中找到完全對(duì)等的詞加以表達(dá)的。

⑧實(shí)際上，我在這里要指出的是：中國(guó)人最美妙的特質(zhì)并非他們過(guò)著一種心靈的生活。所有處于初級(jí)階段的民族都過(guò)著一種心靈的生活。正如我們都知道的一樣，歐洲中世紀(jì)的基督教徒們也同樣過(guò)著一種心靈的生活。馬太·阿諾德就說(shuō)過(guò)：“中世紀(jì)的基督教世人就是靠心靈和想象來(lái)生活的。”中國(guó)人最優(yōu)秀的特質(zhì)是當(dāng)他們過(guò)著心靈的生活，像孩子一樣生活時(shí)，卻具有為中世紀(jì)基督教徒或其他任何處于初級(jí)階段的民族所沒(méi)有的思想與理性的力量。換句話說(shuō)，中國(guó)人最美妙的特質(zhì)是：作為一個(gè)有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過(guò)著孩子般的生活。

（選自辜鴻銘《中國(guó)人的精神》，海南出版社，有刪改）

12-l3題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分。選對(duì)兩項(xiàng)給5分。多選不給分）

12. 下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）

A. 漢語(yǔ)是心靈的語(yǔ)言，受過(guò)教育的人用大腦和智慧來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，所以他們學(xué)不會(huì)漢語(yǔ)。

B. 中國(guó)人用心靈而非頭腦記憶，所以記憶力強(qiáng)。

C. 中國(guó)人的禮貌不像日本人的那么繁雜，因此它是令人愉快的。

D. 中國(guó)人缺乏精確的習(xí)慣，因而生活得更加從容優(yōu)雅。

E. 中國(guó)人過(guò)著一種心靈的生活，因?yàn)樗麄兒苡字伞?/p>

13. 根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是（3分）

A. 中國(guó)人的全部生活就是情感生活。

B. 心靈的生活在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)就是質(zhì)樸、真誠(chéng)、隨和，像孩子一樣單純。

C. 心靈的生活是一種幼稚的生活，它使中國(guó)文明成了停滯的文明。

D. 處在初級(jí)階段的民族都過(guò)著心靈的生活，所以中國(guó)是處在初級(jí)階段的民族。

14. 文中多次出現(xiàn)“心靈的生活”，請(qǐng)你結(jié)合文中所舉的例子談?wù)剬?duì)“心靈的生活”的理解。（4分）

15. 請(qǐng)你談?wù)剬?duì)最后一段“中國(guó)人最美妙的特質(zhì)并非他們過(guò)著一種心靈的生活”；“中國(guó)人最美妙的特質(zhì)是：作為一個(gè)有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過(guò)著孩子般的生活”的理解。（4分）

四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。

（一）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16-18題。

“故鄉(xiāng)”

①到大理了。在發(fā)鬢捋一片纏繞于蒼山洱海間的薄霧，證明我確實(shí)到大理了。那被指尖輕輕捋下的霧，很真實(shí)，微涼即化，卻內(nèi)含一種凝固了千年的寧?kù)o。

②清晨，就是這大片、非零碎化的陽(yáng)光和實(shí)在遼闊無(wú)邊的寂靜，才把我徹底驚醒。

一個(gè)“靜”字，仿佛在召喚著什么，在召喚著“動(dòng)”嗎？思緒果真就飄到了某種律動(dòng)之中，我想起了昆德拉所寫，1968年在巴黎大學(xué)墻上刻下的一句話，一種“動(dòng)”：生活在別處。明明現(xiàn)實(shí)的身體在巴黎，在巴黎大學(xué)。他卻說(shuō)生活在別處，莫非現(xiàn)實(shí)的身體所演繹所進(jìn)行的生活不是生活？還是說(shuō)一種理想，一種牽系靈魂的生活其實(shí)不在當(dāng)下，不在現(xiàn)實(shí)的身體所寄寓的嘈雜市聲之中？

③ “別處”又是何處呢？這別處或許不叫他鄉(xiāng)，不叫異鄉(xiāng)，而就是我們眾里尋他千百度，驀然回首發(fā)現(xiàn)它就是我們?nèi)账家瓜?、?mèng)牽魂繞的“故鄉(xiāng)”。

④從大理古城，到巍山、劍川、鶴慶，仿佛才巴掌大，積木一般的小城鎮(zhèn)間，一站又一站的去來(lái)，從容聆聽(tīng)茶馬古道上的馬鈴兒聲訴說(shuō)著千百種層次分明的“靜”。而從朝陽(yáng)東升到夕陽(yáng)西落之后，許多不應(yīng)該缺少描寫的如畫(huà)美景，已被我一筆帶過(guò)。可我真心以為若不就此“帶過(guò)”，卻反而可能失之于造作。

⑤晨鐘暮鼓、更漏時(shí)分的暈眩，也許既來(lái)自于洱海結(jié)撰出的根根顫抖的綠波，也同時(shí)來(lái)自蒼山深處，也像從歷史的云煙里吹來(lái)的悠悠長(zhǎng)風(fēng)……而這一切都已讓我們充分感知。這種寧?kù)o，并沒(méi)有讓外物擠壓，簡(jiǎn)單而言，它只意味著單純、澄澈、透明。也許我什么都沒(méi)看見(jiàn)，這才可能做到什么都看見(jiàn)。

⑥久違了，在飛掠的鶴翅于內(nèi)心的重重倒影之間，似乎感悟到了另一些東西。一個(gè)歷史學(xué)家或許會(huì)把我感悟到的，稱之為“復(fù)活的歷史感”；而一個(gè)文化學(xué)者，可能會(huì)認(rèn)為這是一種文化認(rèn)同感的蘇醒：自然山水，傳統(tǒng)文化與民俗……它們既親切得像每日端上餐桌的家常菜，可又遙遠(yuǎn)得像一個(gè)太過(guò)飄渺的夢(mèng)。那夢(mèng)里該有我們真正美麗的家，有我們永遠(yuǎn)不會(huì)放棄的生活以及同樣也不會(huì)放棄我們的生活——那應(yīng)該才是最終能讓我們心安的世界。

⑦在沙溪古鎮(zhèn)，無(wú)論是風(fēng)雨橋，還是寺登街，或者就是那一盞風(fēng)燈高擎在門柱上，供馬鍋頭們打尖的“古道”客棧的木門前……再看一眼，多看一眼，你一定不會(huì)覺(jué)出距離。而廚間見(jiàn)到的那個(gè)細(xì)眉細(xì)眼的女孩兒，倒像是戲曲舞臺(tái)上西廂房的一片半透不透的竹簾子，輕輕掀開(kāi)一角，沒(méi)等你朝里面看個(gè)仔細(xì)，她倒先靜悄悄地合上了。

⑧而鄉(xiāng)愁，卻很自然、感傷、惆悵地涌上了心際：何謂故鄉(xiāng)？“故鄉(xiāng)”之“故”，我倒是寧愿把它視作一個(gè)表達(dá)時(shí)間狀態(tài)的語(yǔ)詞，一個(gè)被凝固了，但又固化著被稱作為“時(shí)間”的存在物的語(yǔ)詞。這樣，我也就可以在時(shí)間的永恒綿延之中，一次次尋求夢(mèng)中“故鄉(xiāng)”。

⑨“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，循著唐代劉禹錫這首《烏衣巷》，我曾輕而易舉地找到了詩(shī)中的“王謝”，但眼前卻是一片嶄新的鼎盛繁華。那一刻，我只能發(fā)出無(wú)可奈何的一聲喟嘆：“回歸的路永遠(yuǎn)迷失”，這也許是一個(gè)“他鄉(xiāng)”“異鄉(xiāng)”無(wú)處不在的年代？

⑩王爾德曾在他類似小說(shuō)的文章《W.H.先生的畫(huà)像》中，以他慣用的睿智筆鋒寫出苦澀的感嘆：“影響乃是不折不扣的個(gè)性轉(zhuǎn)讓，是拋棄自我之最珍貴物的一種形式。影響的作用會(huì)產(chǎn)生失落感。”正是在經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化的大背景下，“一統(tǒng)”“一體化”“大同”“世界性”的口號(hào)才甚囂塵上、于今為烈，才愈發(fā)使得“故鄉(xiāng)”難回，而“鄉(xiāng)愁”已然受到了城市和鄉(xiāng)村的雙面抵抗。

？輥？輯？訛當(dāng)我在沙溪興教寺經(jīng)千百年地震也不倒的巍峨殿堂里，聽(tīng)本地的專家如數(shù)家珍般一一說(shuō)及古道、古街、古寺、古宅、古戲臺(tái)、古井、古墓、古集市……卻不免心虛：也許等我們都老了，大理卻永遠(yuǎn)年輕——你看，你看這不變的東方的臉！

（原載于《解放日?qǐng)?bào)》2013年1月24日 作者：徐芳，有刪改）

16. 文章1-6段多處提到大理的“靜”，這樣寫有什么作用？請(qǐng)做簡(jiǎn)述。（4分）

17. 文章倒數(shù)第6段，作者為什么說(shuō)“也許我什么都沒(méi)看見(jiàn)，這才可能做到什么都看見(jiàn)”？請(qǐng)聯(lián)系全文回答。（5分）

18. 文章標(biāo)題“故鄉(xiāng)”為何有雙引號(hào)？ 從全文來(lái)看，作者的大理之行引起其“鄉(xiāng)愁”，你是如何理解這種“鄉(xiāng)愁”的？（6分）

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19-21題。

傾聽(tīng)那些“沉沒(méi)的聲音”

①有利益的表達(dá)才有相對(duì)的利益均衡，有相對(duì)的利益均衡才有長(zhǎng)久的社會(huì)穩(wěn)定，盡可能多地傾聽(tīng)社會(huì)各方面的聲音，對(duì)于維穩(wěn)大有好處。以政府之力，維護(hù)弱勢(shì)人群的表達(dá)權(quán)，使他們的利益能夠通過(guò)制度化規(guī)范化渠道正常表達(dá)，這是共建共享的應(yīng)有之義，是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。

②在今天的中國(guó)，能聽(tīng)到各種聲音。兩會(huì)會(huì)場(chǎng)中代表、委員縱論國(guó)是，報(bào)紙雜志上不同思想交流探討，新聞評(píng)論跟帖動(dòng)輒上千條，近2億網(wǎng)民隨時(shí)寫下140字微博……條條聲軌，匯成合奏，呈現(xiàn)這個(gè)時(shí)代多元多樣的復(fù)雜圖景和蓬勃活力。

③我們迎來(lái)了表達(dá)的“黃金時(shí)代”，但仍有許多聲音未被傾聽(tīng)。一方面，有些聲音被淹沒(méi)在強(qiáng)大的聲場(chǎng)之中，難以浮出水面；另一方面，也有些聲音只是“說(shuō)也白說(shuō)”，意愿雖表達(dá)，問(wèn)題未解決。這些，都可謂無(wú)效表達(dá)，有人稱之為“沉沒(méi)的聲音”。

④無(wú)效的表達(dá)，不是沒(méi)有表達(dá)，更不是不愿表達(dá)。廣州市領(lǐng)導(dǎo)公開(kāi)接訪，市民帶上鋪蓋卷、排隊(duì)3天，就是為了能跟領(lǐng)導(dǎo)“說(shuō)上話”；首位農(nóng)民工全國(guó)人大代表胡小燕公開(kāi)自己手機(jī)號(hào)，卻因每天上千個(gè)電話、上千條短信被迫關(guān)機(jī)。那些為網(wǎng)絡(luò)關(guān)注、被媒體聚焦的熱點(diǎn)事件，只是“冰山的一角”，海面之下這些體量更大的冰塊，才是讓冰尖浮出水面的龐大基石，也才是決定社會(huì)心態(tài)的“潛意識(shí)”“核心層”。

⑤在一定程度上，表達(dá)上的弱勢(shì)群體，也是現(xiàn)實(shí)中的弱勢(shì)群體。在社會(huì)層面，他們既缺乏影響公共輿論的資源，又鮮有參與政府決策的渠道，甚至無(wú)法得到與自身密切相關(guān)的信息，表達(dá)和追求自己利益的能力同樣薄弱。因此，盡管可能人數(shù)不少，他們的聲音卻很難在社會(huì)中聽(tīng)到。

⑥聽(tīng)見(jiàn)與被人聽(tīng)見(jiàn)，本是“社會(huì)人”的基本訴求；說(shuō)話與聽(tīng)人說(shuō)話，更是現(xiàn)代文明的基本共識(shí)。當(dāng)表達(dá)權(quán)已成為一項(xiàng)基本的政治權(quán)利，重視這些聲音，是協(xié)調(diào)利益關(guān)系、理順社會(huì)心態(tài)的起點(diǎn)。在一個(gè)有著13億人口、正經(jīng)歷著急劇社會(huì)轉(zhuǎn)型的國(guó)家，廣大群眾的聲音被聆聽(tīng)、被重視，尤為重要。

⑦大部分沉沒(méi)的聲音背后，都有未被滿足的訴求，都有被壓抑、待紓解的情緒。兒子車禍致殘，云南父親欲法院“自爆”走上極端維權(quán)之路；幼女身患絕癥，湖北母親參與“跪行救女”網(wǎng)絡(luò)炒作……讓輿論嘩然的事件，都肇始于被忽視的聲音。不可傾訴、不被傾聽(tīng)、不能解決，如果不主動(dòng)“打撈”，太多聲音沉沒(méi)，難免會(huì)淤塞社會(huì)心態(tài)，導(dǎo)致矛盾激化。

⑧發(fā)出聲音，是主張利益的基礎(chǔ)。有利益的表達(dá)才有相對(duì)的利益均衡，有相對(duì)的利益均衡才有長(zhǎng)久的社會(huì)穩(wěn)定。事實(shí)表明，諸多矛盾沖突事件背后，往往是利益表達(dá)機(jī)制的缺失。從這個(gè)角度看，維權(quán)就是維穩(wěn)，維權(quán)才能維穩(wěn)。盡可能多地傾聽(tīng)社會(huì)各方面的聲音，兌現(xiàn)社會(huì)公眾的表達(dá)權(quán)，對(duì)于維穩(wěn)大有好處。

⑨在眾聲喧嘩中，盡可能打撈那些沉沒(méi)的聲音，是社會(huì)管理者應(yīng)盡之責(zé)。以政府之力，維護(hù)弱勢(shì)人群的表達(dá)權(quán)，使他們的利益能夠通過(guò)制度化規(guī)范化渠道正常表達(dá)，這是共建共享的應(yīng)有之義，是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。只有這樣，才能讓“說(shuō)話”“發(fā)聲”不僅是表達(dá)訴求的基本手段，更成為培育健康社會(huì)心態(tài)的重要環(huán)節(jié)，成為社會(huì)長(zhǎng)治久安的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（原載《人民日?qǐng)?bào)》2011年5月26日第14版，有刪改）

19. 第三段“表達(dá)的‘黃金時(shí)代”是什么意思？請(qǐng)聯(lián)系上下文具體說(shuō)明。（4分）

20. 新聞標(biāo)題中的“沉沒(méi)的聲音”可否換為“沉默的聲音”？結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦碛?。?分）

21. 如何理解第八段說(shuō)的“維權(quán)就是維穩(wěn)，維權(quán)才能維穩(wěn)”？ 請(qǐng)結(jié)合全文，從表達(dá)權(quán)的角度談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

22. 閱讀下面的材料，按要求作答。

京廣高鐵北京至鄭州段于2012年12月26日正式開(kāi)通運(yùn)營(yíng)，與此前已經(jīng)開(kāi)通運(yùn)營(yíng)的鄭州至武漢段、武漢至廣州段相連接，實(shí)現(xiàn)北京至廣州高鐵的全線貫通。如今，從廣州到北京有三種方式，詳細(xì)信息如下表。如果你的爺爺奶奶要去北京旅游，你會(huì)推薦哪種方式？請(qǐng)根據(jù)下表信息，結(jié)合爺爺奶奶的情況給出建議。要求連貫得體，言之成理（不超過(guò)100個(gè)字）。（6分）

爺爺奶奶，我建議你們 去北京，

23. 2012年7月29日，孫楊在第30屆倫敦奧運(yùn)會(huì)上獲得男子400米自由泳決賽冠軍，創(chuàng)造了新的奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄。他在比賽結(jié)束時(shí)拍打水花，忍不住流淚的場(chǎng)景一定還令你記憶猶新。如果你是【奧運(yùn)表情】的官方微博管理人，請(qǐng)以此發(fā)布一條微博。不超過(guò)140字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。（6分）

六、本大題1小題，60分。

24. 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

中國(guó)古代有“知易行難”的說(shuō)法，即“非知之艱，行之惟艱”，認(rèn)為懂得事情的道理容易，而實(shí)行卻很艱。中國(guó)近代革命家、思想家孫中山有感于這一傳統(tǒng)理論不但不能激勵(lì)人們的進(jìn)取精神，反而滋長(zhǎng)畏難的茍安心理，提出“知難行易”學(xué)說(shuō)，即“行之非艱，而知之惟難”，認(rèn)為懂得事情的道理艱難，而實(shí)行起來(lái)沒(méi)那么難。

關(guān)于“知”和“行”，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。 ②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

參考答案

一、1. 【答案】B （A yán/yè、xuè/xiè、kuì/kuì；B shì/zhì、zhōu/chóu、tiě/tiè；C jiè/xiá、zhēn/zhēn、kuài/kuài；D pì/pì、zǔ/qiè、jué/jué）

【說(shuō)明】本題重點(diǎn)考查考生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字字音的能力。

2.【答案】C（“美輪美奐”，形容房屋的高大和眾多，用來(lái)形容服飾不貼切；A“炫目”，光彩奪目，眩人眼目，表示精彩，符合語(yǔ)境；B項(xiàng)“凄美”，凄涼而美麗，符合語(yǔ)境；D“精妙絕倫”， 精巧美妙到了極點(diǎn)，符合語(yǔ)境）

【說(shuō)明】這道題目既包含了一定的文學(xué)知識(shí)，又貼近現(xiàn)實(shí)生活。這段話中的詞語(yǔ)比較常用，難度較小，但“美輪美奐”也是個(gè)易錯(cuò)詞。在試卷的開(kāi)始，出一些難度較小的題對(duì)于舒緩考生的緊張心理有一定好處。

3.【答案】B（A邏輯矛盾，“約”和“左右”不能同時(shí)使用；C成分殘缺，缺少一個(gè)和介詞“當(dāng)”相搭配的中心詞，應(yīng)在“人家機(jī)會(huì)”后面加上“的時(shí)候”；D“市場(chǎng)上有轉(zhuǎn)基因食品如大豆油、油菜籽油及調(diào)和油等均已作了標(biāo)志”，句式雜糅）

【說(shuō)明】正確辨析病句是高考的必考點(diǎn)，與往年大致相同，考查的是“沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)”，保持了考查的延續(xù)性與穩(wěn)定性?！犊荚嚧缶V》列舉的六種病句類型是學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐中經(jīng)常出現(xiàn)的毛病類型，也是高考的考查點(diǎn)。

4.【答案】B（本題的難點(diǎn)是理解“蜂子孵蛆”，這個(gè)詞是形容那些不管事物本來(lái)性質(zhì)，只是按照自己的想法愿望胡亂去做，結(jié)果當(dāng)然不如意。根據(jù)答案，首先要判斷⑥①還是②①，在理解“蜂子孵蛆”的基礎(chǔ)上，很容易判斷⑥①組合語(yǔ)義更連貫。比較B、D，③的開(kāi)頭是“其實(shí)”，不適合做段首，用排除法，正確答案是B）

【說(shuō)明】今年中日關(guān)系因釣魚(yú)島問(wèn)題而惡化，不少群眾在國(guó)恥日游行示威，甚至打砸日系車，中學(xué)生應(yīng)該如何對(duì)待這些問(wèn)題？我認(rèn)為朱光潛先生的說(shuō)法比較有道理。

二、5.【答案】C（C“撓”為屈服，現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然在沿用的詞語(yǔ)如“百折不撓”就是此意）

【解析】本題考查掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義，能力層級(jí)為B

6.【答案】 A（A為助詞，用在動(dòng)詞前，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)。B代詞，他的，作定語(yǔ)；連詞，表選擇關(guān)系。C介詞，因?yàn)?；介詞，把。D 動(dòng)詞，給；連詞，和）

【解析】本題考查掌握常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法，能力層級(jí)為B級(jí)。

7.【答案】A（②陳述寇雋東討時(shí)擔(dān)任的官職；⑤是孝莊帝做的事情，且孝莊帝譴責(zé)的對(duì)象是攀附楊椿的人；⑥梁人害怕是因?yàn)榭茈h派兵擒獲了曹琰之，突出表現(xiàn)寇雋的軍事才能，皆與寇雋堅(jiān)守正道無(wú)關(guān)）

【解析】本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)為C。

8.【答案】C（C正確，應(yīng)該是建造費(fèi)用雖然極多，由于寇雋掌管得嚴(yán)，下面主事的官吏無(wú)法欺瞞）

【解析】本題是對(duì)閱讀材料相關(guān)文意的綜合考查，著重在內(nèi)容要點(diǎn)的分析概括上，能力層級(jí)為C。

9.【答案】（1）建造永寧佛寺，命令寇雋掌管此事。（“造”，修建，建造；1分?！暗洹?，掌管，負(fù)責(zé)；1分。側(cè)重第二句的大意，1分）

（2）用禮讓勉勵(lì)他們，數(shù)年之中，風(fēng)俗頓時(shí)為之一變。（“敦”，督促，勉勵(lì)；1分?！邦D”，頓時(shí)，立刻；1分?！案铩?，改變，變更；1分。狀語(yǔ)后置，1分）

（3）梁人得知他受到眾人的衷心擁戴，不敢靠近梁州。（“得眾”，得民心，受到眾人的衷心擁戴；1分“弗”，不；1分?！氨啤?，迫近，接近，逼近；1分）

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)淺易文言文的理解能力及語(yǔ)言表達(dá)能力，包括對(duì)詞的理解和詞類活用的考查。能力層級(jí)分別為C。

10.【答案】（1）頸聯(lián)用了融情于景（移情于景）的寫作手法。晚春本來(lái)并不寂寞，詩(shī)人處境閑寂，移情入景，自然覺(jué)得景色也是寂寞無(wú)聊的了；眼前百草千花爭(zhēng)奇斗艷，欣欣向榮，然而都與詩(shī)人無(wú)關(guān)，引不起詩(shī)人心情的欣悅，所以他就嗔怪春物的“自私”了。（寫作手法1分，分析一句1分）

（2）“顰眉”是皺眉的意思，從這個(gè)詞看出詩(shī)人苦悶憂愁的內(nèi)心。詩(shī)人到郊外游走，看到流水潺潺、白云悠悠，覺(jué)得平日滿腔抱負(fù)的奔勞未免自討苦吃，應(yīng)像流水白云一樣與世無(wú)爭(zhēng)。萬(wàn)物欣欣向榮，卻與詩(shī)人無(wú)關(guān)，詩(shī)人還在為國(guó)家安危獨(dú)自憂愁。（“顰眉”1分，分析3分）

【說(shuō)明】12年，杜甫突然變得很忙，網(wǎng)絡(luò)上流傳很多惡搞杜甫的圖片。杜甫真實(shí)的形象已被嚴(yán)重破壞。這首詩(shī)中，杜甫雖然閑居草堂，仍然憂國(guó)憂民，這種形象應(yīng)該被中學(xué)生記住。廣東自主命題8年中，有5年考查了五言律詩(shī)，五言律詩(shī)是易考題。

11.【答案】（1）若夫乘天地之正，而御六氣之辯。

（2）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

（3）不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。

（4）浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

【說(shuō)明】（答對(duì)一句得1分，共6分。每一句中有錯(cuò)別字或少寫﹑多寫一律不得分）

三、12. 【答案】B、D。

【解析】A項(xiàng)錯(cuò)，他們不是學(xué)不會(huì)，而是難以學(xué)會(huì)。B項(xiàng)對(duì)，第三段：中國(guó)人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國(guó)人是用心而非腦去記憶。C項(xiàng)錯(cuò)，這是對(duì)“中國(guó)人的禮貌雖然不像日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的”的誤讀，這里的“繁雜”不是貶義。中國(guó)人的禮貌令人愉悅是因?yàn)樗前l(fā)自內(nèi)心的。D項(xiàng)對(duì)，第六段。E項(xiàng)錯(cuò)，心靈的生活使中國(guó)人看起來(lái)顯得幼稚，但實(shí)質(zhì)上，他們不幼稚。

13. 【答案】B

【解析】A錯(cuò)，絕對(duì)化，且沒(méi)有限定“情感生活”。C錯(cuò)。D錯(cuò)，中國(guó)的“心靈的生活”與其他處在初級(jí)階段的民族所過(guò)的“心靈的生活”是不一樣的。

14. 【答案】“心靈的生活”是指孩子一般的生活（1分），即發(fā)自內(nèi)心，淳樸自然的生活（1分）。比如禮貌，中國(guó)人的禮貌是發(fā)自內(nèi)心的，真誠(chéng)地體諒、照顧他人情感，而不是為了儀式而故意為之的。（舉其它例子，分析合理亦得分）

15. 【答案】“心靈的生活”是所有處于初級(jí)階段的民族都會(huì)經(jīng)歷的（1分），但是中國(guó)的“心靈的生活”并不是單純的純樸（1分）。作為一個(gè)悠久歷史的民族，它沒(méi)有因?yàn)椴┐蠖鴣G失純樸，而是將博大、深沉、純樸結(jié)合在一起（2分）。這種結(jié)合是更美妙的特質(zhì)。

四、16.【答案】渲染大理單純、澄澈的世外桃源般的安寧環(huán)境（2分），引出對(duì)“動(dòng)”——“生活在別處”的召喚，即對(duì)“故鄉(xiāng)”的尋覓；令大理與下文快速變更，以至于面目全非的世界形成鮮明對(duì)比（2分）。

【解析】本題考查分析作品結(jié)構(gòu)、把握行文思路和概括作品內(nèi)容的能力，其實(shí)還涉及對(duì)作品表現(xiàn)手法的分析，能力層級(jí)為C。文章第一段寫到大理蘊(yùn)含了“千年的寧?kù)o”，概述了大理的精神特質(zhì)；而第二段寫到正是這“寂靜”將“我”驚醒，看似矛盾，其實(shí)是說(shuō)聒噪塵夢(mèng)反被環(huán)境的安寧洗滌，帶來(lái)心靈的平和；第三段由“靜”引出“動(dòng)”，引發(fā)對(duì)“故鄉(xiāng)”的尋覓；第五自然段“千百種層次分明的‘靜”與第六自然段“這種寧?kù)o”與前幾段的描繪綜合在一起構(gòu)建了一個(gè)不被外界擠壓的，如世外桃源般的大理，承載了在塵囂中生活的當(dāng)代人對(duì)“故鄉(xiāng)”無(wú)論是地理上還是精神上的憧憬。而綜觀全文可以看到，雖然作者尋到了“王謝”，但快速的變更和文明的入侵使得舊址面目全非，面對(duì)這一片“嶄新的繁華”，作者生出一種迷失之感，而大理的“靜”成就了其永遠(yuǎn)年輕的面孔，能讓人長(zhǎng)久的尋覓到“故鄉(xiāng)”一般的歸屬感。

17.【答案】這句話是針對(duì)大理“寧?kù)o”的環(huán)境來(lái)說(shuō)的。（1分）之所以在如此“靜”的環(huán)境中“什么都沒(méi)看見(jiàn)”是因?yàn)椤斑@種寧?kù)o，并沒(méi)有讓外物擠壓，簡(jiǎn)單而言，它只意味著單純、澄澈、透明”。歲月和光陰在這里的人和事物身上緩緩流淌，仿佛沒(méi)有留下任何痕跡，從這亙古不變的寧?kù)o中好像的確看不到怡紅快綠，也更談不上因?yàn)樽兏鴰?lái)的感官的強(qiáng)烈刺激。（2分）但“沒(méi)有看見(jiàn)”并不意味著“靜”代表“停止”或者說(shuō)“無(wú)”和“虛空”。在精神上，作者感悟到一種如第7段所說(shuō)的“文化的認(rèn)同”，有一種“久違”的感覺(jué)，具體說(shuō)來(lái)正如第8段中“供馬鍋頭們打尖的‘古道客棧的木門前”展現(xiàn)的質(zhì)樸與友善、合上竹簾的“細(xì)眉細(xì)眼的女孩兒”的含蓄與溫婉，是作者與鄉(xiāng)土中國(guó)在精神氣質(zhì)上的共通。就像文章在開(kāi)頭所說(shuō)“就是……寂靜，才把我徹底驚醒”一樣，“靜”是有質(zhì)感，包含一切的，因而“我”也能從“靜”中看見(jiàn)一切。（2分）（踩點(diǎn)給分，言之有理即可，不能超過(guò)5分）

【解析】本題考查品味重要句子和賞析作品豐富內(nèi)涵的能力。能力層級(jí)為D級(jí)。

18.【答案】作者認(rèn)為“故鄉(xiāng)”的“故”是“已經(jīng)過(guò)去的”意思，固化著被稱作為“時(shí)間”的存在物，因而不是通俗地理意義上的故鄉(xiāng)；大理不是作者的出生地，即通俗意義上的故鄉(xiāng)，但由于古樸的“鄉(xiāng)土中國(guó)的理想世界”風(fēng)貌引發(fā)了作者的文化認(rèn)同感，指精神意義上的故鄉(xiāng)。（2分）“全球化”使得經(jīng)濟(jì)與文化呈現(xiàn)趨同，已經(jīng)沒(méi)有地方能形成一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境，保存其具有獨(dú)立精神氣質(zhì)的自然環(huán)境和人文環(huán)境。如此躁動(dòng)的大環(huán)境中像大理一樣擁有“靜”的氣質(zhì)的地方實(shí)屬特立獨(dú)行，它永遠(yuǎn)年輕的臉孔任荏苒時(shí)光的侵襲，在攘攘紅塵中為匆匆過(guò)路的旅人帶來(lái)強(qiáng)烈的文化認(rèn)同之感和濃濃的懷鄉(xiāng)之愁——因?yàn)椤班l(xiāng)”已“故”，是永遠(yuǎn)無(wú)法安放歸屬感的烏托邦。（4分）（言之有理即可，不能超過(guò)6分）

【解析】本題考查從文章不同層面層層深入發(fā)掘作品意蘊(yùn)的能力，探討作品中蘊(yùn)涵的人文精神。能力層級(jí)為F級(jí)。

19.【答案】“表達(dá)的‘黃金時(shí)代”是指不同的人都可以自由表達(dá)（2分），比如兩會(huì)代表可以縱論國(guó)是，報(bào)紙雜志可以交流不同思想，網(wǎng)民可以自由評(píng)論新聞，普通民眾可以隨時(shí)說(shuō)出自己的感受（2分，要用文中的例子說(shuō)明，寫出兩點(diǎn)即可得滿分）。

20.【答案】不可以（1分）?！俺翛](méi)”是指沉下、淹沒(méi)，“沉沒(méi)的聲音”指本來(lái)有聲音（1分）；“沉默”是指不發(fā)出聲音，“沉默的聲音”指本來(lái)無(wú)聲音（1分）。文中的聲音是指無(wú)效的表達(dá)，即被掩蓋在更大的聲音下，或者根本不被別人重視，說(shuō)了也白說(shuō)的聲音（2分）。本來(lái)有聲音，與本來(lái)無(wú)聲音的“沉默”內(nèi)容不一致。

21.【答案】“維權(quán)就是維穩(wěn)，維權(quán)才能維穩(wěn)”指維護(hù)群眾權(quán)利就是維持社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)群眾權(quán)利才能維持社會(huì)穩(wěn)定（2分）。比如表達(dá)權(quán)，事實(shí)表明，諸多矛盾沖突事件背后，往往是利益表達(dá)機(jī)制的缺失（1分）。發(fā)出聲音，是主張利益的基礎(chǔ)（1分）。群眾只有說(shuō)出自己的利益需求，利益才可能得到保障，社會(huì)利益才可能相對(duì)均衡（1分）。有相對(duì)的利益均衡才有長(zhǎng)久的社會(huì)穩(wěn)定（1分）。從這一角度上說(shuō)，“維權(quán)就是維穩(wěn)，維權(quán)才能維穩(wěn)”。

五、22.【示例】爺爺奶奶，我建議你們乘飛機(jī)去北京，飛機(jī)雖然比較貴，但是時(shí)間最短，你們身體不太好，坐飛機(jī)不會(huì)那么辛苦。另外，你們沒(méi)有坐過(guò)飛機(jī)，也可以體驗(yàn)一下飛翔的感覺(jué)。爺爺奶奶，我建議你們坐動(dòng)車去北京，動(dòng)車價(jià)格實(shí)惠，時(shí)間也不會(huì)太長(zhǎng)，不會(huì)給你們帶來(lái)很大的麻煩。而且它的行程在白天，你們可以欣賞沿途的風(fēng)景。

（結(jié)合爺爺奶奶的情況分析2分，理由充分合理2分，表達(dá)連貫得體2分）

23.【示例】標(biāo)題：（可不寫）【男兒有淚不輕彈 只是未到奪金時(shí)】北京時(shí)間7月29日，孫楊在倫敦奧運(yùn)會(huì)男子400米自由泳決賽上以3分40秒14的成績(jī)力挫強(qiáng)敵樸泰桓，為中國(guó)游泳隊(duì)斬獲奧運(yùn)首金。奪冠后的孫楊先是非常霸氣地拍打水花，隨后喜極而泣，這時(shí)的眼淚可以說(shuō)是孫楊四年磨一劍的徹底釋放，為孫楊喝彩?。ㄒ螅簜鬟_(dá)孫楊?yuàn)Z冠的消息，3分；這一“奧運(yùn)表情”傳達(dá)的涵義，3分）

六、24.【審題提示】這道題旨在讓考生結(jié)合自身體驗(yàn)闡釋“知”和“行”，至于如何理解二者之間的關(guān)系，言之成理即可：既可以贊成傳統(tǒng)的“知易行難”，將“行”擺在首要位置；也可以贊成孫中山的“知難行易”，將“知”作為認(rèn)識(shí)論的關(guān)鍵；或者還可以提出自己的理解，比如說(shuō)“知行皆難”“知行皆易”“‘知、‘行的難易要具體問(wèn)題具體分析”，等等。

責(zé)任編校 彭 琳