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提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)

2013-04-29 01:50:51趙賢德王宏民
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2013年6期
關(guān)鍵詞:口語(yǔ)表達(dá)任務(wù)大學(xué)語(yǔ)文

趙賢德 王宏民

摘 要:大學(xué)語(yǔ)文對(duì)提高大學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力具有重要意義:古今中外成大事業(yè)者無(wú)不推崇口才的重要性;口語(yǔ)表達(dá)是現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活中最重要的組成部分;君子“訥于言”的觀念已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。在從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,教師對(duì)大學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)的訓(xùn)練措施主要有復(fù)述、朗讀、演講、講故事、背誦、觀摩演講視頻以及對(duì)優(yōu)秀演講辭進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文 口語(yǔ)表達(dá) 任務(wù)

目前,很多高校在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中,傾向于把大學(xué)語(yǔ)文課上成文學(xué)欣賞課。實(shí)際上,大學(xué)語(yǔ)文顧名思義既包括“文”,也包括“語(yǔ)”,理論上二者要各占半壁江山。大學(xué)生的文學(xué)欣賞能力培養(yǎng)固然重要,但是語(yǔ)言表達(dá)能力的訓(xùn)練同樣不可忽視。北京大學(xué)中文系主任溫儒敏教授說(shuō):“我不贊成把大學(xué)語(yǔ)文上成了一般的文學(xué)欣賞課。大學(xué)語(yǔ)文課不等于文學(xué)課,不等于文學(xué)欣賞課,它還是要有一些語(yǔ)言、文字方面的內(nèi)容,它是一門(mén)綜合課。”[1]因此,在從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候,我們認(rèn)為,二者不可偏廢。甚至從課程實(shí)用價(jià)值的角度來(lái)說(shuō),語(yǔ)言表達(dá)能力尤其是口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)顯得更為重要。

一、提高大學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的重要意義

(一)古今中外成大事業(yè)者無(wú)不推崇口才的重要性

“一人之辯,重于九鼎之寶;三寸之舌,強(qiáng)于百萬(wàn)之師?!保▌③摹段男牡颀垺ふ撜f(shuō)》)綜觀古今中外,凡欲成大事業(yè)者,無(wú)不窮力鍛煉和提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力;凡已成大業(yè)者,無(wú)不推崇語(yǔ)言表達(dá)能力的重要性。

美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯最初演講時(shí)也不知所措,但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦練,林肯終于成為世界著名的演說(shuō)家、雄辯家。林肯參加葛底斯堡的演說(shuō),總共才三分鐘十句話(huà),竟使一千五百人落了眼淚?,F(xiàn)在這篇演講辭已經(jīng)鑄成經(jīng)文,放在英國(guó)的牛津大學(xué)里,作為英文演說(shuō)的典范。

聞一多先生,1919年在清華學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候,為了學(xué)演講,早晨五點(diǎn)多鐘就起床。有一次,他覺(jué)得演講退步了一點(diǎn),就在日記中寫(xiě)道:“近來(lái)發(fā)現(xiàn)演講漸落他人之后,乃奇恥大辱也!必須急起直追。”于是馬上又開(kāi)始勤學(xué)苦練。后來(lái),聞一多先生的《最后一次演講》成為我國(guó)演講史上光輝的一頁(yè)。

美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬的演講才能超群,他善用比喻論證,辭藻華麗,善用排比句排比段,氣勢(shì)排山倒海。他催人奮進(jìn)的語(yǔ)言、令人癡狂的風(fēng)格,點(diǎn)燃了千百萬(wàn)支持者心中的熱情,為他成功擊敗強(qiáng)勁的競(jìng)選對(duì)手最終當(dāng)選美國(guó)歷史上第一位非洲裔總統(tǒng)提供了最重要的助力。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史上的領(lǐng)袖人物,毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、朱镕基、溫家寶等,都是杰出的演講家。他們的演講、他們的談判、他們的報(bào)告、他們的文章、他們的答記者問(wèn)所表現(xiàn)出的自信豪邁光彩照人,給世人留下了一個(gè)個(gè)精彩的瞬間,讓人永生難以忘懷![2]

(二)口語(yǔ)表達(dá)是現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言生活中的重要組成部分

口語(yǔ)表達(dá)是語(yǔ)言的一門(mén)藝術(shù),是征服的藝術(shù),是一種行為智能。出色的表達(dá)能沁人肺腑、攝人魂魄,從而使你的思想主張深入人心,使你的呼喚化作他人的行為,它可以讓選民毫不猶豫地為你投票,讓評(píng)鑒者心悅誠(chéng)服地為你戴上桂冠,讓你的上司賞識(shí)你,讓你的意中人傾心于你……可以說(shuō),口語(yǔ)表達(dá)能力的高低在一定程度上決定一個(gè)人能力的強(qiáng)弱。

我們現(xiàn)實(shí)生活中一刻也離不開(kāi)表達(dá),主持會(huì)議需要表達(dá),商務(wù)談判需要表達(dá),接受采訪需要表達(dá),鼓勵(lì)員工需要表達(dá),凝聚人心需要表達(dá),化解矛盾需要表達(dá),宣傳動(dòng)員需要表達(dá),匯報(bào)工作需要表達(dá),加薪晉職需要表達(dá),競(jìng)聘上崗需要表達(dá),工作述職需要表達(dá),自我推介需要表達(dá),介紹產(chǎn)品需要表達(dá),打通人脈需要表達(dá),激發(fā)士氣需要表達(dá),征服他人也需要表達(dá)……

顯然,表達(dá)是我們?nèi)粘I畹闹匾M成部分,是我們每個(gè)人必需的能力要求。因此,提高表達(dá)能力也是我們每個(gè)人應(yīng)該掌握的技能。

據(jù)調(diào)查,80%的應(yīng)聘落選者是因?yàn)樵诿嬖囍醒哉Z(yǔ)不清、表達(dá)混亂而失敗的。招聘者都明白:是人才者未必有口才,而有口才者必定是人才。因?yàn)檎Z(yǔ)言是人的思想及情感的表達(dá),是心底的聲音,能顯示一個(gè)人的多種才能。招聘者既要通過(guò)語(yǔ)言交流了解應(yīng)聘者的基本條件和潛力,又要借此機(jī)會(huì)考察其口才和思辨能力。應(yīng)聘演講要求應(yīng)聘者把自己的資格和能力濃縮在一個(gè)很短的時(shí)間內(nèi)交代清楚,這無(wú)疑是考察一個(gè)人表達(dá)能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力以及學(xué)習(xí)能力等各方面能力的最好方法。而那些羞于啟齒、表達(dá)困難,不善于用演講語(yǔ)言包裝自己的人,只能將機(jī)會(huì)拱手讓給別人。

在現(xiàn)代社會(huì),說(shuō)話(huà)的人,往往也是做事的人。在某些場(chǎng)合,說(shuō)話(huà)就是做事,做事就是說(shuō)話(huà)。例如學(xué)校的教師、政策政令的解釋者、公共衛(wèi)生的宣傳員、展覽會(huì)的講解員等,都是用他說(shuō)話(huà)的才能服務(wù)于社會(huì),推動(dòng)社會(huì)各方面事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。至于一般的辦事員,一面做事一面也要說(shuō)話(huà)。交流經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候要說(shuō)話(huà),交換意見(jiàn)時(shí)要說(shuō)話(huà),有所報(bào)告、有所詢(xún)問(wèn)、有所批評(píng)時(shí),都不免要說(shuō)話(huà)。如果應(yīng)該說(shuō)而不說(shuō),或是應(yīng)該多說(shuō)而懶得說(shuō),都會(huì)妨礙事情的順利進(jìn)行,妨礙社會(huì)的正常發(fā)展。

(三)曾經(jīng)的“訥于言”觀念已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要

中國(guó)人很長(zhǎng)一段時(shí)間奉行“君子欲訥于言而敏于行”。對(duì)善于表達(dá)的人存有偏見(jiàn),例如漢語(yǔ)成語(yǔ)“口若懸河”“搖唇鼓舌”“巧舌如簧”“巧言令色”“花言巧語(yǔ)”“能說(shuō)會(huì)道”等,都帶有不同程度的貶義。可是國(guó)外語(yǔ)文教學(xué)則十分推崇口語(yǔ)表達(dá)。古希臘古羅馬的修辭學(xué)專(zhuān)著,主要是演講術(shù)和辯論術(shù)。對(duì)于外國(guó)政治家來(lái)說(shuō),口才不行,及早改行。因?yàn)榭诓拧⒂哪蛻?yīng)變能力在競(jìng)選中是贏得選票的不二法門(mén)。

我們當(dāng)今很多人不敢講,首先是因?yàn)橹R(shí)的貧窮,知識(shí)儲(chǔ)備不夠,沒(méi)底;其次是勇氣的貧窮,不敢說(shuō),很多女生是這樣,男生當(dāng)中也有不少怯懦者;第三是毅力的貧窮,不堅(jiān)持把每一次實(shí)踐當(dāng)作提高自己口語(yǔ)表達(dá)能力的機(jī)會(huì)去鍛煉自己。歸根到底,都是因?yàn)槲覀內(nèi)狈诓?、缺乏演講的技能與經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)化,是教育的重要目的之一。從中學(xué)到大學(xué)的教育過(guò)程,就是幫助我們完成社會(huì)化的過(guò)程。我們要成為真正的社會(huì)人,就必須提高運(yùn)用語(yǔ)言與人溝通的能力。

所以,我們要從心底清除一切陳舊的、保守的、不符合時(shí)代發(fā)展的觀念,認(rèn)清口語(yǔ)表達(dá)在現(xiàn)代生活中的重要地位,改正觀念中不愿表達(dá)懶于表達(dá)的惰性。這樣成功就距離我們不會(huì)太遠(yuǎn)。

二、大學(xué)語(yǔ)文課堂上提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的措施

口語(yǔ)表達(dá)能力的提高非一日之功,但是作為教育者,尤其是從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教育者,為了學(xué)生,我們也必須抓住一切機(jī)遇,盡可能地采取措施幫助學(xué)生提高表達(dá)能力,這應(yīng)該成為我們大學(xué)語(yǔ)文老師的共識(shí)。

(一)復(fù)述所學(xué)課文的主要內(nèi)容,有利于提高口語(yǔ)表達(dá)能力

大學(xué)語(yǔ)文所選篇目都是民族文化的優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典,它具有廣泛而深刻的人文內(nèi)涵,如愛(ài)國(guó)愛(ài)民、經(jīng)邦濟(jì)世、修身養(yǎng)性等,它獨(dú)特的思想價(jià)值、審美價(jià)值、陶冶價(jià)值是其他課程所無(wú)法替代的,通過(guò)學(xué)習(xí)可以豐富和充實(shí)人的精神世界,提高大學(xué)生文化和道德修養(yǎng)。對(duì)這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典,我們?cè)谏险n之前或者之后要求學(xué)生進(jìn)行復(fù)述,這在一定程度上既可以引導(dǎo)學(xué)生掌握課程的主要內(nèi)容,又可以鍛煉提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)說(shuō)穿了就是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)基本能力的訓(xùn)練。復(fù)述作為“說(shuō)”這項(xiàng)能力的重要訓(xùn)練手段,不僅有利于提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力,而且能培養(yǎng)概括能力和創(chuàng)造能力,促進(jìn)社會(huì)交際能力,同時(shí)在訓(xùn)練記憶能力、發(fā)展邏輯思維能力、提高習(xí)作能力等方面都有很重要的作用。

(二)背誦積累古今中外經(jīng)典詩(shī)文,有利于提高口語(yǔ)表達(dá)能力

古今中外的經(jīng)典詩(shī)文不僅要盡量了解,關(guān)鍵是要能夠背誦。愚以為傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論在理論上,還是在實(shí)踐上,對(duì)我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)尤是具有方法論的指導(dǎo)意義。理論上,傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)根據(jù)兒童機(jī)械記憶力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì),強(qiáng)調(diào)背誦。這是符合人類(lèi)認(rèn)知語(yǔ)言的規(guī)律的。我們知道,沒(méi)有記憶,就沒(méi)有思維,而思維的編譯活動(dòng)是建立在語(yǔ)料儲(chǔ)存的基礎(chǔ)上的。沒(méi)有記憶就沒(méi)有儲(chǔ)存,沒(méi)有儲(chǔ)存就談不上表達(dá)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程就是有意記憶與無(wú)意記憶相結(jié)合的過(guò)程,語(yǔ)言學(xué)習(xí)離不開(kāi)硬性記憶——死記硬背。因?yàn)檎Z(yǔ)言形式中的許多問(wèn)題是沒(méi)有什么道理可講的,最重要的是將它記住。記的東西越多,語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)越豐富,作文的聯(lián)想和選擇的幅度就越大。傳統(tǒng)語(yǔ)文重視閱讀、強(qiáng)調(diào)背誦,正是符合人類(lèi)語(yǔ)言習(xí)得的規(guī)律的。人類(lèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程就是認(rèn)知、模仿、習(xí)得的過(guò)程,口語(yǔ)表達(dá)和書(shū)面表達(dá)又何嘗不是如此。我國(guó)上個(gè)世紀(jì)30年代一大批文章大家,哪一個(gè)不是在青少年時(shí)期把各種經(jīng)書(shū)爛熟于心的呢?魯迅先生沒(méi)有三味書(shū)屋的苦讀,恐怕很難在中國(guó)文學(xué)史上有崇高的地位;郭沫若八九歲熟讀《唐詩(shī)三百首》;茅盾小時(shí)候?qū)χT子百家朗朗成誦;巴金把《古文觀止》背誦得滾瓜爛熟。巴金曾說(shuō),兩百多篇具體的東西至少可以使我明白所謂“文章”究竟是怎么一回事,可以使我明白文章并非神秘不可思議,它也是有條有理,順著我們的思路連下來(lái)的?!胰匀桓兄x我那兩位強(qiáng)迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇“古文”可以說(shuō)是我真正的啟蒙先生。我后來(lái)寫(xiě)了20本散文,跟這個(gè)“啟蒙先生”很有關(guān)系。[3]

所以多讀多背,不光可以提高口語(yǔ)表達(dá)能力,同時(shí)書(shū)面表達(dá)能力也得到了很大程度的提高,二者相得益彰。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)還是不能丟棄的。

(三)開(kāi)展朗誦、演講、講故事等形式的比賽,有利于提高口語(yǔ)表達(dá)能力

根據(jù)我們的分析,演講與朗誦有所不同。演講屬精神實(shí)用藝術(shù),側(cè)重于宣傳鼓動(dòng);朗誦屬表演藝術(shù),側(cè)重于欣賞。演講的選題有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性;朗誦的材料有很強(qiáng)的時(shí)空超越性。演講講究激情,其語(yǔ)言有特殊性。演講有生活化的舞臺(tái)語(yǔ)言,有舞臺(tái)化了的生活語(yǔ)言,演講一定要有激情點(diǎn)。而朗誦追求意境,其語(yǔ)言屬舞臺(tái)表演語(yǔ)言。在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)有意識(shí)地讓同學(xué)們了解朗讀和演講的基本要求,最好每堂課抽出點(diǎn)時(shí)間請(qǐng)幾位同學(xué)進(jìn)行朗讀和演講,全班同學(xué)參與進(jìn)來(lái),互相糾正聲、韻、調(diào),音變、停頓、重音、語(yǔ)速等各個(gè)方面的錯(cuò)誤。在糾錯(cuò)的過(guò)程中,同學(xué)們會(huì)進(jìn)一步意識(shí)到自己存在的問(wèn)題。因此無(wú)論是朗讀還是演講,都會(huì)在一定程度上鍛煉提高學(xué)生的表達(dá)能力。

至于講故事,實(shí)際上既是提高口語(yǔ)表達(dá)能力的一種有效手段,同時(shí)也是一種良好的思想品德教育方式。

在從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,適當(dāng)抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)開(kāi)展經(jīng)典故事活動(dòng)的講述也是很有意義的。首先,講故事可以使同學(xué)們熟悉與教材有關(guān)的內(nèi)容,引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)一步反復(fù)閱讀大學(xué)語(yǔ)文教材;其次,講故事可以提高同學(xué)們表達(dá)的積極性。其實(shí)每個(gè)同學(xué)內(nèi)心深處都有一種表達(dá)的欲望,只是有的同學(xué)有點(diǎn)害羞。針對(duì)這些情況教師要消除他們說(shuō)話(huà)的顧慮,鼓勵(lì)學(xué)生突破心理障礙,樹(shù)立自信心,營(yíng)造一個(gè)熱烈、友好的氣氛。如果我們的老師采用分組方式讓每個(gè)同學(xué)都必須演講、朗誦或者講故事的話(huà),那么這些同學(xué)的口才實(shí)際上會(huì)得到一定程度提高的。

(四)開(kāi)展現(xiàn)代多媒體技術(shù)教學(xué),有利于提高口語(yǔ)表達(dá)能力

現(xiàn)在的教學(xué)手段多樣,尤其是多媒體教學(xué)手段的利用,可以較大程度上提高教學(xué)效果。但是如果使用不得當(dāng),也容易流于形式,效果反而不好。所以,大學(xué)語(yǔ)文老師可以利用多媒體播放一些經(jīng)典演講視頻,讓學(xué)生去體驗(yàn)去感悟,學(xué)生有身臨其境之感,效果其實(shí)是很好的。根據(jù)筆者從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候抽出一點(diǎn)時(shí)間播放當(dāng)今一些名人的演講視頻,效果會(huì)很好。比如新東方董事長(zhǎng)俞敏洪的演講、阿里巴巴董事長(zhǎng)馬云的演講、易中天的演講、于丹的演講,甚至國(guó)外一些政治人物比如馬丁·路德·金的演講、奧巴馬就職演講等。從以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,這些名人偉人的演講都能夠強(qiáng)烈吸引學(xué)生的興趣。學(xué)生在欣賞之余,甚至可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿演講,還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析,既可以是口頭分析,也可以寫(xiě)成書(shū)面分析,對(duì)這些名人演講的成敗得失進(jìn)行研究。這樣從實(shí)際上進(jìn)行觀察,從理論上進(jìn)行探討,在一定程度上也可以提高同學(xué)們的表達(dá)能力。[4]

誠(chéng)然,大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)還有其他功能,比如能夠陶冶學(xué)生情操,完善健全學(xué)生人格,激勵(lì)學(xué)生發(fā)奮圖強(qiáng),提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力,增強(qiáng)學(xué)校讀書(shū)氛圍,加強(qiáng)校園文化建設(shè)等等,但是,提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力應(yīng)該成為大學(xué)語(yǔ)文的一項(xiàng)重要任務(wù)。

當(dāng)然,在從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,教材的選擇非常重要。現(xiàn)今通用的大學(xué)語(yǔ)文教材選篇多是一些經(jīng)典的文學(xué)作品,教師如果完全按照教材去教學(xué),則很容易上成文學(xué)欣賞課。經(jīng)過(guò)比較發(fā)現(xiàn),由王宏民、鐘露鑫主編的國(guó)家“十一五”規(guī)劃教材《大學(xué)實(shí)用語(yǔ)文》(科學(xué)出版社,2009年版)在眾多教材中脫穎而出,除了有經(jīng)典文學(xué)作品之外,還別具一格地專(zhuān)門(mén)設(shè)立了關(guān)于口語(yǔ)表達(dá)和書(shū)面表達(dá)訓(xùn)練的章節(jié),兼顧了對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞以及表達(dá)能力的訓(xùn)練。筆者在使用該教材的過(guò)程中,師生都受益匪淺,學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力有了較大程度的提高。

(本文是江蘇理工學(xué)院“大學(xué)語(yǔ)文重點(diǎn)建設(shè)團(tuán)隊(duì)”的階段性研究成果,是江蘇理工學(xué)院“大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基層組織建設(shè)”的研究成果。)

注釋?zhuān)?/p>

[1]溫儒敏:《就“大學(xué)語(yǔ)文”的困擾答記者問(wèn)》,文史知識(shí),2005年,第2期,第7-9頁(yè)。

[2]趙賢德:《演講語(yǔ)言與欣賞》,北京:科學(xué)出版社,2010年版,第7-9頁(yè)。

[3]譚汝為:《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究現(xiàn)狀與學(xué)科建設(shè)問(wèn)題》,理論與現(xiàn)代化,2002年,第1期,第51-55頁(yè)。

[4]趙賢德:《傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的理論意義與實(shí)際意義》,中學(xué)語(yǔ)文,1993年,第3期,第9-10頁(yè)。

(趙賢德,王宏民 常州 江蘇理工學(xué)院中文系 213001)

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