許澤瓊

摘 要： 《圣經(jīng)》不僅是一部宗教典籍，而且是一部西方文學(xué)經(jīng)典，是西方文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的源頭。當(dāng)代大學(xué)生閱讀《圣經(jīng)》能更好地提高自己的語言水平，理解西方文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵和外延，還能提升自身精神道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 當(dāng)代大學(xué)生 《圣經(jīng)》閱讀 意義

《圣經(jīng)》作為基督教的教義經(jīng)典，大多數(shù)的學(xué)生一直對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。而實(shí)際上，正如朱維之先生所說：“希伯來人（即猶太人）的《圣經(jīng)》是世界上最幽邃神奇而富于魅力的書?！盵1]《圣經(jīng)》不僅是一部宗教典籍，而且是一部文學(xué)經(jīng)典。俄國作家列夫·托爾斯泰對(duì)《圣經(jīng)》的史詩部分如《約瑟史詩》等贊嘆不已；《圣經(jīng)》史傳文學(xué)部分被認(rèn)為不遜色于司馬遷的《史記》，英國作家托馬斯·哈代就曾肯定《撒母耳記下》第十八章是藝術(shù)性最高的散文作品。

1.《圣經(jīng)》通行版本介紹

《圣經(jīng)》包括《舊約》和《新約》兩部分，前者39卷，后者27卷?！杜f約》本是猶太教經(jīng)典，其原文為希伯來文，公元前285年至公元前249年被翻譯成希臘文?！缎录s》是早期基督教經(jīng)典，于公元一、二世紀(jì)時(shí)陸續(xù)寫成，原文是希臘文。

《圣經(jīng)》的英譯本始于8世紀(jì)，第一部全英譯本出現(xiàn)于1382年；最權(quán)威的英譯本《詹姆士王圣經(jīng)》即《Holy Bible（King James Version）》出現(xiàn)于1611年，因其是在國王詹姆士一世的命令下翻譯的，所以也被稱為 “欽定圣經(jīng)”，該版本神學(xué)術(shù)語較多。現(xiàn)行比較通俗易懂的英語版本有《Holy Bible（New Living Translation）》即實(shí)用版《圣經(jīng)》，此版本的特點(diǎn)是用詞淺顯易懂，句子朗朗上口，適合誦讀，培養(yǎng)英文語感；此外還有《Holy Bible（Todays English Version）》即現(xiàn)代英文版《圣經(jīng)》，適合做泛讀材料。

《圣經(jīng)》比較權(quán)威的中文譯本為1919年出版的《官話和合本圣經(jīng)》，此版本神學(xué)術(shù)語較多，但用字簡(jiǎn)練，文筆優(yōu)美。1979年在香港出版的《現(xiàn)代中文譯本》主要面向非基督徒讀者，神學(xué)術(shù)語較少，流暢易懂。

2.《圣經(jīng)》對(duì)西方文學(xué)藝術(shù)作品的影響

中世紀(jì)以來，《圣經(jīng)》在歐洲盛行開來，并滲透到了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法律等各個(gè)領(lǐng)域，逐步構(gòu)成了西方人文意識(shí)形態(tài)的核心，制約著他們的文化價(jià)值觀念和各種形式的精神活動(dòng)?！妒ソ?jīng)》對(duì)西方文學(xué)藝術(shù)的影響比比皆是：但丁的敘事長詩《神曲》直接采用《圣經(jīng)》題材為題——《地獄》、《煉獄》、《天堂》，但它卻突破了教會(huì)的道德樊籬，表現(xiàn)了新世紀(jì)的思想曙光即人文主義；莎士比亞的戲劇平均每劇援引《圣經(jīng)》達(dá)14次之多，使人物形象更加形神兼?zhèn)?，產(chǎn)生了韻味無窮的藝術(shù)魅力；達(dá)·芬奇的畫作《最后的晚餐》也是圣經(jīng)題材，堪稱永恒的經(jīng)典；班揚(yáng)的小說《天路歷程》用寓言和夢(mèng)境的形式，刻畫了基督徒為了實(shí)現(xiàn)對(duì)自己和他人的救贖勇敢而艱難的朝圣歷程。閱讀《圣經(jīng)》，有助于我們更好地理解這些文學(xué)藝術(shù)作品。

3.《圣經(jīng)》意象分析

所謂“意象”就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。意象的背后都有特定的象征意義，它們一旦在作品中出現(xiàn)，往往就將其寓意帶了進(jìn)去，甚至成為統(tǒng)領(lǐng)整部作品的中心意象。

《圣經(jīng)》中的諸多意象，例如：伊甸園、蛇、鴿子、橄欖枝、羔羊、十字架等，常常出現(xiàn)在作家作品中。作家在使用《圣經(jīng)》典故時(shí)，就已經(jīng)把它所涉及的《圣經(jīng)》文本帶進(jìn)了作品，從而使貌似簡(jiǎn)單的文本變得復(fù)雜且內(nèi)涵豐富。

例如“蛇”這個(gè)意象，作家賦予它的可能是一個(gè)意義系統(tǒng)：原罪、欲望、墮落等。小說《紫色》使用“蛇”來比喻新的黑人女性梅麗迪安；電影《黑蛇呻吟》也把蛇和邪惡、誘惑、墮落聯(lián)系起來。很明顯，所有這些蛇意象都源自《圣經(jīng)》。閱讀圣經(jīng)，了解這些典故的意蘊(yùn)，有助于我們更深刻更準(zhǔn)確地理解并欣賞西方文學(xué)藝術(shù)作品。

4.《圣經(jīng)》的教育意義

《圣經(jīng)》宣揚(yáng)了豐富的宗教道德觀念，但其中一些與中國傳統(tǒng)道德觀念并不沖突。例如，《論語》中所提倡的 “克己復(fù)禮為仁”、“夫子之道，忠恕而已矣”[2]等思想和《圣經(jīng)》中所表達(dá)出來的“愛人如己”[3]的博愛和寬容精神不謀而合。這也是當(dāng)代大學(xué)生在生活中應(yīng)該踐行的準(zhǔn)則。

《圣經(jīng)》中的“智慧文學(xué)”即哲理詩，亦莊亦諧，妙趣橫生。比如《傳道書》和《約伯記》等堪稱世界文學(xué)的杰作。其中《傳道書》和老子的《道德經(jīng)》遙相呼應(yīng)，是哲理詩的中西雙璧。這都是大學(xué)生汲取知識(shí)的寶貴源泉。

綜上所述，大學(xué)生閱讀《圣經(jīng)》這部文學(xué)經(jīng)典，具有多重意義和價(jià)值。不僅能了解圣經(jīng)豐富多彩的文學(xué)內(nèi)容，而且能幫助他們豐富西方文化背景知識(shí)，從而更好地解讀西方文學(xué)藝術(shù)，提高自己的修養(yǎng)，豐富自己的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱維之.《圣經(jīng)》文學(xué)十二講[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.

[2]楊伯峻譯注. 《論語》譯注[M].北京：中華書局，1980.

[3]《圣經(jīng)》和合本[M].上海：中國基督教三自愛國委員會(huì)，2007.