姚潔

摘 要： 交際是一種多符號(hào)體系參與的言語(yǔ)行為。一般情況下，人們會(huì)對(duì)說(shuō)出的詞語(yǔ)信息予以充分注意，而常常忽略含有大量間接、隱蔽信息的表情、姿勢(shì)、動(dòng)作的功能。實(shí)際上，體態(tài)語(yǔ)是一種語(yǔ)義非常豐富的交際手段，是人腦活動(dòng)最真實(shí)的顯現(xiàn)，最能如實(shí)表露人的內(nèi)心本意。正確解讀體態(tài)語(yǔ)是交際成功的必要條件。本文從社會(huì)語(yǔ)言的視角審視體態(tài)語(yǔ)的種類、特點(diǎn)及功能。

關(guān)鍵詞： 體態(tài)語(yǔ) 社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 社會(huì)功能

人類交際是語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際的結(jié)合。除了語(yǔ)言這一重要工具外，人們還使用其他手段表達(dá)自己的思想和感情，傳遞各種信息。一切不使用語(yǔ)言進(jìn)行的交際活動(dòng)統(tǒng)稱之為非語(yǔ)言交際。美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的教授Birdwhistell曾對(duì)同一文化的人在對(duì)話中言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為作了一個(gè)量的估計(jì)，認(rèn)為言語(yǔ)交際最多只占整個(gè)交際行為的30%左右。畢繼萬(wàn)（1999）把非語(yǔ)言行為大致分為四大類：①體態(tài)語(yǔ)，包括身勢(shì)、姿勢(shì)、手勢(shì)、目光語(yǔ)、面部表情、舉止動(dòng)作等若干方面；②副語(yǔ)言，包括沉默、話輪轉(zhuǎn)換和各種非語(yǔ)義聲音，有時(shí)也稱伴隨語(yǔ)言；③客體語(yǔ)言，包括皮膚的修飾、身體氣味的掩飾、衣著和化妝、個(gè)人用品的交際作用、家具和車(chē)輛所提供的交際信息；④環(huán)境語(yǔ)言，包括空間信息（如擁擠，近體距離，座位安排等）、時(shí)間信息、建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)裝飾、顏色、燈光、聲音等。本文主要探討社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下對(duì)體態(tài)語(yǔ)的解釋。

一、體態(tài)語(yǔ)的分類

身體語(yǔ)言是人的大腦活動(dòng)的外部顯現(xiàn)，是內(nèi)心情感的自然流露。根據(jù)身體語(yǔ)言的表現(xiàn)手段，體態(tài)語(yǔ)可以分為以下五個(gè)種類。

1.面部

豐富的面部表情有強(qiáng)大的傳遞非語(yǔ)言信息的能力。從面部表情和神態(tài)可以讀出說(shuō)話人的內(nèi)心，如頻繁眨眼表示說(shuō)謊、緊張；眉梢上揚(yáng)表示快樂(lè)、喜悅；咬牙切齒表示兇狠、仇恨等。

2.上肢

所謂人體的上肢就是指手和手臂。手是人最靈活的器官之一，擁有許多神經(jīng)和感受器。從手指的微小顫動(dòng)到手臂的完全打開(kāi)，所有動(dòng)作都可以看到，不僅可以表示具體的語(yǔ)言意義，還可以是人類內(nèi)心種種欲望需求的一種直接體現(xiàn)。如豎起食指放在嘴唇中間表示“安靜點(diǎn)”，V字型手勢(shì)表勝利，聳肩并雙手?jǐn)傞_(kāi)表示不感興趣或者無(wú)可奈何。

3.下肢

下肢是由腿部和腳部組成的，腳部承擔(dān)了人的整個(gè)重量，并擔(dān)任著行走的功能。在表達(dá)情感時(shí)，腳和手往往都是相互配合完成的——“手舞足蹈”、“指手畫(huà)腳”、“手足無(wú)措”等。人在快樂(lè)時(shí)常用腳趾拍打出節(jié)奏；在緊張恐懼時(shí)，腿會(huì)顫抖；在惋惜后悔時(shí)會(huì)跺腳踏地；在傷心失落時(shí)雙腳會(huì)并攏蜷縮。

4.姿態(tài)

姿態(tài)是通過(guò)身體各部位綜合作用表達(dá)那些隱藏的情緒信息。比如在交談過(guò)程中，聽(tīng)話人不同意說(shuō)話人的觀點(diǎn)時(shí)就會(huì)改變姿勢(shì)，準(zhǔn)備提出自己的看法，他可能將身子前傾，兩臂和兩腿分開(kāi)。提出反駁時(shí)，他也許會(huì)舉起一只手，豎起拇指。說(shuō)完后，他會(huì)靠椅背，再次擺出第一個(gè)姿勢(shì)，雙臂和雙腿交叉。他也可能擺出更具容納意味的第三種姿勢(shì)，靠在椅背上，兩臂和兩腿分開(kāi)，表示愿意聽(tīng)對(duì)方的回答。

5.距離

當(dāng)人們進(jìn)行交際的時(shí)候，交際雙方在空間所處位置的距離具有重要意義，它不僅告訴我們交際雙方的關(guān)系、心理狀態(tài)，而且反映出民族和文化特點(diǎn)。美國(guó)人類學(xué)家霍爾通過(guò)對(duì)人本能的自衛(wèi)意識(shí)、人際關(guān)系和心理距離的長(zhǎng)期研究，提出以下四種人與人的距離：①公眾距離（300cm～700cm）；②社交距離（100cm～300cm）；③個(gè)人距離（45cm～100cm）；④親密距離（0cm～45cm）。

二、體態(tài)語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)

從語(yǔ)言屬性而言，體態(tài)語(yǔ)具有以下特點(diǎn)：

1.同義性

體態(tài)語(yǔ)往往有同義現(xiàn)象，即兩個(gè)或兩個(gè)以上的體態(tài)語(yǔ)表示的意義相近或相同，這類體態(tài)語(yǔ)稱之為同義體態(tài)語(yǔ)。例如：表示問(wèn)候的同義體態(tài)語(yǔ)有握手、點(diǎn)頭、擁抱、微笑、接吻等，表示生氣、不高興、失望的體態(tài)語(yǔ)有皺眉、呱嘴、拉長(zhǎng)臉等。

2.多義性

體態(tài)語(yǔ)具有多義性。一舉手、一投足、一顰一笑，在不同的交際場(chǎng)合往往表示不同的意思。如瞪眼的動(dòng)作，可表示：憤怒；好奇；詫異；仇恨等。又如常見(jiàn)的點(diǎn)頭動(dòng)作，可表達(dá)11種意思：致意；同意；肯定；承認(rèn)；贊同；感謝；應(yīng)允；滿意；認(rèn)可；理解；順從。由此可見(jiàn)，正確理解某一體態(tài)語(yǔ)的含義，不能脫離一定的語(yǔ)境和有聲有聲語(yǔ)言的幫助。

3.直觀性

有聲語(yǔ)言訴諸人們的聽(tīng)覺(jué)，不具有視覺(jué)的可感性，而體態(tài)語(yǔ)以其立體的、可感的動(dòng)態(tài)的表情、動(dòng)作和姿態(tài)構(gòu)成一定的立體圖像來(lái)傳遞信息，直接作用于人們的視覺(jué)器官，因此，它具有直觀性。比如，當(dāng)描述某一物體的大小形狀時(shí)，不用比喻一類的有聲語(yǔ)言去描繪，僅用手勢(shì)來(lái)比劃，物體的形狀大小就鮮明可感，這樣不僅比運(yùn)用比喻的有聲語(yǔ)言表義方便快捷，而且給人以直觀感。

三、體態(tài)語(yǔ)的社會(huì)文化特點(diǎn)

1.民族性

“體態(tài)語(yǔ)為民族共同體所共有，是各民族文化發(fā)展的結(jié)晶，反映了不同語(yǔ)言、不同文化、不同時(shí)代的某些心理特征，用于民族共同體內(nèi)部交際，與詞語(yǔ)語(yǔ)言一樣，人人心領(lǐng)神會(huì)，這一特點(diǎn)必然決定了它帶有鮮明的民族特色”（趙秋野，2005）。即使相同的體態(tài)語(yǔ)，在不同的民族中，也可能具有不同的含義。如拇指與食指相連形成環(huán)形，豎起其余三指，在美國(guó)人、巴黎人看來(lái)是“OK”的意思；而在法國(guó)南方人眼里則是一無(wú)所有或零；對(duì)突尼斯人來(lái)說(shuō)則是“我要?dú)⑺滥恪?；在中?guó)則表示“零”。

2.文化傳遞性

體態(tài)語(yǔ)同我們的語(yǔ)言一樣，是可以后天習(xí)得的。人們由于生活在不同的語(yǔ)言文化背景下，形成了各民族獨(dú)特的體態(tài)語(yǔ)，這些體態(tài)語(yǔ)具有極大的差異性。通過(guò)模仿，人們不僅學(xué)會(huì)了自己民族獨(dú)特的體態(tài)語(yǔ)，而且理解和學(xué)習(xí)了其他民族的體態(tài)語(yǔ)。在出生時(shí)，我們并不知道向人告別時(shí)揮揮手就表示“再見(jiàn)”，而是經(jīng)過(guò)別人有意或無(wú)意的“言傳身教”，我們慢慢學(xué)會(huì)這一肢體語(yǔ)言，并在生活中運(yùn)用它。

3.階級(jí)性

體態(tài)語(yǔ)可以體現(xiàn)不同階級(jí)的社會(huì)地位。在社會(huì)的大舞臺(tái)上，人們會(huì)自覺(jué)地根據(jù)自己在不同場(chǎng)合的身份和地位，選擇恰當(dāng)?shù)皿w的體態(tài)語(yǔ)。如中國(guó)古時(shí)候皇帝高高在上，群臣跪倒，三呼萬(wàn)歲，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無(wú)上。清朝下屬拜見(jiàn)上司時(shí)，采用單膝下跪，一手按胸一手按地的方式，體現(xiàn)了下級(jí)的低人一等。在中國(guó)的酒文化中，地位低的人在給地位高的人敬酒時(shí)，總是讓自己的酒杯低于對(duì)方的酒杯，以示尊敬。上級(jí)官員在鼓勵(lì)下級(jí)員工時(shí)，經(jīng)常拍拍下級(jí)的背或頭，以示親切和勉勵(lì)。

四、體態(tài)語(yǔ)的社會(huì)功能

1.表達(dá)思想

在語(yǔ)言產(chǎn)生之前，人類為了勞動(dòng)、生活等方面的協(xié)作，需要互通信息而不得不借用各種動(dòng)作表達(dá)想說(shuō)又說(shuō)不出的思想。當(dāng)時(shí)作為非語(yǔ)言行為的體態(tài)語(yǔ)是人類唯一的交際工具，完全取代了語(yǔ)言行為。語(yǔ)言出現(xiàn)以后非語(yǔ)言行為和語(yǔ)言行為交相輝映，相得益彰，共同構(gòu)成人類交際的媒介手段。人類特殊的成員個(gè)體在不能或不便使用口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言表情達(dá)意的情況下，常以信息含義相對(duì)應(yīng)的體態(tài)語(yǔ)言表達(dá)思想。如盲人使用的手語(yǔ)，港口碼頭和海輪軍艦上使用的旗語(yǔ)，體育競(jìng)賽中仲裁人員使用的判決語(yǔ)，崗?fù)ど辖痪笓]交通的手勢(shì)語(yǔ)，等等。

2.傳遞情感

人們的日常交際，除了表達(dá)自己的思想外，還要將自己的情感傳達(dá)給他人。而用語(yǔ)言傳達(dá)情感顯得太過(guò)直白，缺乏含蓄，所以許多人選擇非語(yǔ)言表達(dá)方式，東方人尤其如此。比如熱戀中的青年男女表達(dá)愛(ài)慕之情時(shí)，通常不像西方人那樣直接說(shuō)“我愛(ài)你”，而是通過(guò)眼神、動(dòng)作、語(yǔ)氣等傳情達(dá)意，如“眉目傳情”。傳達(dá)情感自然要借助體態(tài)語(yǔ)，而其中又以面部表情為中心。眉、眼自不必多說(shuō)，而嘴、鼻、臉頰肌肉也是傳達(dá)情感的工具。通過(guò)這些部位的變化，表達(dá)多樣的情感。比如，微笑時(shí)，嘴一般合攏；驚訝時(shí)，嘴必定張大；不高興時(shí)，則撅起嘴。

3.揭示心理

人們?cè)谡f(shuō)話時(shí)，會(huì)不知不覺(jué)地做出某種表情或手勢(shì)，這一般是內(nèi)心情緒的真實(shí)流露，尤其是表情，往往與人們心理活動(dòng)等同。在許多場(chǎng)合，單憑“言辭”往往很難聽(tīng)出說(shuō)話人的真實(shí)想法，必須聯(lián)系手勢(shì)、身勢(shì)、表情等非語(yǔ)言表達(dá)方式，才能更好地揣測(cè)說(shuō)話人的心理。如小孩在說(shuō)謊時(shí)往往眼睛不敢正視大人，同時(shí)手指會(huì)不安分地相互摩擦。

4.補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)

有聲語(yǔ)言的表達(dá)有時(shí)是蒼白無(wú)力的，非語(yǔ)言行為可以對(duì)語(yǔ)言行為起到修飾和描述的作用，加大語(yǔ)言交際的力度，強(qiáng)化表達(dá)效果。同時(shí)體態(tài)語(yǔ)也可以強(qiáng)調(diào)或重復(fù)要闡述的某個(gè)信息，在言語(yǔ)交際中有較強(qiáng)的輔助作用。例如講話人說(shuō)：“我們一定要清除不正之風(fēng)！”同時(shí)，他頭向前傾，伸出手掌或拳頭用力向下壓去，以表示態(tài)度的堅(jiān)決。又如，你告訴某人，辦公樓在教學(xué)樓的西面同時(shí)用手指向西方給予重復(fù)補(bǔ)充。

5.調(diào)節(jié)

調(diào)節(jié)功能具體表現(xiàn)為“話輪調(diào)節(jié)”和自我調(diào)節(jié)?！霸捿喺{(diào)節(jié)”是指在對(duì)話過(guò)程中對(duì)話輪轉(zhuǎn)換起調(diào)節(jié)作用的體態(tài)動(dòng)作，如人們常以手勢(shì)、眼神、頭部動(dòng)作或停頓暗示自己或別人開(kāi)始、繼續(xù)或停止講話。自我調(diào)節(jié)是指說(shuō)話人往往通過(guò)一些體態(tài)動(dòng)作舒緩情緒壓力，發(fā)揮自我調(diào)節(jié)的作用。例如：緊張時(shí)我們會(huì)坐立不安，來(lái)回踱步；興奮時(shí)我們會(huì)手舞足蹈，歡呼雀躍；尷尬時(shí)，我們則常常會(huì)不自覺(jué)地摸摸后腦勺、摸摸鼻子、撇撇嘴、吐吐舌頭等。

6.暗示

在會(huì)話過(guò)程中，為避免尷尬，人們經(jīng)常使用手勢(shì)、眼神等間接、曲折、隱晦或委婉的方式把不愿直接說(shuō)或不便直陳的信息傳遞給他人，暗示自己所想表達(dá)的意思。如你去拜訪某一位朋友，夜深了，朋友不停地看表，那么他（她）也許在暗示你該走了。

五、結(jié)語(yǔ)

體態(tài)語(yǔ)和其他非語(yǔ)言交際手段一起構(gòu)成人類完整交流系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。在人類的日常交際中，人們既運(yùn)用語(yǔ)言交際手段，又使用非語(yǔ)言手段，而在更多的場(chǎng)合里把兩種結(jié)合起來(lái)使用，借以傳遞復(fù)雜的信息，表達(dá)細(xì)膩的感情，進(jìn)行深入廣泛的交流。在跨文化交際中，它的重要作用不可忽視。作為語(yǔ)言交際渠道的輔助手段，體態(tài)語(yǔ)有時(shí)甚至?xí)鸬秸Z(yǔ)言無(wú)法替代的作用。隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，各民族間的交往日益頻繁，體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用范圍將越來(lái)越廣闊。因此，在跨文化交流中，不僅要求語(yǔ)言得體，而且要求人體動(dòng)作得體，達(dá)到正常的交流目的。

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