鄭升 朱紅華

摘 要：楊鐘羲是清末民初著名的學(xué)者、詩人、遺民，在當(dāng)時名望甚重，其《雪橋詩話》等著享譽(yù)海內(nèi)，惜在當(dāng)代其生平、行實(shí)卻不為人熟知，現(xiàn)據(jù)楊氏自訂年譜《來室家乘》以及郁輝《楊鐘羲年譜補(bǔ)編》等資料，對楊氏生平、交游及相關(guān)研究成果做一個梳理，以知人論世，益于楊鐘羲研究工作的推進(jìn)和深化。

關(guān)鍵詞：楊鐘羲 生平 研究現(xiàn)狀

楊鐘羲先生是清末民初著名學(xué)者、詩人、遺民，著述宏富，名望甚重，以下四則可證：1923年，清遜帝溥儀下詔征選碩學(xué)之士，充任五品“南書房行走”，世已熟知當(dāng)時王國維以秀才身份入選，而楊氏則以進(jìn)士身份同時入選，吳宓《空軒詩話》“楊氏與王靜安先生同直清南書房”所載是為證一；王慶祥、蕭文立校注《羅振玉王國維往來書信》載1916年大年初二，王國維在日本京都車站與羅振玉話別時縱論學(xué)界人物，王提了楊鐘羲、震鈞、李詳和孫德謙四個人的名字，認(rèn)為除此外“余則夾袋中無之矣”。楊氏被譽(yù)為王國維“夾袋”中瀟灑拔俗人物是為證二；《收藏家》1998年2期載“本刊得有1940年8月11日楊鐘羲先生在京逝世后的發(fā)訃名簿及追悼會吊唁文字一冊，簿中憑吊者多著名學(xué)者，如啟元伯（功）、顧起潛（廷龍）等人”是為證三；其百萬言巨著《雪橋詩話》得到繆荃孫、沈增植、汪辟疆、陳寅恪、吳宓等知名學(xué)人高度贊譽(yù)，更有胡適通過《雪橋詩話》才得以證實(shí)曹雪芹確實(shí)身份以及發(fā)現(xiàn)敦誠、敦敏是曹友人這一重要線索的文壇佳話，此為證四。概言之，楊鐘羲在當(dāng)時屬海內(nèi)名士，惜在當(dāng)代卻罕為人知，學(xué)界相關(guān)研究也甚少。現(xiàn)對其生平以及當(dāng)前已有的研究成果做一番梳理，希有益于楊鐘羲，以及類似楊鐘羲這樣的民初遺民群體研究格局的推進(jìn)與完善。

通覽《雪橋詩話》《八旗文經(jīng)》等著述所附的序、跋，以及《光宣詩壇點(diǎn)將錄》《近百年詩壇點(diǎn)將錄》《清詩紀(jì)事續(xù)編》《詩話概說》《新訂清人詩學(xué)書目》《清詩話考》《雪橋自訂年譜》《八旗詩論》《述學(xué)齋日記》《清代滿族文學(xué)史略》《汪辟疆〈光宣詩壇點(diǎn)將錄〉箋證》《楊鐘羲年譜補(bǔ)編》《〈雪橋詩話〉研究》《〈雪橋詩話〉清詩批評研究》《現(xiàn)代學(xué)林點(diǎn)將錄》《清代滿族文學(xué)理論批評述略一、二》《楊鐘羲名號與詩文集名考釋》等資料，發(fā)現(xiàn)他們對楊氏生平敘述基本一致，不同的是《楊鐘羲年譜補(bǔ)編》認(rèn)為楊氏享年為76，其他論著則言74。筆者參證楊氏自訂年譜《來室家乘》《雪橋詩話》《楊鐘羲年譜補(bǔ)編》這三種最為重要的資料，再綜合其他研究成果的表述，去重補(bǔ)漏，對楊鐘羲生平扼要?dú)w納如下：

楊鐘羲（1865—1940），原名鐘廣，姓尼堪氏，光緒二十五年（1899年）改派外任時冠姓楊，易名鐘羲。字子晴，又作子勤、芷晴、子琴、梓勤、子姓、芷姓、止扇，號留坨、圣遺、雪橋、稻服、俱盒、螟盒、盒盒、儼山、研左盒，謚號文敬。楊鐘羲屬漢軍正黃旗，出身官宦世家，少隨父宦居武昌。年七歲始讀《孝經(jīng)》《論語》，十三年從黃岡童步陔先生誦習(xí)諸經(jīng)，為時文。光緒十一年（1885年）應(yīng)京兆試，中舉人，出翁同■、潘祖蔭門下，后隨端方，受知尤深。十五年（1889年），中進(jìn)士，改庶吉士。散館，授編修。充二十年（1894年）順天鄉(xiāng)試、二十一年（1895年）會試同考官、國史館協(xié)修，后入湖北巡撫端方幕，任兩湖高等學(xué)堂提調(diào)，仕學(xué)館教習(xí)。二十五年（1899年），保送知府，分發(fā)浙江，二十九年（1903年）薦試經(jīng)濟(jì)特科，不應(yīng)，返湖北。湖北總督張之洞保舉襄陽知府、安陸知府，在鄂期間為官孝弟忠信，清廉正直，治下的人民“敬之如良師友焉，愛之如慈父母焉”。三十四年（1908年），端方調(diào)任兩江總督，先生補(bǔ)授淮安知府，又授江寧知府。1911年革命軍攻南京時，從江寧知府任上出走。此后他避居上海租界，閉戶著書，后被劉承斡聘為嘉業(yè)堂校書，校書、著書之暇，參與滬上淞社、逸社等遺老社團(tuán)的聚會，兼與同道沈曾植、樊增祥、李宣龔、陳曾壽、金蓉鏡、朱祖謀等相唱酬。1924年應(yīng)廢帝溥儀之招與王國維等同赴北京，任南書房行走、古學(xué)院研究員。1930年，在北京設(shè)雪橋講舍，傳播國學(xué)，日本漢學(xué)家倉石武四郎、吉川幸次郎等中外來學(xué)者先后百余人。先生擅書法，懸潤鬻書，求者甚眾。1933年應(yīng)狩野君山之邀東游日本，遍訪漢籍及日本漢學(xué)家。1940年在北京逝世。

此外，《來室家乘》《郁華閣遺集·卷三》《八旗文經(jīng)·卷六十》、王培軍《汪辟疆〈光宣詩壇點(diǎn)將錄〉箋證》、胡文輝《現(xiàn)代學(xué)林點(diǎn)將錄》、陳香嬌《〈雪橋詩話〉清詩批評研究》等論著、論文還提到一個信息，即談及楊鐘羲生平還有三個人不得不提，分別是盛昱、顧炎武和王國維。盛昱出身高貴，為肅親王七世孫，任國子監(jiān)祭酒多年，在清末滿人文壇中居于泰山北斗。楊鐘羲比盛昱小十五歲，稱他為表兄。光緒十七年盛、楊訂交，當(dāng)時楊鐘羲入都供職，好友程■林就借住在表背胡同盛宅，楊鐘羲因訪程■林而得識盛昱。終生極為看重自己“內(nèi)務(wù)府正黃旗漢軍”出身的楊鐘羲此時與同為滿人、同有志于學(xué)的盛昱相逢，遂一見如故。訂交之后，楊鐘羲便常去盛府請益，兩人商定共同挖掘、整理清代滿人撰述，其動機(jī)正如光緒二十四年盛昱作《次韻答楊子勤表弟》詩云“桑梓文章誰可托？亂離親故不相知”，流露出希望八旗優(yōu)秀文學(xué)結(jié)集流傳的愿望。光緒二十五年盛昱贈楊鐘羲兩首《夢橫塘·送子勤表弟乞外》（其二）云：“三百年來，吾鄉(xiāng)文獻(xiàn)，叢殘誰與收拾？……吾此愿居然能畢，那比得修書歐宋。雙影松窗語凄咽，野史亭孤，中州集就，怛遺山胸臆?！边@句話堪比臨終托付，為楊鐘羲指明了此后四十年的治學(xué)方向。楊氏果不負(fù)重托，在盛昱之后繼續(xù)編纂，終成《八旗文經(jīng)》直至后來的《雪橋詩話》等巨著?？梢姡㈥诺挠绊懯箺铉婔艘簧膶W(xué)術(shù)活動始終不離整理、刊刻“三百年八旗文字”這一主題。至于顧炎武，楊氏也是相當(dāng)看重的，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計其《雪橋詩話》中亭林字樣出現(xiàn)頻率有324次之多，收其詩歌有52首，顧炎武“身負(fù)沉痛，不忘恢復(fù)”的遺民思想，伴隨楊鐘羲一生。辛亥革命爆發(fā)時，他正任江寧知府，在殉清還是出逃的問題上，他從顧炎武的人生經(jīng)歷中尋找行動依據(jù)，顧炎武詩“人臣遇變時，亡或愈于死”使他醒悟到在這樣的關(guān)頭，保全自己或許比殺身成仁更有意義。多年以后，楊鐘羲加之王國維的八字評語“博學(xué)有文，行己有恥”亦出自顧炎武之口。因此，從交游以及接受學(xué)角度來看，盛昱的影響使楊鐘羲一生著《雪橋詩話》、刊刻“留■叢刻”等重大學(xué)術(shù)活動始終不離“載三百年間遺文逸事至詳博”“尤詳于滿洲”的主旨。顧炎武的影響則使他能夠在清亡的劇變之后，即使“境至艱困”也可以做到“閉門卻聘”，保持了傳統(tǒng)倫理中一個遺民應(yīng)有的氣節(jié)。

至于王國維，楊氏則和他是君子之交，來往雖不密切，卻相知甚深，以下史料可證：據(jù)吳宓《空軒詩話》載楊鐘羲在“王先生自沉之次晨，首至頤和園魚藻軒望尸而哭，挽詩亦沉痛”，其挽詩追憶道：“惟君過我數(shù)，鏡明兼水止。相見甫逾月，縱談元亦史。懷沙君遽決，達(dá)心我猶靡。”可見，楊氏把王國維和春秋衛(wèi)國時“得無尸諫心，直哉史魚矢”的直臣史魚相比，明確提出王國維自沉的原因是要進(jìn)行“尸諫”。后來他又為王國維寫了墓志銘，所論甚是知音之見。另外，楊鐘羲與王國維還有一個共同點(diǎn)，即寡于言。羅繼祖描述王國維“口訥，言語甚簡……所以徐中舒說先生非有所問，不輕發(fā)言，有時或至默坐相對”。楊鐘羲在這方面有過之無不及，馮煦有詩云：“楊子何■■，煩冤郁孤緒。■此金石聲，微言散如縷?！毕木从^《忍古樓詞話》說他“生平訥于語言”。樊增祥為楊鐘羲所作的《六十壽言》這樣描述楊雪橋：“散原與君，不乞余文，而必壽之以文者，喜其淡靜與我同，匪特壽君。世皆詫吾文博麗，今以淡文寫淡人，并以壽吾文也?！边@精煉的“淡人”二字把一個學(xué)問精深，又與世相違的宿儒形象勾勒得如在目前。1933年楊鐘羲受邀赴日作訪書之旅，曾在雪橋講舍問學(xué)的學(xué)生吉川幸次郎充做導(dǎo)游，吉川后來寫了一篇《法隆寺的松》記此次偕游，文中寫道：“但是，楊先生看什么似乎都不很贊賞，只是輕輕地點(diǎn)點(diǎn)頭。他是十分、毋寧說是過分沉默寡言的人。今天更是特別地沉默，不僅語言默然，連表情看上去也是漠然?！笨梢姉钍现暗o”。至于何以如此？這反映了楊鐘羲何種心態(tài)尚有待學(xué)界依據(jù)內(nèi)證和文化背景再做探析。

第三，郁輝的《楊鐘羲年譜補(bǔ)編》就楊鐘羲生年分歧做了辨正，對楊鐘羲生平的研究是一個積極貢獻(xiàn)。其分析為：今人對楊鐘羲的生年有三種說法，第一種說法是1854年（即咸豐四年），如來新夏在《近三百年人物年譜知見錄》中認(rèn)為楊鐘羲生于咸豐四年（1854）；第二種說法是1864年（即同治三年），如西憐印社2006年春季藝術(shù)品拍賣會上楊鐘羲與徐操合作《設(shè)色泥金扇》的作者介紹欄就把楊鐘羲生年定為1864；第三種說法是1865（即同治四年），如胡曉明《近代上海詩歌系年初編》。而陳玉堂、楊鐘羲編著的《中國近代人物名號大辭典》將以上三種說法都做了保留。筆者認(rèn)為雪橋楊鐘羲當(dāng)生于1865年。理由如下：1.《來室家乘》第十三頁記載“（光緒）十一年（1885年）鐘羲年二十一”；2.《來室家乘》第76頁王國維為其所作《六十壽詩》、樊增樣為其所作《六十壽言》均編在甲子年（1924年）；3.《來室家乘》第85頁李拔可為其所作《七十壽序》編在甲戌年（1934年）；4.生年年份及鄰近的年份《來室家乘》第11至12頁記載為“咸豐三年、七年、二年、四年、八年、九年、十年、十一年、十三年、光緒元年”，這里“七年”之后出現(xiàn)“二年”。如果“二年”所指系“咸豐二年”，則應(yīng)該排到“咸豐三年”前才對。另外“咸豐”年號只有十一年，這里出現(xiàn)“十三年”，必“同治十三年”無疑。由以上兩點(diǎn)，推論出原譜在“二年”前漏掉了“同治”二字。那么楊鐘羲出生的“四年”就當(dāng)為“同治四年（1865年）”。如果再比對一下《中和月刊》連載本和其他版本，就能找到最直接的文字證據(jù)。只有作為祖本的《中和月刊》本，在（咸豐）“七年”和（同治）“二年”之間有“同治元年”在內(nèi)的兩行，這兩行其他版本在影印的時候都脫漏了。由于《中和月刊》連載本的翻檢不便，學(xué)者使用該書時多用單行的影印本或現(xiàn)代翻印本。而該書體例只在第一次出現(xiàn)時寫年號，便誤導(dǎo)了一些學(xué)者，錯將這個年份記記在相鄰的前一個年號之下。

第四，在一個名叫李尋花的新浪博客中發(fā)現(xiàn)一篇題為“楊鐘羲二三事”的博文，先后對楊鐘羲姓氏和旗籍、李詳與《雪橋詩話》、表兄盛昱、《意園文略》和《八旗文經(jīng)》諸方面存在的疑點(diǎn)做了考辨，惜未公開發(fā)表。筆者核實(shí)其征引材料以及考述過程，屬確鑿和嚴(yán)謹(jǐn)，有助于我們對楊鐘羲生平及其交游的全面了解，茲錄該文要點(diǎn)如下，供參考。

1.尼堪和旗籍：關(guān)于楊鐘羲的姓氏和旗籍，柯愈春著《清人詩文集總目提要》稱“姓尼堪氏……漢軍正黃旗”，張寅彭《新訂清人詩學(xué)書目》（上海古籍出版社2003）稱“原姓尼堪”，二說皆誤。

“尼堪”，滿文里是“漢人”的意思。《欽定八旗滿洲氏族通譜》附載“滿洲旗分內(nèi)之尼堪姓氏”中載“楊氏陶色正黃旗包衣管領(lǐng)下人。世居遼陽地方”。這位楊陶色就是楊鐘羲的入關(guān)始祖。楊鐘羲自撰《尼堪楊氏家世紀(jì)略》亦載“吾家先世居遼陽地方，天聰二年隸滿洲都統(tǒng)內(nèi)務(wù)府正黃旗頭班管領(lǐng)”。可見，楊鐘羲祖上的出身，是內(nèi)務(wù)府正黃旗包衣。“包衣”，滿文里是“家奴”的意思。福格《聽雨叢談》載：“內(nèi)務(wù)府三旗分佐領(lǐng)、管領(lǐng)。其管領(lǐng)下人，是我朝發(fā)詳之初家臣?！惫鶆t■《知寒軒談薈》載：“包衣者，國語謂奴也……內(nèi)務(wù)府包衣旗頗有由漢人隸旗者，其先亦多系罪人家屬，而既附旗籍，即不復(fù)問其原來氏族，其子孫入仕者，宦徒升轉(zhuǎn)，且較漢籍為優(yōu)。”這種內(nèi)務(wù)府包衣旗籍，維持到乾隆時期，出現(xiàn)了變化。據(jù)楊鐘羲自撰《尼堪楊氏家世紀(jì)略》載：“先高祖歸自廣西，高宗以清語問答，未能嫻習(xí)，命改漢軍，自是始為漢軍正黃旗人?！币簿褪钦f，從楊鐘羲的高祖楊席珍（累官平陽府知府、廣西布政使、署刑部侍郎、署兵部侍郎）起，楊氏由內(nèi)務(wù)府正黃旗包衣改為漢軍正黃旗了。蔣寅《清詩話考》（中華書局2005年版）稱楊鐘羲“祖籍遼陽，乾隆中改隸漢軍正黃旗”，所說正是。

2.李詳與《雪橋詩話》：楊氏著述，以《雪橋詩話》（正、續(xù)、三、余集）為最出名，張寅彭《新訂清人詩學(xué)書目》稱“續(xù)集刊行于民國六年，有甲寅李詳序、丁巳（民國六年陳三立序）、劉承干序及丙辰（民國五年）自跋”，蔣寅《清詩話考》學(xué)稱“續(xù)集前有陳三立、劉承干序，后有自跋”。二者相較，多出一種“甲寅李詳序”來。查《雪橋詩話續(xù)集》刻本及排印本，均不見“甲寅李詳序”。查《李審言文集》，收有一篇《楊子勤太守<雪橋詩話>跋》，會不會就是張寅彭所謂“甲寅李詳序”？翻閱楊鐘羲自撰《來室家乘》，發(fā)現(xiàn)正好保留了李審言的這篇文字，和《李審言文集》收錄的文字大同小異，但是多了關(guān)鍵性的幾個字：“甲寅冬月，興化李詳拜識”。原來，這篇文章是李詳于“甲寅冬月”為《雪橋詩話》所作的跋文，不知什么原因，后來劉承干刊刻《雪橋詩話》和《雪橋詩話續(xù)集》時并沒有收錄進(jìn)去，而張寅彭誤“甲寅李詳跋”為“甲寅李詳序”，更不知何故了。

3.表兄盛昱：《雪橋詩話》中，時見“伯希表兄”之類稱呼，世人亦多以楊鐘羲和盛伯希為表兄弟關(guān)系而稱之，其實(shí)兩人只是較遠(yuǎn)的姻親而已。盛昱是宗室，隸鑲白旗，其曾祖父是肅恭親王永錫，其過繼祖父是戶部尚書協(xié)辦大學(xué)士敬征，敬征的夫人是楊鐘羲高祖楊席珍的外孫女，這樣算起來?xiàng)铉婔撕褪⒉Ｓ兴^中表之親也。

4.《意園文略》和《八旗文經(jīng)》：柯愈春著《清人詩文集總目提要》稱《意園文略》二卷為“楊鐘羲撰”，誤也。此書實(shí)乃盛昱所撰，楊鐘羲編次。楊鐘羲撰《意園事略》載“鐘羲編次《意園文略》，雜文一卷，奏議一卷”?！栋似煳慕?jīng)》世多謂乃盛昱編纂，實(shí)則盛昱主要是提供藏書資料，主要編纂功勞出自楊鐘羲?！兑鈭@事略》載“表弟漢軍楊鐘羲實(shí)贊助之，京城表里，兩人躑躅”，是為證?！秮硎壹页恕贰靶y(tǒng)三年辛亥，鐘羲年四十七”這一條記載亦是一個佐證。

總之，中國文學(xué)研究歷來注重知人論世、文史互證，明了楊鐘羲的生平、交游以及相關(guān)研究成果，有助于我們理解楊鐘羲這一名士的本來面目以及研究的進(jìn)一步推進(jìn)。

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基金項(xiàng)目：教育部人文社科青年基金項(xiàng)目（12YJCZH307） 階段性研究成果

作 者：鄭升，玉溪師范學(xué)院文學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)榍宕姼琛⑽恼撆c云南地方文化；朱紅華，玉溪師范學(xué)院文學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)理論。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com