康文祎

【摘要】一方水土養(yǎng)育一方人，地域在培養(yǎng)作家性情之外，還在其作品中打上了深深的文化烙印。濟(jì)南兼有著“齊文化”與“魯文化”的特點(diǎn)，既有傳統(tǒng)的儒釋道文化，又富于商業(yè)文化的開拓進(jìn)取。而泉水文化又形成其內(nèi)在的獨(dú)特性。

【關(guān)鍵詞】齊文化；魯文化

一方水土養(yǎng)育一方人，在性情培養(yǎng)的同時(shí)，也相應(yīng)在不同區(qū)域作家的作品中顯現(xiàn)出豐富的色彩?！埃▍^(qū)域文化）不僅影響了作家的的性格氣質(zhì)、審美情趣、藝術(shù)思維、方式和作品的人生內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法，還孕育出一些特定的文學(xué)流派和作家群體?！盵1]文學(xué)中的濟(jì)南具有很寬泛的定義，其中包括屬于濟(jì)南籍的作家，或者不是濟(jì)南籍貫但是較長時(shí)間居住在濟(jì)南，并在此期間有創(chuàng)作的作家，又或者以濟(jì)南生活為創(chuàng)作背景和主要空間背景的作家等。

一、濟(jì)南文化特點(diǎn)

濟(jì)南兼有齊文化和魯文化的特色，歷史上曾是齊國內(nèi)陸地區(qū)的重要的交通樞紐，齊桓公更是分派管仲、鮑叔牙、寧戚、高傒鎮(zhèn)守濟(jì)南四方，可見其地理位置上的重要。濟(jì)南是華文明的重要發(fā)祥地之一，中國有一位原始部落的首領(lǐng)——舜（約公元前22世紀(jì)）就誕生與生活在濟(jì)南一帶。歷來是文人生長和游歷的地區(qū)，文化也養(yǎng)育了濟(jì)南人身上自有一種“東方長閑逸豫之氣”（艾蕪《趵突泉》）?！妒酚洝へ浿沉袀鳌窛?jì)南“泰山之陽則魯，其陰則齊?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚S河噴流其間，南眺五岳，北望田園。境內(nèi)綿延秀色群山，七十二泉星羅棋布，這樣的環(huán)境也形成了濟(jì)南人的一種高地人生觀，以及性格中的謙虛、謹(jǐn)慎。商業(yè)文化培養(yǎng)和強(qiáng)化了國民開拓冒險(xiǎn)、英勇善謀的精神和對(duì)外來事物的適應(yīng)接受能力，它同時(shí)與“儒釋道”為主體的傳統(tǒng)文化形成同構(gòu)，以其人道主義的民本主義的價(jià)值取向，“文以載道”、“師法自然”的文學(xué)觀念及審美取向等。太史公許稱到，齊人“足智”又“多藏謀”（《史記·貨殖列傳》），濟(jì)南人在長期的歷史過程中形成了其特有的平和而堅(jiān)韌、兼容并蓄，而充滿強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的性格。

就濟(jì)南的地理位置而言，濟(jì)南坐落于魯中山區(qū)的一個(gè)盆地中，盆地也形成了其夏季悶熱的氣候，是全國四大火爐之一。露出地表的砂巖承載著由山上流下的地面徑流，到濟(jì)南地區(qū)受到巖層阻隔沖決出地表，從而在每個(gè)盆地都形成天然的泉水。這些泉水為濟(jì)南的護(hù)城河和大明湖提供了水源。泉水來自巖層深處，因而水溫穩(wěn)定，富于有益菌群，水質(zhì)清醇甘冽，十分適合飲用沏茶。北宋曾鞏詩中贊譽(yù)到：“滋榮冬菇溫嘗早，潤澤春茶味更真。”泉水也成為文人筆下詠嘆不盡的景致。

濟(jì)南的城市建設(shè)頗有特點(diǎn)，用地球的經(jīng)緯來命名。不同的是經(jīng)線代表東西，緯線代表南北，與地球經(jīng)緯正好相反，縱橫交錯(cuò)形成了濟(jì)南西部老城區(qū)的交通網(wǎng)絡(luò)。1916年一位美國社會(huì)學(xué)教授捕捉到了當(dāng)時(shí)濟(jì)南城市非同尋常的新舊混合和中外融合：“在這座城市中我們發(fā)現(xiàn)了古代、中世紀(jì)和現(xiàn)代城市交織的特點(diǎn)。城墻、護(hù)城河和狹窄的街道是古代和中世紀(jì)城市的特色；貿(mào)易中心、行會(huì)和家庭作坊是中世紀(jì)城市的特色；鐵路、工廠。商埠區(qū)里寬闊的街道、學(xué)校、電燈和電話線以及沒有圍墻的商埠區(qū)，則是現(xiàn)代城市的特色?！盵2]而這一城市風(fēng)貌在作家的筆下也呈現(xiàn)出各異的特點(diǎn)。

二、現(xiàn)代作家筆下褒貶不一的濟(jì)南

20世紀(jì)上半葉，匆匆游覽濟(jì)南的文化名人，多是具有濃厚的古典文化修養(yǎng)，在他們的情感眷顧中還留戀著像黃庭堅(jiān)筆下的“濟(jì)南瀟灑似江南”，或是劉鶚書中的“家家泉水， 戶戶垂楊”，開始了他們對(duì)大明湖、趵突泉、千佛山等主要名勝的短暫游覽。而此刻的濟(jì)南像全國大多數(shù)城市一樣，在動(dòng)亂和戰(zhàn)火中淪為破敗的城市，或是城市建設(shè)的不協(xié)調(diào)，或是民生凋敝下對(duì)景致的破壞。而此時(shí)的知識(shí)分子身兼著經(jīng)世救國的重任，對(duì)國家的貧弱、百姓的困苦抱有深深的憂慮，這一定程度上也阻隔了他們與濟(jì)南自然風(fēng)景、風(fēng)俗民情的聯(lián)系。

周作人的《濟(jì)南道中》（1923年5月31日）記敘的是20年代到濟(jì)南講學(xué)的見聞。周作人這片游記散文，緩緩道來，形成一片細(xì)而不煩的“流水賬”，周作人是帶著一份輕松與愉悅的心情來到濟(jì)南的。十點(diǎn)鐘坐“洋車進(jìn)城”，道路旁的“排門”其古樸之美更引發(fā)了他的故鄉(xiāng)之思，從情感上道出老濟(jì)南兼有著南方水鄉(xiāng)那種寧靜調(diào)和的美。

濟(jì)南在郁達(dá)夫筆下只是他巡游去北京路過的一個(gè)中轉(zhuǎn)地而已，文章大量筆墨都用來記述青島，而在濟(jì)南也只是“照例”看了一下，在情感上偏于冷淡失望頗多。

四十年代的濟(jì)南在謝冰瑩眼中是趵突泉街上“到處都是水，隨便搬開一塊石頭，便可以看到清潔的水；有人蹲在那里洗菜，也有人蹲在那里洗衣”。（《濟(jì)南散記》1947年春末夏初）[3]由于作者是于抗戰(zhàn)時(shí)期游記濟(jì)南，順路探望友人的父親，其中孕育著一種感時(shí)傷懷的情緒，文章讀來有沉重之感。

張中行的（《歷下譚林》1956年）[3]顯現(xiàn)了一位老學(xué)者的睿智和文筆的老練成熟。當(dāng)張中行聽說“濟(jì)南的情況，大明湖、趵突泉不再有水”而當(dāng)年同游的老友或仙或道的歸途，不僅在晚年產(chǎn)生一種物是人非，對(duì)時(shí)光的感慨懷念之情。在情感上濟(jì)南更是作者青年的一份見證，當(dāng)時(shí)張中行憑借一本《老殘游記》考據(jù)了濟(jì)南，那也是屬于青年才特有的對(duì)事物始終抱有的好奇與探索。

對(duì)于未能完全領(lǐng)略到濟(jì)南意蘊(yùn)的作家和將濟(jì)南當(dāng)做故鄉(xiāng)的作家之間，不妨將梁容若的《我看大明湖》作為兩者的一個(gè)過渡。在大明湖畔居住了三年的梁容若更像是一位敬業(yè)的“向?qū)А?，指引著人們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)大明湖的美?！澳阆胍J(rèn)識(shí)湖的全貌嗎？請到此極閣上看，請到城頭馬路上看，‘一城山色半城湖，‘滿湖荷花繞湖柳，并沒有什么夸張。千佛山的倒影，一定在天高氣清的秋天，在鐵公祠前的湖面寬處，才看得分明。想認(rèn)識(shí)大明湖的光明如鏡，也須在秋天冬天的蘆葦枯萎后。你要到千佛山頭興國寺的敞廳遠(yuǎn)眺，或是坐上飛機(jī)下看，黃河是一條寬而黃的長帶子，小清河是一條綠的頭繩，大明湖正是仙女放下來的一面亮晶晶的鏡臺(tái)。荷花是可以遠(yuǎn)觀，不可以褻玩的，明湖也跟廬山一樣，要認(rèn)識(shí)它的真面目，須要站得高一點(diǎn)兒、遠(yuǎn)一點(diǎn)兒。”

作者將大明湖的特征概括為“安靜樸素”，其實(shí)是對(duì)齊魯文化和整個(gè)中國人性格“訥于言而敏于行”，“吉人之詞寡”，“惡夫佞者”，“多言多敗”精髓的的概括。也是對(duì)這種古老文化的執(zhí)著眷顧。

提到濟(jì)南不得不說老舍，老舍在濟(jì)南度過了他一生中少有的平靜恬淡的四年，因而這座小城也成為了他的“第二故鄉(xiāng)”，寄予了濃濃的感情，與他心中的北平相比，濟(jì)南是“一座老城，有山有水，全在天底下曬著太陽，暖和安適的睡著，只能春風(fēng)來把它們喚醒.......”（《濟(jì)南的冬天》）濟(jì)南儼然成為了老舍北平記憶的情感寄居地?！袄仙嶙杂貋砗髮?duì)濟(jì)南有一種天然的親切感，濟(jì)南這座文化古城與老舍自由在北京的生活是直接接軌的，老舍在這里深入接觸了中原文化、儒家文化，濟(jì)南開闊了老舍的文化視野。.......”[4]作為他對(duì)整個(gè)國家進(jìn)行文化批判的承載物。散文創(chuàng)作上，老舍有自己的直接情緒感受出發(fā)，通過自己的感受串聯(lián)起濟(jì)南的文化意蘊(yùn)、景點(diǎn)特色，《濟(jì)南的春天》、《濟(jì)南的秋天》、《濟(jì)南的冬天》、《大明湖之春》、《趵突泉》、《到了濟(jì)南（之一）》、《到了濟(jì)南（之二）》和稍后的《路與車》等作品，或褒或貶，都蘊(yùn)含作者的獨(dú)特心理體驗(yàn)，也時(shí)刻與作者的文化批判聯(lián)系著。小說方面《離婚》、《月牙兒》、《斷魂槍》等都與他濟(jì)南的生活經(jīng)歷密切相關(guān)著。

透過遙遠(yuǎn)的現(xiàn)代作家筆下，一個(gè)恬淡閑適的濟(jì)南躍然紙上。她的溫暖、她的那種小家碧玉式的可愛構(gòu)成其重要的城市文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]嚴(yán)家炎.20世紀(jì)中國文學(xué)與區(qū)域文化叢書·總序[M].湖南教育出版社，1995.

[2][美]鮑德威（David D. Buck） 著，張漢，金橋，孫淑霞譯.中國的城市變遷——1890年到1949年山東濟(jì)南的政治與發(fā)展[M].北京大學(xué)出版社，2010.

[3]張中行.復(fù)暄三話[M].中華書局，2006.

[4]李耀曦，周長風(fēng).老舍在濟(jì)南[M].濟(jì)南出版社：1998：365～366.